《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》是一部由吳秀波、劉濤和李晨等眾多老戲骨聯(lián)袂出演的古裝電視劇,該片劇情豐富曲折,耐人尋味,畫面精美,網友們對這部電視劇的評價也很高,一起去看看吧!
01
從頭看到尾,看完憋了一肚子火。前后差別太大,一開始是被人安利的去看的,前面的確很不錯,但后面和前面一比落差太大了,還不如從頭到尾都一樣差呢,這樣也就沒那么多火氣了。前面和后面真的是同一部嗎。本來還以為出了一部良心國產劇,可惜了。
以前看三國和三國類的影視和書,雖然不喜歡但也不討厭司馬懿,現(xiàn)在的話,只剩下厭惡惡心,編劇可能是想塑造一個白蓮花,可惜只看到一個黑心蓮,一家子都可怕。而且把劇里的人物名字改改,感覺就一部起點小說,司馬懿無所不在無所不能,什么都要管,什么都能成,沒了他幾乎什么都不行,哪怕不順也都是他人帶來的。雖然說這不是歷史劇只是戲說,但這劇情人設改的也太奇怪了。
感覺自曹操下場,整部劇都跑偏了,氛圍都不同了,如果可以的話,真希望我看到曹操死就不看了。后面的感情戲都什么鬼,前面一次都沒快進過,后面一看感情戲就跳。
為波叔堅持這么久,真是不容易啊,倒是不喜歡的李晨讓我沒那么討厭了,把曹丕演的這么陰冷小心眼也挺厲害的,這是揀回演技了嗎?濤姐的人設感覺也不是特別好,但也明白春華的定位,感覺還蠻好的,辛苦濤姐了。唐藝昕妹子只看過祺貴人,感覺還可以吧。郭女王人設與歷史不符也行,畢竟不是歷史劇,但感覺有點單薄,倒不如說整個劇女性角色都很單薄,畢竟是男主劇。甄夫人感覺就不是單薄,是編劇有仇了,難以形容,演員的話,我也沒法形容,感覺編劇是真的恨。最后說說曹操,有很多人玩梗什么的,因為于老師演過劉備,老實說我也是覺得有趣看了一點曹操的片段來這部劇的,很厲害,和前兩個曹操感覺不一樣,但也讓人動心,但還是因為劇本的原因被限制了些,如果劇本更好,相信于老師會表現(xiàn)的更好。其他跑龍?zhí)椎呐浣且埠芏,都很棒,可惜劇本浪費了他們的演技。
寫完好像沒那么氣了,只覺得可惜,不知道第二部會怎么樣,但愿不要像第一部的后半部分一樣爛尾。波叔費這么大心拍的劇不會這么差的,還是等著吧。我再回顧一遍《黎明之前》好了,現(xiàn)在看到波叔就想到司馬懿,實在太惡心了這人設,看新杰治愈一下。
02
文史類學科經常會遭遇尷尬,因為門檻低,似乎每個人對一些問題都能說出點什么,甚至頭頭是道。三國故事,可能就是個例子,當然這要拜小說所賜。
從這個意義上說,小說的力量是偉大的。
但反過來說,小說越精彩也越容易誤導人。小說是虛構的,即使歷史小說也是在史實的基礎上經過了大量的藝術加工。入乎其內容易,出乎其外實難。目下,加上影視大行其道,歷史就更是在一片迷霧中了。于是,帝王開始溫情脈脈,亂世梟雄開始情意綿綿,美人傾城成了可歌可泣的家國舊夢。
不是不可以,畢竟在這個多元的社會中,喜歡就是最大的道理。關云長溫酒斬華雄,多么精彩豪邁,干嘛非得讓大家都知道華雄死于孫堅之手。
但如果在紛紜中,能厘清干擾和虛幻,一觀歷史的真面目,是否也是一種美好的體驗呢。而且,歷史永遠比小說更精彩。
讀呂思勉先生《三國史話》,長許多知識,頗有相見恨晚之感。大家小書,雖薄薄一本,但仍可見其厚重。
關于“挾天子以令諸侯”,這往往是我們認為的曹操成功到關鍵之一。當然,也是其雄才偉略和梟雄本質的證據(jù)。其實不然,這個所謂的優(yōu)勢,并沒有給曹操帶來實惠,至少劉備和孫權沒有因為這一點不和曹操對著干。相反,說“挾天子”倒不如說“尊王”,從這一點來說,曹操倒頗有些齊桓、晉文的遺風?梢哉f,最多曹操是一方霸主,卻絕不是亂臣賊子。
這就到了另一個問題,為曹操翻案。多年來,翻案頗常見,但是否翻的好難說!妒吩挕分杏幸还(jié)即是為魏武翻案。一生并無篡漢之心,建安二十四年,孫權要襲取荊州,上書稱臣,而且稱說天命,說魏武該做皇帝。魏武把信給大家看,說“是兒欲踞吾著爐火上邪”,明顯無稱帝之意!段菏洗呵铩份d,夏侯惇勸魏武稱帝,魏武說,若天命在吾,吾為周文王矣。此語可謂一語成讖,但當然沒有贏得至善至美之譽。
與之相比,司馬氏則完全等而下之了。先生說:從魏武帝島司馬懿可以說是中國的政局,亦可以說是中國的社會風氣一個升降之會,從此以后,封建的道德,就澌滅已盡,只剩些狡詐兇橫的武人得勢了。司馬懿殺曹爽以奪權,司馬昭弒高貴鄉(xiāng)公,這些讓他們的后代子孫晉明帝都赧然垂首,懼怕基業(yè)不永。
除了這些,先生的許多觀點也讓人頓開茅塞。他說:政治本來是社會上有了矛盾后才有的,所以政治家所對付的,全是些貪婪、強橫、狡詐的人,毫無手段是不行的。誠然,政治總是把一種勢力去壓服另一種勢力的,雖不是戰(zhàn)爭,其性質卻和戰(zhàn)爭無異。如李零先生所說,這才是最大的道理。
03
亂世奸雄曹操娶過十五個老婆,生了二十五個兒子。強大的基因,曹家兒子各有千秋。
長子曹昂是原配丁夫人所生,早年在征劉繡時不幸遇難。
曹沖是環(huán)夫人所生,五六歲的時候就和成人的智力一樣,曹沖稱象婦孺皆知。小神童曹沖深得曹操喜愛,如果不是早夭,繼承人很可能是曹沖的。曹沖病死,曹操悲慟大哭,并對曹丕說:“吾之不幸,汝等大幸”,曹沖一死,大家都心知肚明,所以就有曹丕害死自己弟弟的說法,也不無道理。
眾多妻子中卞夫人的地位最高,她的三個兒子曹丕、曹彰、曹植是真正有資格進行世子之爭的。
“黃須兒”曹彰有力拔山兮的勇猛,但文才不足,他最高的志向是當當將軍,為國家出出武力,當領導自是不在行,這點曹彰自己知道,曹操心里也明白。
曹丕和曹植誰更有可能被選為繼承者呢?
悲涼慷慨的建安文學,是曹氏父子撐起了最鮮明的旗幟。上有所好,下必從焉,正是文壇領袖的倡導,才開啟了一代自覺文學的大門。
昨天看《軍師聯(lián)盟》特別喜歡司馬懿的一句話,他說崔琰是把清高活到了骨子里。
評價建安詩歌一詞就用的好,譽為“建安風骨”,所謂風骨,就是詩歌不光只是形式技巧上的高超,更重要的是內在的感情的感染,作品中體現(xiàn)作者的生命力。
曹操的詩文,古直悲涼,憂時傷亂、悲嘆人生短暫、又渴望不朽功業(yè),如表現(xiàn)重大歷史事件,討伐董卓的反映現(xiàn)實的《蒿里行》“白骨露於野,千里無雞鳴。生民百遺一,念之斷人腸。”
抒發(fā)個人情感,政治抱負的《短歌行》:“對酒當歌,人生幾何?……山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心。”
曹操是一個胸懷雄圖的亂世英雄,兒女情長并不能阻擋他的夢想,因此,在立儲的問題上,他不是僅以一個父親的角色來思考,而是從國家,從自己畢生為之奮斗的事業(yè)來衡量,到底誰才是可以接替他統(tǒng)一天下的英雄。
論文才,曹植更勝一籌,有目共睹,曹操也最愛他的才華。
《軍師聯(lián)盟》有一情節(jié),楊修告訴曹植,你的夢想不是作一個詩人,而是成為像曹操那樣的人?墒鞘聦嵶C明,曹植的確是一個好詩人,也恰恰是他的才子氣太重,讓曹操不放心。
楊修是曹植的心腹好友,人以群分是沒有錯的,二人的性格特點相似,一樣恃才傲物,不懂得收斂。楊修曾多次因為自作聰明而惹曹操大怒。曹植也多次借著酒興和父親的喜愛而肆無忌憚,不顧朝廷規(guī)矩,離自己的世子之位漸行漸遠。
曹丕是曹植的唯一對手,相比總有人夸贊弟弟的才華,曹丕慢慢養(yǎng)成了一種性格,小心謹慎,工于心計。
大多數(shù)的人都認為曹丕的位置是算計來的,他不顧手足情深,讓曹植作七步詩。
曹丕當真除了城府深就沒有優(yōu)點了嗎?
他一直活在這些兄弟們的光環(huán)之下,所以常常顯得遜色。
曹丕詩歌,清新流麗。《燕歌行》
“秋風蕭瑟天氣涼,草木搖落露為霜。……明月皎皎照我床,星漢西流夜未央。”
音節(jié)舒緩,描寫生動,表達了一位思婦的綿綿懷遠之情。
就詩歌的形式而言,五言詩是最受歡迎的詩歌形式,這是與漢樂府民歌的繼承關系決定的,可以說,五言詩成為了整個魏晉南北朝詩歌最基本的形式,一些樂府民歌題材也被沿用。
而曹丕另辟蹊徑,寫作的《燕歌行》是第一首七言歌行。
曹丕博學多識,《典論·論文》是中國文學批評史上第一篇專門的論著,在文藝思想和文學理論批評中發(fā)揮了重大意義。
第一,曹丕提出,作家的才能與文體的特點有關。以七子為代表,“王粲長于辭賦,徐干時有齊氣,然粲之匹也。如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》,干之《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《桔賦》,雖張、蔡不過也。然于他文,未能稱是。”
論述的是,作家的才能是各有所偏,一個作家往往只擅長寫一種文體,但是很難做到通才,也就是“文非一體,鮮能備善”。正如劉邵在《人物志》中所提,任人為用,要特別注意偏才,讓他的價值發(fā)揮到最大而避其所短。
在研究作家才能有偏后,曹丕提出“夫文本同而末異,蓋奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實,詩賦欲麗此四科不同,故能之者偏也;唯通才能備其體。”
“本”是指文章的本質,是用語言文字來表現(xiàn)一定的思想或感情容;“末”是文章的具體表現(xiàn)形態(tài),包括內容特點和形式特點兩方面。曹丕用雅、理、實、麗四字便概括出了八類文體的特點,對以后文體的研究具有開拓作用。
第二,“文以氣為主”,曹丕強調作家個性對文學的影響。
這里的“氣”又不同于孟子所說的“我善養(yǎng)吾之浩然之氣”的養(yǎng)氣說。孟子的“氣”是道德品質達到較高境界的精神狀態(tài),是通過學習“禮義”而獲得的。而曹丕所論,修養(yǎng)文章的氣是因作家的感情、個性、氣度所決定的,倫理道德色彩的自然本性,屬于心理和生理的氣。
曹丕把文章的“氣”分成清氣和濁氣,所謂清濁即是陰陽,陽氣上升為清,陰氣下沉為濁。正如張少康所述,曹丕實開后世以陽剛之美,陰柔之美論文學的先河。
清濁之氣如何劃分,按曹丕所評“徐干有齊氣”“孔融體氣高妙”,“公干有逸氣”是指劉楨作品中“真骨凌霜”的壯偉風貌。齊氣是齊國人舒緩的習性在文的體現(xiàn),應屬濁氣,逸氣應屬清氣。
正如劉邵《人物志》云:“人稟陰陽以立性,體五行而著形。”
人的性情是由陰陽二氣凝聚而成的。陰陽二氣的不同決定人的個性差別,表現(xiàn)在文章中就有差別。曹丕的比喻打的好,就像音樂一般,雖然是父子兄弟般親近,也不能相移。
“文以氣為主”正是符合魏晉之際文學創(chuàng)作的實際,漢樂府民歌是民間智慧的結晶,并未有具體作者的姓名,而是以敘事為主,表現(xiàn)的是普通民眾大都會有的一種共鳴。
到了建安文學,尤其是曹氏父子,他們雖也沿用漢樂府題材,但表達的卻是新內容,自己的情感,每首詩都帶有作者自己的特點。曹操古直悲涼,曹丕便娟婉約,曹植骨氣奇高,辭采華茂,建安七子也是個個不同。
這正反映了漢魏之交文學創(chuàng)作和文學思想的創(chuàng)作特征和新文學思潮的理論概括,表現(xiàn)由經學時代到玄學時代完全不同的文學批評標準。
“文以氣為主,氣之清濁幼體,不可力強而致。譬諸音樂,曲度雖均,節(jié)奏同檢,至于引氣不齊,巧拙有素,雖在父兄,不能以移子弟。”
第三,曹丕對文章價值的肯定。“蓋文章,經國之大業(yè),不朽之盛事。年壽有時而盡,榮樂止乎其身,二者必至之長期,未若文章之無窮。是以古之作者,寄身于翰墨,見意于篇籍,不假良史之辭,不托飛馳之勢,而聲名自傳于后。”
曹丕把文章的價值置于立德、立言的首位,認為文章才是不朽的事業(yè)。文章價值觀是對傳統(tǒng)思想的重大突破,它對文學創(chuàng)作和文學理論批評發(fā)展的意義巨大。不把文學看作政治教化的工具,而是指實際的治國理論。如此,由于文章地位的空前提高,對文章寫作進行專門深入的研究,從而使文學理論批評的重心由探討文學的社會教育作用,而轉入研究文學本身的創(chuàng)作規(guī)律與各類文體的特征,促進了文學理論批評的深入,出現(xiàn)了一個繁榮發(fā)展的高潮時期。
第四,曹丕在《典論·論文》中對文學批評的態(tài)度提出看法。開篇便說“文人相輕,自古而然。”“常人貴遠賤今,向聲背實。”曹丕寫此文時已是太子,他能以一種公平客觀的眼光評論各家,是帶有超出普通文人的局限的。他強調文人不必“各以所長,相輕所短”不要一味的貶低別人的缺點,而忘了自己的短處。
曹丕雖對一些文學文體略引端緒,但對其后的研究影響極大,如《文心雕龍》等。
曹丕能成為世子,乃至成為魏文帝,并不僅是因為工于心計和暗算,如果把曹植的失敗僅歸于曹丕一人,或把曹丕貶低的一無是處,的確不公。在亂世之中,誰人不想成為統(tǒng)一天下實現(xiàn)偉業(yè)的英雄,主公也好,軍師也罷,成王敗寇,不過是為自己謀劃個安身立命之所罷了,功過又如何!
04
年初的時候看到一篇介紹今年上映的電視劇的帖子,從剪短的預告里,可以看出來這部劇制作很精良,畫面古樸大氣,主角到配角無論服飾還是氣質都跟人物很搭,十分期待在學習歷史知識的同時還能欣賞一部好劇。
剛開始看,還是挺貼合預期的,畫面精良,演技在線,看多了強打光、假道具跟小花小鮮肉們,這部劇真的挺養(yǎng)眼。至于大俠們發(fā)現(xiàn)的時間線錯亂、人物稱謂不對等問題,我都是看看就罷,畢竟我也不用考歷史了,不怕被它帶歪。電視劇是用來講故事的,講好一個故事才是最重要的。
然而,第一集沒看完,就感覺到不對了,堅持著看了幾集,終于可以確定自己被騙了。男主角像絕世美人兒遮掩容貌一樣掩藏自己的才華,然還是被惦記上了,一哭二鬧三上吊地不妥協(xié),然并卵。入府之后受冷遇,被二公子的苦情和志向打動,結為聯(lián)盟。主角跟一群要害他的人斗智斗勇,驚險萬分,總在緊要關頭略勝一籌,幫助盟友贏得勝利,結果盟友變心了,主角只好繼續(xù)奮斗干掉盟友,自己當老大---就是個杰克蘇的故事,充分滿足男屌絲的yy。
當然,這樣狗血的故事也沒啥,從來沒有糟糕的故事,只有不會講故事的人,但軍師聯(lián)盟顯然沒講好這個故事。想講精彩的政治斗爭,語言卻蒼白無力,幼稚可笑。比如劇里的曹丕被親爹種種不待見,就差拔刀殺了好給弟弟讓路,為了自己的志向只能苦苦隱忍。然而這里并沒有把曹丕的苦情和志向表現(xiàn)出來,全靠促膝長談和策馬狂奔來營造氛圍,大黑牛不咸不淡地扯兩句話,主角就該表演掏心掏肺了。
好吧,這些情懷之類的大家伙明白就行了,人物塑造上怎么將就?劇里曹操說曹丕乃陰刻之君,善弄權術,相信編劇也是想把曹丕往這方面塑造,結果只見陰險不見權術。結盟后還沒干幾件大事呢,就納盟友老婆的義妹為妾,重要用途就是用來監(jiān)視盟友,據(jù)說后面還有賜妾給司馬秀波。劇里其他的智慧擔當也都是擔個名頭,要么微笑點頭要么皺眉搖頭,再要么一臉高深莫測地說著再明白不過的屁話,尤其曹植的第一智囊楊修竟是個卑鄙浮夸的小人。
沒有想象中的權謀較量、驚險跌宕,緊張的氣氛全靠音樂和背景來營造,就好像說書人照著話本念故事,碰見感嘆號了"啪"地拍一下驚堂木,表示此處應有掌聲。
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