《美國眾神第一季》是一部來自美國奇幻懸疑電視劇，該劇首播于2017年4月底，網(wǎng)友們對這部劇的評價也還算不錯，一起去看看吧！

01

我不算讀書的太多，也不算想天才一樣。但在《美國眾神》這部劇里我看到了洞察力并非沒有作用，因為這部劇我看到了小說的作者，與我相比那是多么的幸運，他能把觀察到的感覺到的可以寫下來，一個擁有信仰的人或者說對著世界還沒搞清楚的人，再是出于青年的人，很有吸引力。第一有關(guān)自在的生活灑脫感，只是劇情中有太多的臟話，曾問過身邊的人為什么而說臟話，他們的回答是可以很容易的把情緒表達出來，沒多太多的猶豫那是一直以來我對美國的認(rèn)識，人與人之間，不會直面的撕臉，至少有個同樣的意識度，那就是對侮辱的定義，本片有視角可以看出，而我們國人以及我的老家有些人就會跨度，信仰，在我的認(rèn)識里就是對人、對事可以很寬容，去接受去面對，去享受與自然在一起，生于自然終歸于自然，靈魂、來生、冥界，很像故鄉(xiāng)藏傳佛教的內(nèi)容，人從來都是為誰而活，但是怎樣才算一種可以去創(chuàng)作、創(chuàng)新又和平的順序呢，人的情感又該如何才算正確呢，期待第二季。

02

某種人格的極致便化成了信仰。新一代神，老一代神，由信任仰望，活人獻祭提供能量。就像“尋夢環(huán)游記”中的一句：真正的死亡是世界上再沒有一個人記得你。

考拉死后才明白自己的最愛是影子。肉體已腐，靈魂未散，影子在她眼中一直閃耀著金光。這時他便是她的信仰，她的God。個人的神和大眾的神還是有區(qū)別�？祭�完全是因為愛。

時代變遷，“新神”層出不窮，“老神”地位岌岌可危。God也要運用營銷手段。

像是每個時代的勞拉一樣。失去才懂得珍惜。不要試圖去考驗什么。你想要的，你所愛的，就是僅此而已。

03

作為一個《美國眾神》小說粉絲，我倒是對《雷神3》更為期待。當(dāng)時《雷神3》的片場照剛剛發(fā)布，比《美國眾神》還要美國眾神。神威索爾把一身腱子肉裹在破布里，邪神洛基身著西裝一副混混樣，一起尋找流落凡間的眾神之父奧丁——一個比他們更為足智多謀的老騙子。思維和記憶——兩只烏鴉在路邊啄食垃圾，警惕地注視著來往行人。而稱號為奇異博士的凡人早就預(yù)料到他們的到來……

當(dāng)然啦，后面只是我的腦補。不過要是霍普金斯演星期三該多好！雖然劇版《美國眾神》選角最終也讓我滿意，但整體上總是好像差了點什么。生殖女神誘騙祭品、落魄小哥遇到精靈、影子和岑諾伯格對弈，這些場景呈現(xiàn)的都非常壯觀�？墒莿“婕拥膽�——無處不在的耶穌，無處不在的信仰，僵尸女集結(jié)多元種族團隊尋找愛——相比原著奇幻公路輕小說，更像是美式基督教主旋律雞湯。實際上我并不把《美國眾神》當(dāng)作宗教故事，而是當(dāng)作神話故事。神話和宗教故事之間的界限非常模糊，但是它們之間還是有些微妙的心理差別。

在《金枝》中弗雷澤從思維層面提出了一種巫術(shù)-宗教-科學(xué)變遷的假說。巫術(shù)與科學(xué)有些類似，只不過來自對自然最樸素的觀察。巫術(shù)分為兩種，一是順勢巫術(shù)：相似的東西會導(dǎo)致相似的結(jié)果，就跟吃核桃補腦一樣；另一個是接觸巫術(shù)：接觸過的東西還會繼續(xù)相互作用，所以人們妥善保管掉下來的舊牙。人們聯(lián)想出某種超越時間空間的作用，就跟想象出”某種類似現(xiàn)代物理學(xué)里的‘以太’那樣的中介物“一樣。這些規(guī)律并不總能奏效，逐漸人們的觀念中誕生了某種凌駕于諸類自然事物、具有人性的超人力量。但是神明在誕生之初也并不總是擁有無上的權(quán)威，他們受到巫術(shù)規(guī)律的支配，受人們巫術(shù)活動的擺布。在我們理解中的純粹的巫術(shù)和宗教之間，存在著一片很大的灰色地帶。在這之中人們虔誠又無情，獻媚又同時期冀神明的馴服，在某些時候還會拋棄他們的信仰。

我似乎不應(yīng)該在一篇影評里班門弄斧，談?wù)撟诮痰钠鹪础５�是在電視劇中多處渲染的主題“相信”，似乎從巫術(shù)的角度理解更好。假若把“相信”理解為基督教意義上的“道和行”，眾神也得是永恒的世界之王才行。那為何作者還要細細講述古神被人們遺忘了名字，眾神失去了信仰法力不如從前呢？既然眾神從獻祭中汲取力量，尼爾·蓋曼描述的神大概更靠近人們宗教活動中偏向巫術(shù)的一邊。這樣看來《美國眾神》反而是一部無神論的小說，只是把宗教當(dāng)成普通的精神活動來看待。或者說拋開基督教意義上的“信仰”解讀反而能體會到更多魅力。

講述“信仰”的故事，在某種程度上只是在講人的故事。人們進行信仰的原因有些像在兩個奴隸主之間選擇；是混沌的大自然——一個喜怒無常的、看不見的奴隸主，還是一個神明——一個看得見的、有故事的、有原則的奴隸主。相比于科學(xué)，信仰神明更像是“不是辦法的辦法”。假使人們能相信某種儀式總能解除困境，就總有辦法抗?fàn)幭才瓱o常的自然。當(dāng)?shù)谝淮舞F錘敲擊在砧板上的聲音響起，人們慶祝神明的賜福，人類也開始掌握自己命運。如果像《三體》中一樣，（因為智子的封鎖）對撞機的實驗結(jié)果都是隨機的，人類不再能相信某種普遍規(guī)律，只能陷入絕望之中。信仰從一開始就是人的故事，而不是神的故事。

電視劇中星期三有一句非常精彩的臺詞，描述的就是人類“相信”的意義。“這80噸重的金屬…… 根本不應(yīng)該在天上穿行……但這里有82名乘客都非常堅信著這飛機能安全地進行旅程。是什么讓我們飛在天上，信仰還是牛頓？”所謂“相信飛機在天上飛”，并不是夸大信仰的力量，而是描述信仰的心理狀態(tài)。不過在一個現(xiàn)代的奇幻故事里，我們?yōu)槭裁匆��?rdquo;信仰''科技和信仰神話相提并論呢？恐怕神話就是有這樣的魅力，可以把祖先的故事和我們的故事聯(lián)系在一起。老薩滿把草灰涂在死嬰的額頭上，急切地希望救回一條生命，他的目光同樣映照在今日急救室醫(yī)生的眼里。

回到今天，我們該怎樣眾神的故事里發(fā)掘出一個現(xiàn)代美國，或者，我們?yōu)槭裁匆�在眾神的故事里發(fā)掘出一個現(xiàn)代美國呢？尼爾·蓋曼作為一個英國人，坦言一開始搬到美國，確實被這個巨大的國家嚇住了。九年之后他才敢著手創(chuàng)作《美國眾神》——“一個關(guān)于移民的故事，一個關(guān)于到達美國的人們的信仰的故事”。在我看來，《美國眾神》一書的本意只是用一種最奇幻的方式描繪美國這個國家的肖像。舊世界的移民帶著求生的渴望來到這片荒蕪之地，同時也把來自故鄉(xiāng)的記憶帶到這個多元民族的大熔爐里。這些記憶交織在一起，造成了一個眾神并存的世界。這似乎就是《美國眾神》的魅力所在了，穿越時間的神話連接起同一片土地上不同的人。通過同樣的人性，祖先的故事又換了一種方式發(fā)生在今天的土地上。

這里我就要提到我最不滿的電視劇改編了——雖然它只是原著的角落。在劇里，來自愛爾蘭的女小偷在被絞刑的最后一刻得到妖精的啟示，在審判之前設(shè)法懷孕減輕刑罰。電視劇并沒有直接講這是神的原因，然而女孩獻祭面包屑的鏡頭和矮妖的鏡頭連綴在一起，獄卒毫無來由地獻殷勤，讓人不得不懷疑是女孩的虔誠有了回報。然而在書中，女孩從來沒有在監(jiān)獄遇到矮妖，反而是獄卒提議以她的命換取美色，女孩雖然厭惡但也“勇敢地提起裙子”，以“再騙死神一段時間……”到女孩垂垂老矣離開人世的時候與矮妖相會的時候，故事這才觸及了一點宗教式的終極問題的影子，但也是點到即止，留下余韻。這個故事只是移民浪潮透射在女孩身上的一角，它的魅力就在于毫無奇跡發(fā)生，只有瑣事串聯(lián)起從跌宕到平靜的一生。信仰作為對抗貧困的武器，相比于謊言、愛情、勇氣——光輝的人性，它的力量仿佛都不值一提。這是人性造就的一生，而不是信仰拯救的一生。

雖然《美國眾神》是關(guān)于一個基督教國家的小說，但書中只是只言片語提到了耶穌。最強大的宗教形象隱去了身形，只在美國的角落里給衰老的異教神留好了舞臺。這樣看來，電視劇的處理的確有些尷尬。在第一季最后一集，影子面對頭頂真·主角光環(huán)的耶穌進行了神圣的頓悟，可耶穌和星期三怕也不是一路神。也沒準(zhǔn)是因為中國人的審美一向世俗，我才對耶穌的頻繁出鏡不滿。神話中的神更像是人。北歐神話中的老騙子奧丁喜愛捉弄，可耶穌卻總是一幅和藹樣子，與其他角色似乎不在一個時空。既然在多神教的語境中也無所謂什么基督教式信仰，只是人類與諸神和諧共處，《美國眾神》電視劇對神明角色的處理就還不如漫威《雷神》來得爽快。所謂超級英雄，超級凡人也，大不了也只是超級放電外星人而已。

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