最早知道倉央嘉措，還是來源于那一句膾炙人口的但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相決絕，免教生死作相思。而這一次看《只為途中與你相見》的時候感觸很多，下面大家和小編一起走進《只為途中與你相見》！

“你見，或者不見我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不來不去

你愛，或者不愛我

愛就在那里

不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不棄

來我的懷里

或者

讓我住進你的心里

默然 相愛

寂靜 歡喜”

當我們聽到一首散文詩或是古詩，大概會想到到它的年代，背景和作者。然而初次聽到這首《見與不見》是在關曉彤參演的影片《非誠勿擾2》當中。感覺這首詩的作者會是位視愛情為一切的浪人�？僧斨�道他身份的時候，我竟然不敢相信他是西藏的六世達賴轉世活佛——倉央嘉措。

活佛在我看來就是一位專心學教、授教的宗教人物。在人們的想象中，倉央嘉措或許是一位向往世俗生活、離經叛道的情僧，“在那東方山頂上，升起了皎潔的月亮，嬌娘的臉蛋，浮現(xiàn)在我心上”、“第一最好不相見，如此便可不相戀，第二最好不相識，如此便可不相知”等情詩被人們廣為傳誦。而真實的倉央嘉措究竟是什么樣？一個普遍的說法是：他生于1683年，15歲坐床，24歲時在被押解北京途中去世，成為政治斗爭的犧牲品。他孤獨而短暫的一生充滿了各種謎團。幾百年來，人們想象著他的離經叛道、放蕩不羈，推測著他死亡的各種版本。流傳最廣的，還是他寫的那些被稱作情歌的詩以及夜出布達拉宮在八廓街黃房子里會情人的傳說�？赐赀@本《只為途中與你相見》完全顛覆了藏傳佛教活佛傳人在我心中的形象。我只想說倉央嘉措不是一位真正的轉世活佛，他就是政治斗爭的犧牲品，這里不做太多贅述。

佛經上說，世間一切皆苦。生死苦，老是苦，病是苦，死是苦。與所愛的人別離是苦。與所憎的人相會是苦。如果我們相信五世達賴的眼光，相信桑結嘉措的忠誠，我們便也應該相信倉央嘉措和他的詩。

倉央嘉措情歌的留傳，好像去周游西藏的人都會發(fā)現(xiàn)，他的情歌好像是無窮無盡的。從他的時代至今，三百年來下來，藏民們幾乎把任務一首情詩、一支情歌，只要是他們覺得好的，就歸于倉央嘉措的名下。也就是說，只要是優(yōu)美的情歌，就是倉央嘉措情歌。在西藏歌曲的五種類型里，倉央嘉措情歌屬于第五種，即短歌。我們區(qū)別某一首詩是不是倉央嘉措情歌，最簡單的判斷標準就是看它是不是四句，即便偶爾有變體，差異也不會太大。譬如留傳極廣的一首所謂倉央嘉措情歌：

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二字好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不想愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負。

第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

這首詩只有前邊的“第一”和“第二”是他本人創(chuàng)作。而從“第三”直到結尾，全部是由后人的自由發(fā)揮。

讀完這本倉央嘉措的故事，好比溫習了一遍西藏宗教發(fā)展史。對于他本人，不知道該說什么。信仰和幸福，什么事真正的信仰，什么又是最終的幸福。看完之后還是沒有明白。

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