《超脫》是一部由艾德里安·布洛迪和馬西婭·蓋伊·哈登等主演的電影，影片首播于2011年，劇情豐富，畫面震撼，給觀眾一種良好的觀影感受，一起去看看吧！

01

這部電影的名字是《DETACHMENT》中文翻譯為《超脫》。有中國觀眾熟悉的劉玉玲，男主角是艾德里安。布羅迪——《鋼琴家》的主演。導演是英國人托尼凱耶，擅長拍紀錄片，音樂片，或者少而精致的劇情片�！冻�脫》是劇情片，美國出品，電影卻拍得非常歐洲，清冷，克制，充斥著無處不在的哲學思辨。

Detachment是我很熟悉的一個英文單詞，在許多關于心靈自由或者宗教書籍中會有。超脫不是解脫，解脫是Free oneself of sth,意味著從某個特定的事件中逃離出來，獲得暫時的自由。而超脫如這部電影片頭引用的阿爾伯特。加繆的話——我從未這般深切地感覺到我的靈魂和我之間的距離如此遙遠，而我的存在卻依賴于這個世界。

或者有人用悲觀來定義這部電影，甚至引用太宰治的喪系名言——生而為人，我很抱歉。但這部電影并非如此，雖然電影探討的是人的孤獨和世界的疏離感，然而布羅迪演的代課教師如一個圣徒一般悲憫，關愛著這個世界，僅管自身背負著深重的童年陰影，不習慣和人建立長久而親密的關系。我們可能太習慣繽紛絢爛地表達溫暖，而對于此片通過偏冷的色調，大量的特寫鏡頭和心理獨白，人和環(huán)境的隔膜感，所要表達的溫暖與救贖并不適應。這是需要一種細膩地體會的情懷，這種情懷讓我想起余華的《兄弟》，那種從冰渣利刃的現實和孤獨里釋放的悲憫與溫暖。

即便配角都演繹得相當出色，這其實就是一部布羅迪的電影，一部散發(fā)著演員濃郁個人氣質的電影。用偉大來形容的演員并不多，這種演員不僅演什么像什么，而且每個角色里面又有沉香繚繞的個性特質，無法復制。就像一首歌被首唱了后，往往就被賦予了這個首唱者的氣息，翻唱者很難超越。偉大令我們想起梁朝偉和張曼玉，偉大來形容我們不太熟悉的艾德里安。布羅迪，恰如其分。

艾德里安。布羅迪，27歲因為《鋼琴家》獲得奧斯卡最佳男主角，記錄至今無人超越。為了這部電影，他減重14斤，禁閉自己，完全附身于一個二戰(zhàn)期間波蘭的猶太鋼琴家，以至于電影結束后很久才脫離角色。他真的很帥，清瘦，憂郁，修長，整潔，像上世紀遺留下來的歐洲貴族。其實他是個美國人，眼神淡褐色，嘴唇薄而上揚，這樣唇形的人，似乎都有種超離這個世間的氣質，像王菲，像俞飛鴻。這部電影表達了藍調憂郁中的暖調溫祥，人在紅塵中的超脫悲憫，雜亂無章中的清凈秩序，而這一切，就如布羅迪本人。

電影中的布羅迪是個代課教師，做代課教師的好處就是不必和任何人建立長久的親密關系。影片中的他來到一個令人恐怖的學校，很容易讓人聯(lián)想到周星馳的《百變星君》，如變形金剛般的周星馳和惡魔般的學生斗智斗勇。布羅迪遇到的就是這樣一批學生，父母生活在底層，孩子們自我放縱，吸毒，粗口，放蕩，課堂上公然辱罵毆打教師。布羅迪指著被學生扔到一邊的公文包，面對威脅自己的黑人少年，聲音清冷，眼神堅定，姿態(tài)居高臨下：那個包，沒有任何感覺，它是空的。我也一樣，沒有任何感情能讓你傷害……你沒有任何道理生我的氣因為我是這里少數愿意給你機會的人之一……

布羅迪在這里闡述了親密關系中的真理，親密關系在貌似親密的背后，散發(fā)著執(zhí)著和幽閉的氣息，讓人的靈魂鎖在一個狹小的盒子里，互相沖突，欲望在其中腐敗變質，滋養(yǎng)罪惡，人被情感和欲望鎖住，心甘情愿地受其奴役。就如兩個人的愛情中，卑微者總是那個愛得更執(zhí)著的�；蛘哒f卑微成了獲取愛的工具，執(zhí)著成了占有愛的武器。即便是人類理想的愛情——相濡以沫，也回避莊子后面的一句——不如相忘于江湖。相忘不是無情，而是突破欲望和執(zhí)著后的更廣泛的悲憫之心，突破人類習慣的以愛為名的仇恨和撕咬，傷害和控制。這種突破后的愛我更愿意稱之為大愛，貌似離開了具體的愛的目標，是個空泛的哲學定義，實際不是，就如電影里的布羅迪，在肉身依存的這個世界里，如圣徒般愛著每一個遇到的人，沒有美丑，地位，年齡之分。

弗洛伊德的童年決定論似乎在布羅迪身上失去了效果。他的童年陰影，無論是面積還是厚度，都遠遠超過了絕大多數人。布羅迪的童年在影片中的片段暗紅模糊，鏡頭搖晃，一個瘦小孤獨的孩子被隔絕在高大的門外，瘋狂神經質的母親，自殺的母親留給他的一盤磁帶。這個磁帶里講述了真相沒有？影片沒有交代。布羅迪長大后聽了這盤磁帶沒有？影片也沒有交代。然而我們還是從電影的片言只語中窺視了真相，布羅迪的母親一直被自己的父親（布羅迪的外公）性侵。布羅迪有一段回憶：我覺得媽媽在很年輕的時候就和外公發(fā)生了一些事……回想起來她在用自己的方式保護我……她讓我在晚上的時候鎖門

影片中的布羅迪孤獨而憂傷，給予每個人幫助卻又始終和人保持距離，或者這就是弗洛伊德的童年理論吧。對于外公，他盡力照顧卻常常走在崩潰的邊緣。老得失去自理能力的外公在養(yǎng)老院里，時而清醒時而糊涂，尿了床將自己鎖在衛(wèi)生間。布羅迪趕到養(yǎng)老院，外公絮絮叨叨，祈求布羅迪不要離開自己，說布羅迪從小封閉，一定有什么事情瞞著自己。這是一個曾經的施暴者，一個性侵自己女兒的罪惡之人在歲月荒蕪時的恐懼不安。布羅迪安慰了外公，卻忍不住對養(yǎng)老院的員工大發(fā)雷霆，在晚班的公交車上無聲大哭。

外公在臨終前神志不清，對著空氣向自己去世的女兒懺悔。布羅迪模仿母親的聲音，告訴外公一切的罪惡都是他頭腦里的幻象，他是個好父親。在臨終前解脫外公沉重的罪惡感，這也許是布羅迪唯一能幫助外公安詳去世的方法。

這種對于罪惡的寬恕在我們的文化里是很難被理解的，但它存在于西方的宗教信仰里。好像那個鄰人打了你的左臉，你把你的右臉再給他打的訓誡一樣讓人難以理解，打了左臉不嗔不恨就足夠超脫，為何繼續(xù)送上右臉？

有一起舊案，2000年4月1日深夜，來自江蘇北部沭陽縣的4個失業(yè)青年潛入南京一棟別墅行竊，被發(fā)現后，他們持刀殺害了屋主德國人普方（時任中德合資揚州亞星——奔馳公司外方副總經理）及其妻子、兒子和女兒。案發(fā)后，4名18歲~21歲的兇手隨即被捕，后被法院判處死刑。

死者親屬做出了一個讓人震驚的舉動。他們給中國法官寫信，說不希望判處這四個青年死刑，“德國沒有死刑。我們覺得，他們的死不能改變現實”。

當年11月，由普方夫婦的同鄉(xiāng)和朋友發(fā)起，在南京居住的一些德國人設立了以普方名字命名的基金，用于改變蘇北貧困地區(qū)兒童上不起學的情況，希望通過普及教育的方式減少青少年犯罪率。

我們習慣的是父債子償，殺人償命，報仇雪恨的價值觀，對于從寬恕角度的救世理論，確實難以理解，我們常常認為將惡人判了死刑就完成了對罪惡的懲戒。實際如此嗎？關于這個問題，在東野圭吾的《虛無的十字架》中有深刻的討論，值得一看。我反復思考著各種觀點，這種思考往往令人無比憂傷而沒有結果，就如東野圭吾的這本書一樣。在欲壑難填的世界里，錯綜復雜的人際關系，令每一個道理和定義都模糊不清，相對而不絕對，如無常變換的人生，虛妄不定。

布羅迪將公汽上遇到的小雛妓艾麗卡帶回公寓，提供食物和住宿，訓斥這個不思悔改的，居然利用他的公寓賣淫的艾麗卡。艾麗卡被布羅迪的神圣感深深感染，愛上了這個幾乎可以做自己父親的男子，甚至在布羅迪的勸說下去醫(yī)院做艾滋檢查。

艾麗卡長得有點奧德麗赫本的模樣，短發(fā)，大眼，關鍵是清純。從事如此淫賤的事情，眼神還是有種孩子氣的干凈。就如赫本飾演《蒂凡尼早餐》的虛榮女子，眼里依然有種不同于瑪麗蓮夢露的清潔感。

然而，在外公去世后，布羅迪告訴艾麗卡不再適合和自己住在一起。他把她交給了青少年教化中心。艾麗卡哭喊著自己愛他，還是被帶走了。布羅迪的救贖只能提供幫助，卻永遠不愿和人建立長久，親密，束縛的關系，這種關系令他緊張和壓抑。

布羅迪和艾麗卡的故事相當溫暖，電影最后艾麗卡和其他學員在操場上休憩，布羅迪來看她。她像個離開父親很久的孩子一樣，一下子跳到布羅迪的身上緊緊抱住他。在夕陽的斜暉下，這個擁抱像一對父女，一對沒有任何洛麗塔情結的父女。

影片里有個胖女孩梅瑞狄斯，長長蒙蒙的睫毛，淡灰色的眼睛，白皙細膩的皮膚，憂郁好奇的表情，非常美麗。她愛好攝影，喜歡用鏡頭記錄下各個老師的行為和表情。她送給布羅迪的是一幅無臉人的攝影。為什么要把布羅迪的臉P掉，她說她不知道從那個角度理解老師。無臉人大概代表布羅迪沒有展現給學生看的情緒，這是布羅迪為自己設的界線。或者有人說設界線是為了自我保護，我想設界線對任何一個人都有好處，這不一定完全是為了自我保護，更多是因為人和人理解的不對等。通常那種試圖打破你界線的人，實際只是對于膚淺熱鬧的八卦感興趣，喜歡鉆進別人的生活看個熱鬧，再裝個小喇叭尋找機會廣播一下。所以，這種界線只在遇到和你可以平等理解和傾聽的人時，擦除它才具備意義。

貼上肥胖，出生貧寒的標簽，就意味著被置放在這個光怪離奇的社會的鄙視鏈上，即便梅瑞狄斯相貌清潔秀美，頗具才氣。同學諷刺她胖，父親痛斥她不該攝影，應該去學習能夠謀生的職業(yè)。她在絕望中尋找布羅迪的幫助，她說我們生來如此，無能為力只能接受糟糕的現實，布羅迪的幫助在現實面前力不從心。最后梅瑞狄斯在校園義賣她烘焙的蛋糕，悄悄吃下有毒的那個，嘴角流血，倒在眾人面前。

BBC曾經有個片記錄跟拍14個孩子56年，階層壁壘的確存在

眼界和視野將決定格局 。上層社會的家庭給了子女們更多的人生引導，父母的眼界、格局、能力和人脈，直接影響了這些孩子們的人生軌跡。中下層的孩子們并不懂得教育的意義，打架是他們最大的娛樂，對未來沒什么打算，夢想就是少挨打，不挨餓。他們隨意地輟學，早早地進入社會，經歷了輟學、早婚、多子、失業(yè)等等底層命運。北京文科狀元熊軒昂說：農村地區(qū)的孩子，越來越難考上好的大學。你像我這種中產階級的孩子，衣食無憂的，而且家長也都是知識分子，而且還生在北京這樣的大都市，得天獨厚的條件，是很多外地學子或者農村的孩子所享受不到的。所以這就決定了，我在學習的時候確實比他們多走很多捷徑，現在的狀元都是這種家里又好又厲害的這種。

無論西方和東方，我們都不能回避階級固化這個真實存在的現象。BBC的紀錄片里也有一個孩子突破了階級壁壘，靠得是教育。

這也是是一部關于教育和成長的電影，特別是承擔教育最主要責任的教師和家長。我們痛心地看到，輕而易舉放棄生命的年輕人越來越多，我們不能一味指責年輕人的脆弱，像“你不出眾就出局”的文章標語在網絡泛濫之時，年輕人所承擔的出眾價值觀和自我的平衡越來越難以企達。出眾本身就是個謬論，出眾必然意味著是少數人，出局的必然是大多數人，將一個在概率上已經決定了是小概率行為的價值，無恥地凌駕于整個社會的頭上。那么你也許寫出了10w+的文章，你也許為此獲得了資本市場的青睞，而你完全忽略了，在你絕對的成功叫囂論下，隱藏著一個冰冷的論調，不優(yōu)秀不如去死，這樣的兇手，以一殺千，令人齒寒。

電影中的校長要被董事局撤職，因為學校的升學率不高，影響了周圍的房地產價值，“學區(qū)房”？這也是個全球問題。家長會沒有家長來，老師坐在空蕩蕩的教室里，懷念從前一次接待兩個家長，排隊等待老師的過去。教育從來不是單方面的責任，教師是引導者，然而當整個社會的價值觀完全傾向于金錢時，不能要求老師做個孤島上的圣人。亦或做了，這種孤島上的引導，在遇到現實的時候也蒼白無力。而且久久在孤島里生存，缺乏外援的教師，也漸漸走向崩潰的邊緣，忘了他們的初衷——教育，是個很有意思的事情。劉玉玲飾演的心理醫(yī)生壓抑到爆發(fā)，無人注意的教師每天跑到學校的鐵絲網處對天吶喊……

我們曾經因為一個韓寒就大唱讀書無用論，又因為現實的發(fā)展大唱讀書絕對論，而現在最熱的命題就是自律，那么不自律的人就活該出局。在這個自媒體一味追熱點的世界里，大家蜂擁而上，不顧人、事、時的異差，將某種價值觀絕對化，將不符合這種價值觀的人孤立，這是最隱形的殺人工具，殺了人，卻不見血，并且在道德上，似乎都不用背負任何責任。

這部電影的思考量很大，電影切換也快，蒙太奇熟練流暢。雖然導演擅長紀錄片，然而這部電影他明顯是要引導大眾思考很多現實問題，而最重要的問題通過電影中布羅迪的獨白告訴我們：我們需要一些東西，使我們從繁瑣和現實中解脫，或多或少思考下事情的根源……脫離苦海，我們都需要解脫。

你可以把奧爾罕·帕慕克《我的名字叫紅》讀成刑偵劇，可以把若澤-薩拉馬戈的《雙生》讀成懸疑片，正如你可以將這部電影《超脫》看成亂倫戲，雖然這部戲的導演苦口婆心地勸我們或多或少的思考，然而是否有耐心和恒心去培養(yǎng)自己思考的能力，便是每個人自己的選擇。

對于導演，我用了苦口婆心這個詞，不由自主聯(lián)想到陳凱歌，都是極負使命感的導演。我常常一邊為他們的精心制作的電影叫好，一邊為他們過于稠密的思考密度擔憂，畢竟電影從其出現的首要功能是娛樂。然而轉念一想，這有什么關系呢？書有一小時讀一本的暢銷書，也有幾小時也讀不了一頁的《查拉特斯圖拉如是說》，形質各異，本來就是這個世界存在的基本特征。

02

上一部讓我覺得“tmd真牛B，電影還能這樣拍而且拍的這么好”的電影是搏擊俱樂部，這部給我的震撼絲毫不比俱樂部小。

之前看美國x檔案的時候就覺得托尼凱耶牛逼了，這次看完直接給跪。因為是拍紀錄片出身的，他拍電影的手法，角度，甚至是要表達的主題是比較獨特而犀利的。他這種導演對我這種萌新來說就是瑰寶，他的電影對我的沖擊力是巨大的�？上У氖�，這個老頭子實在是太低產了！托尼老頭子你能不能再拍幾部電影給我看

第一次看這部電影其實有的地方還是沒看懂沒感受到，不過大概覺得電影講的是一群人，一群“某種意義上的loser”。其實我們每個人何嘗不是一個loser，只是我們失落的失敗的地方不同而已。

整部電影用了不少紀錄片慣用的手法：人物大特寫，偽采訪鏡頭，長短鏡頭的運用以及用穿插一些動畫來豐富情節(jié)的渲染力和人物的情緒等等�？傮w感覺比較支離破碎，但恰恰能囊括住導演想在電影里表達的一些主題和感情，使觀眾能更親切的感受到主人公的情緒和導演想表達的東西，甚至會有震撼的感覺。但第一次看可能會感覺有點雜亂無章

電影中男主角雖然是個堂堂正正一表人才的老師，但因為悲傷的經歷和生活環(huán)境，他活得就像是個loser。他一直是活在孤獨，失望，頹廢之中。但他的本性又指使他伸出手去幫助他身邊的loser，那些和他一樣活在痛苦，悲傷和無助中的人們，但結果卻是各種打擊各種不如意。雖然這個過程中有過短暫溫馨和幸福，最后也保留了一個可期待的溫暖結局，但電影總體還是籠罩在一個悲傷絕望的氛圍中。這是確實一部比較喪的電影

暫時就想到這么多了，不會寫影評的萌新亂寫一通而已

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