《輝夜姬物語(yǔ)》是一部由朝倉(cāng)亞紀(jì)、高良健吾和地井武男等配音的動(dòng)畫電影,影片劇情精彩,畫面精致,網(wǎng)友們對(duì)這部電影也是給出了不錯(cuò)的評(píng)價(jià),一起來(lái)看看吧!
01
何謂人生中值得追求的目標(biāo),幸福是什么,自由與地位,情感與財(cái)富,純樸與成熟,如果只能選擇,應(yīng)如何取舍??jī)r(jià)值觀和人生觀的問(wèn)題是我們生命中永久的論題,也是無(wú)數(shù)電影永恒的題材。
在浮世中正因?yàn)橛姓婕,物質(zhì)的真假,言語(yǔ)的真假,情感的真假,甚至自己感覺的真假,讓我們的選擇更加珍貴;錯(cuò)過(guò)的痛苦,逝去的悲憐,誤解的愧疚,也都讓選擇更加。
人在成長(zhǎng)過(guò)程中,必然會(huì)融入更多的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),初心也會(huì)隨著成熟不可逆轉(zhuǎn)地消失殆盡,畢竟現(xiàn)實(shí)也是殘酷的,冷漠的,不隨人愿的,看得越真越失望,適應(yīng)了現(xiàn)實(shí),也就遠(yuǎn)離了久久之前的本我,兒時(shí)的夢(mèng)想變?yōu)樾φ,兒時(shí)珍重的事物,也化為付之一笑的小情緒。
我們想有一雙慧眼,想擁有掌控的能力,想有理解一切的內(nèi)心,想有打不到的韌勁,為了這些卻也失去了本真,失去了青春,失去了重要情感。
人與人在這世上產(chǎn)生了感情,產(chǎn)生了愛,但愛很難說(shuō)清,真愛是希望被愛的人活得更好,但命運(yùn)弄人的卻是,若按照自己內(nèi)心的價(jià)值觀給予,也會(huì)變?yōu)榈赖陆壖。?duì)與錯(cuò),誰(shuí)能評(píng)判呢?
這世上真的有守恒定律么,我的理解是沒有,只有付出更多才能獲得那來(lái)之不易的一絲絲平靜和滿足。人生中,得到的都如同借的東西,早晚都要再還回去,誰(shuí)也阻止不了失去的過(guò)程,唯一能留下的,都在自己的回憶與感悟中。
無(wú)論兒時(shí)的幸福,愛情的幸福,成功的幸福,家庭的幸福,都是我們?nèi)松顚氋F的財(cái)富,是我們不能忘記的,要努力抓住的財(cái)富。至于夢(mèng)想,那是人生的奢侈品,是一切新幸福的兌換券。每個(gè)人在每一段時(shí)光中,能擁有的幸福是有限的,有時(shí)過(guò)去的幸福抓得太牢了,也會(huì)形成新幸福獲得的阻擋。
所以啊,這樣看,一切都是自相矛盾的。也不用糾結(jié)于幸福,福與禍都是相對(duì)的,是評(píng)價(jià)后的認(rèn)知,世間的一切感覺都應(yīng)是珍貴的,煩惱,痛苦,憂愁,其實(shí)活著的感覺本身就是恩賜了。
松風(fēng)猶似喚儂歸,自當(dāng)速速就歸程。
02
高畑勛去世了。
作為吉卜力工作室的核心成員,他是與宮崎駿比肩的大師。
從第一部作品《太陽(yáng)王子赫爾斯大冒險(xiǎn)》起,就對(duì)日本后世動(dòng)畫創(chuàng)作帶來(lái)深遠(yuǎn)影響,可以說(shuō)高畑勛是自日本動(dòng)畫業(yè)黎明期就開始支撐動(dòng)畫界的巨匠。
如果說(shuō)我們?cè)趯m崎駿的動(dòng)畫中看到了浪漫魔幻的世界,那么高畑勛為我們帶來(lái)的是更為日;纳铧c(diǎn)滴;
如果說(shuō)宮崎駿的電影更多的是反映工業(yè)化社會(huì)之下,人與自然的關(guān)系,那么高畑勛關(guān)注更多的是一種屬于市井小民的情感,而無(wú)論那些歡樂和憂傷是多么平淡,卻恰是觸動(dòng)每個(gè)人最細(xì)膩的本真。
《熊貓家族》(1972)是這樣,在吉卜力慣有的魔幻色彩下,熊貓與女孩在童真化的背景下,在各自身上找尋到溫暖;
《螢火蟲之墓》(1988)也是這樣,戰(zhàn)爭(zhēng)年代,縱使開篇已經(jīng)給出了死亡命題,但在流露的過(guò)程中,為我們呈現(xiàn)的不是那徹底的悲痛情緒,能夠感受到的是疼痛生活中自然流露的平和憂傷。
而這樣一種憂傷之美絕非僅僅一種克制,更多的恰是在還原現(xiàn)實(shí)之生活,因而沉痛不止于表面,更是久遠(yuǎn)深刻于內(nèi)的;
《歲月的童話》(1991)雖然只是在講述一個(gè)普通女孩回憶過(guò)去成長(zhǎng)的經(jīng)歷,而在導(dǎo)演對(duì)那些成長(zhǎng)瞬間的捕捉中,我們依然能看到孩童時(shí)期面對(duì)朦朧情感的最初羞澀、面對(duì)遺憾而化為永遠(yuǎn)難忘的痕跡等真切感情;
《百變貍貓》(1994)通過(guò)“貍貓”這一具有一定神話意義的動(dòng)物,對(duì)人們城市化建設(shè)的抗?fàn)帲谟哪、超現(xiàn)實(shí)與童趣依舊的筆墨下,值得人們感嘆的也許不僅僅是貍貓們最終的妥協(xié),更致命的更是作者巧妙地訴說(shuō)出了一個(gè)事實(shí):神話的確在離我們遠(yuǎn)去。
因而當(dāng)我們?cè)倏锤弋x勛的遺作《輝夜姬物語(yǔ)》時(shí),輕盈的畫作賦予了久違的神話故事更為清新自然的唯美色彩。
仿若這個(gè)在日本流傳盛廣的原著《竹取物語(yǔ)》不僅再次被注入生命力,也更換了一層嶄新的姿態(tài),在告訴世人這是神話故事的同時(shí),亦在訴說(shuō)“人間”到底是什么。
《輝夜姬物語(yǔ)》似乎是高畑勛第一部作品《太陽(yáng)王子赫爾斯大冒險(xiǎn)》時(shí)隔45年之后,又一部被搬上銀幕前的純正意義上的神話故事。在高畑勛的筆下,整個(gè)故事不僅被賦予了自然的神話色彩,更包含了浪漫的童話元素。
幼時(shí)的輝夜姬如普通的嬰孩一樣,是一個(gè)純粹天真的孩子,匍匐在地上學(xué)著青蛙鼓起肚子往前跳,會(huì)落淚放聲大哭,也會(huì)洋溢童真的笑臉。
與后面的故事對(duì)比,可以看出,如果說(shuō)我們看著這個(gè)稚嫩的孩子,感覺到可愛,那么也許正是導(dǎo)演的意圖。
幼時(shí)的輝夜姬是去神話的,她來(lái)到人間最初的模樣宣告了自然的本真,一切情緒都是平淡而容易流逝的,正是如此一切更顯可貴。
整個(gè)故事的敘述伴隨輝夜姬的快速成長(zhǎng)趨于散文化。
生活流的平緩節(jié)奏恰恰與水墨留白的畫風(fēng)構(gòu)成一致性,所以簡(jiǎn)單的故事之上觸動(dòng)人心的是那份“寫意”。
尤其在輝夜姬已經(jīng)成為宮殿的公主后,她試圖逃離整個(gè)宴會(huì),脫去華服、奔走在月光下的森林中時(shí),畫風(fēng)愈加粗狂,而涌動(dòng)的無(wú)數(shù)線性筆墨彰顯了輝夜姬此刻憤怒且無(wú)奈的情緒。
另一方面這種粗狂同時(shí)與刻畫宮殿的溫暖優(yōu)雅形成對(duì)比,一種關(guān)于自然與人之欲望的悖論生成。
最終輝夜姬回到了宮殿,仿佛是導(dǎo)演在將美好的鄉(xiāng)間與輝夜姬的幼年統(tǒng)一時(shí),傳達(dá)了“逝去”的真正意味,屬于過(guò)去的時(shí)空將永遠(yuǎn)成為記憶,無(wú)法再現(xiàn)。
除去畫風(fēng)營(yíng)造的意境之外,讓故事更為深刻便是不斷重復(fù)的意象。
如果說(shuō)故事后半段,月亮成為了輝夜姬最終歸宿的象征,素色并偏冷淡的月亮一再出現(xiàn),構(gòu)成了消解生命的機(jī)制,那么在前半段,賦予輝夜姬以最自然最有生命力的并不是山中的“竹子”。
從某種意義上來(lái)說(shuō),竹子與月亮是一致的,神秘而遠(yuǎn)離人性。真正的力量其實(shí)是那首屬于民間的童歌「わらべ唄」。
這首歌題名就叫“童謠”,在電影中很多時(shí)候都以孩子們清唱歌詞呈現(xiàn),簡(jiǎn)單動(dòng)聽的旋律傳達(dá)著同樣簡(jiǎn)單的人間真諦,也成為了輝夜姬到后來(lái)迷茫中唯一還存有的信念。
此歌顯然與天空中使者到來(lái)時(shí)所奏響的樂曲構(gòu)成了對(duì)立。當(dāng)使者們乘彩云下到人間,來(lái)迎接輝夜姬時(shí)。
可見的是高于自然的另一種美,伴著輕盈動(dòng)聽的樂章,似乎給人一種錯(cuò)覺,輝夜姬的確是屬于他們之中的一員,輝夜姬應(yīng)該屬于那不同于人間的高級(jí)之地。
正因如此,這份遠(yuǎn)道而來(lái)并稍縱即逝的美愈是強(qiáng)烈、彰顯出的光芒愈是達(dá)到讓人心曠神怡的地步,就愈是在說(shuō)明遺憾的濃烈。
而當(dāng)「わらべ唄」試圖打斷籠罩一切的「天人の音楽」美妙旋律時(shí),稚嫩的童聲喚醒了輝夜姬與老去的父母,然而這聲音相比下是無(wú)力柔弱的,正如聲音的發(fā)出者一樣。
輝夜姬掙扎著停留在與父母相擁而泣的瞬間時(shí)也許與她疾走于林間的那一刻一樣,都是作者對(duì)“逝去”不可挽留的書寫。
那么這種對(duì)“人間”懷有的復(fù)雜心態(tài)不正是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的另一種寫照嗎?
《輝夜姬物語(yǔ)》成為了高畑勛的絕唱,當(dāng)我們?cè)谶@個(gè)久遠(yuǎn)的神話故事中看到作者那依舊平和的姿態(tài)時(shí)。
難忘也許不僅僅在于“逝去”的意味,更在于在變化的時(shí)代中,作者還愿意在“逝去”中為我們找尋上古的記憶。
03
女性地位已經(jīng)達(dá)到了前所未有的高度。女性獨(dú)立意識(shí)的覺醒,是一種社會(huì)認(rèn)知,而認(rèn)知,是一個(gè)緩慢的過(guò)程。從“睡”到“醒”,女性經(jīng)歷了很多。吉卜力《輝夜姬物語(yǔ)》是目前為止我見過(guò)的最“醒”的一部。
輝夜姬的“醒”核心在于“不做任何人的附屬品”。注意,是任,何,人。
首先,不做男人的附屬品。
輝夜姬被父親花錢請(qǐng)來(lái)的禮儀老師調(diào)教后,世上所有男人都為她的美貌所傾倒,競(jìng)相追求。在輝夜姬盤發(fā)儀式上,她發(fā)現(xiàn)自己的美麗容貌、學(xué)習(xí)的各種才藝,到頭來(lái)只不過(guò)是男人的玩物罷了。輝夜姬戳穿追求者的甜言蜜語(yǔ),同時(shí)戳穿了男人的虛偽、庸俗和骯臟。即便是象征權(quán)貴之最的皇帝,也不能免俗,只不過(guò)更體面罷了。這里有一句輝夜姬對(duì)追求者講的話:路邊的野花,你覺得美麗就任意摘下,卻也可以任意丟棄。
第二,不做自己愛也愛自己的男人的附屬品。
拒絕不愛的男人很好解釋,但輝夜姬也拒絕了自己愛的男人,而且這個(gè)男人是真正地、非常愛輝夜姬。輝夜姬心里其實(shí)是很想和他在一起的,甚至有過(guò)“幻想”。
如果輝夜姬還是以前的輝夜姬,那么也許她不會(huì)拒絕他。從輝夜姬在馬車中看著他被自己的保鏢毆打,而自己沒有跳下馬車阻止這一場(chǎng)景中,輝夜姬已經(jīng)明白,現(xiàn)實(shí)已經(jīng)有所不同,她是已經(jīng)被“優(yōu)化”后的輝夜姬,是一個(gè)受過(guò)教育、見過(guò)世面的輝夜姬,和他不再是同一個(gè)世界的人了,她如何還能和他繼續(xù)那樣的純真感情呢?
第三,不做父母的附屬品。
輝夜姬并不想成為父親所規(guī)劃的人生軌跡,她一直在抗?fàn)帯?/p>
輝夜姬其實(shí)有一個(gè)同盟,就是她的母親。從最開始,母親一接手輝夜姬就變成人這一點(diǎn)上看,輝夜姬與母親心意相通。而且在輝夜姬的成長(zhǎng)道路上,母親,始終是陪伴她、支持她、鼓勵(lì)她的唯一依靠。最重要的是,母親尊重她。但有什么用呢?當(dāng)母親與父親意見相左的時(shí)候,父親永遠(yuǎn)位于強(qiáng)勢(shì)一方,使母親的“正確”觀念顯得非常無(wú)力。在父親的強(qiáng)勢(shì)下,母親順從并配合父親的“教育方式”。
輝夜姬內(nèi)心中非常不滿于父親的教育方式。她各種鬧、各種不聽話。特別是當(dāng)看見父親以“為了你好”的名義實(shí)則滿足自己欲望的時(shí)候,輝夜姬幻想沖出牢籠的那一段特別振奮。但如果自己就這樣走了,其實(shí)是很自私的表現(xiàn)。畢竟,那是自己的父母。于是輝夜姬不再反抗,她決定順從?墒歉赣H的欲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。輝夜姬徹底失望了。于是輝夜姬想到一個(gè)辦法,就是答應(yīng)父親的條件,滿足父親之后再滿足自己。
輝夜姬是如何滿足自己的?也就是,暗示作者是如何看待女性獨(dú)立的解決辦法的?輝夜姬自己說(shuō):自殺。而作者給出的答案是:讓輝夜姬回歸月亮(離開人世)。
最后,離開人世的輝夜姬也不需要做孩子的附屬品。
為了孩子。不得不說(shuō),是很多父母繼續(xù)活著的唯一信念。所以輝夜姬選擇在結(jié)婚之前“死亡”。如果生了孩子,后面的麻煩事接踵而至,趕緊死掉吧。有了孩子,你還有自己?jiǎn)。我?huì)寄希望于這個(gè)孩子,會(huì)像父母一樣對(duì)待孩子,會(huì)讓孩子走自己鋪的路,會(huì)“為了孩子好”。
女性獨(dú)立的意識(shí)是已經(jīng)覺醒了,但是女性獨(dú)立的實(shí)現(xiàn),還有很長(zhǎng)的路要走。在我的有生之年,女性獨(dú)立的最高境界就只能是無(wú)限接近于男權(quán)。
我始終認(rèn)為,憲法實(shí)行男女同工同酬,看起來(lái)在講男女平等,實(shí)則是不平等條約。現(xiàn)實(shí)是,對(duì)于同樣的工作量,女性付出的努力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)男性。女性要忍受男性無(wú)法感知的月經(jīng)痛苦。如果再加上女性還要經(jīng)歷的懷孕、生子和哺乳,如何讓女性付出同等精力就能與男性持平呢?
非常佩服那些和我一樣年紀(jì)但依然單身、而且還要繼續(xù)保持單身的那些大齡女(知識(shí))青年,她們是真正的勇士。我做不到。我覺得自己最后還是會(huì)嫁人的。所以我在女權(quán)這件事上是個(gè)失敗者。如果我以后有個(gè)女兒,一定要她好好讀書,我會(huì)告訴她:如果不好好讀書,你以后就得嫁人了。
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