《偶滴神啊》是一部來(lái)自印度的喜劇的電影，影片主要由阿克謝·庫(kù)瑪爾和帕萊什·拉瓦爾等出演，網(wǎng)友們對(duì)這部電影也是給出了不錯(cuò)的評(píng)價(jià)，一起來(lái)看看吧！
01
18-印度居然能播出這種挑戰(zhàn)宗教的電影，狠狠地驚訝了一把。
《刀鋒》里的拉里到印度，被圣者的心態(tài)所染。而電影這里的圣者與宗教確實(shí)充滿(mǎn)欲望與貪婪的。時(shí)代的變化不僅改變了大眾，也改變了宗教的理念，而從其中一名教徒的話中可以看出以前的苦行僧是用在的，也是博愛(ài)的，這里與毛姆作品相符。不管在哪個(gè)國(guó)家，發(fā)展都是有后遺癥的，人們?cè)絹?lái)越物質(zhì)化，金錢(qián)化。
主人公一開(kāi)始也是個(gè)商人，而且是借助宗教滿(mǎn)口謊言發(fā)家致富的商人，正因?yàn)樗吹搅诉@些“商機(jī)”，才能揭露現(xiàn)代宗教的陋習(xí)。但是主人公開(kāi)始塑造的形象和后來(lái)的據(jù)理力爭(zhēng)很有差別呢
故事很吸引人，尤其是“圣者”最后說(shuō)的話很值得深思。
02
電影的進(jìn)程同時(shí)也在伴隨著坎杰個(gè)人的思想變化。坎杰經(jīng)歷了尊重宗教同時(shí)存疑、認(rèn)定神不存在（第三次庭審）、相信神存在且明確了宗教的真諦三個(gè)階段。與此同時(shí)，電影的進(jìn)程是通過(guò)人們想象中的神與真正的神明間不可調(diào)和的矛盾進(jìn)展的。而如何解決這一矛盾是本片的核心，這部宗教電影的亮點(diǎn)之一也在于，它在解決矛盾時(shí)提供了一個(gè)新的視角——神的視角。直接從神明的口中得到結(jié)論總比旁敲側(cè)擊地傳遞觀念來(lái)得更為直接且明確。
世俗的神，在神職人員眼中，是商業(yè)符號(hào)，攬錢(qián)工具；在教徒眼中，是進(jìn)行利益交換的對(duì)象，眾人為何會(huì)與神明進(jìn)行利益交換？一方面源于他們的信念，另一方面也是由于神明本身在人們心中的形象是至高無(wú)上的，享有最高的尊崇，“信仰和信念是會(huì)上癮的，一旦上癮，就不會(huì)輕易割舍，你看到的這些人，他們不是愛(ài)神，而是懼怕神，神祠里早晚還會(huì)出現(xiàn)他們的身影。”
但教徒對(duì)神的態(tài)度并非神明的本意，它違背了宗教最初的教義。用克里斯須那自己的話來(lái)講就是：“我是眾人的朋友，可眾人并不理解我”、“我不在乎人們的侍奉，我關(guān)心的是他們的信念、愛(ài)與信仰”、“世界這么美，為何神明要住在廟里？”、“我有自己的住處，我不想住在四面高墻的寺廟里”“我只創(chuàng)造人類(lèi)，是人類(lèi)又創(chuàng)立宗教和種族，年復(fù)一年的流傳下來(lái)，是因?yàn)槿藗冃杷?rdquo;“你知道什么是真正的無(wú)神論者嗎？他們驗(yàn)、思考、理解，聲稱(chēng)這一切是錯(cuò)的，神不存在，一個(gè)無(wú)神論者才能成為真正的信徒。人們?yōu)榱俗陨淼睦娑星笥谖�，他們是拿�?lái)做利益交換。”
這樣解釋過(guò)后，坎杰在第二階段定下的神不存在的絕對(duì)論斷便由于前提錯(cuò)誤而可以被推翻�？步苤詮闹杏棺呦蛞粋�(gè)極端原因有三：其一，他的性格里帶有一種不服輸?shù)捻g勁兒，和對(duì)自己絕對(duì)的自信。他從不言棄，而且從未言悔。保險(xiǎn)公司拒絕索賠，地皮無(wú)法變賣(mài)時(shí)，似乎已經(jīng)是窮途末路，坎市這時(shí)走到陽(yáng)臺(tái)邊上，他的家人瘋狂跑過(guò)來(lái)以為他要自殺，他卻只幽幽說(shuō)了一句“我才不是那樣的懦夫”。絕對(duì)自信讓他能夠做出起訴神這一大膽的行為，但其實(shí)也使他與真理和其他可能性擦肩而過(guò)。其二，第一次庭審的出其順利使他嘗到了甜頭，此時(shí)他做出的決定已經(jīng)開(kāi)始帶有沖動(dòng)和不理智的傾向。其三，坎杰遇到了更多同病相憐的人，他們或多或少地都間接因?yàn)樯穸秤霰瘧K。再者，經(jīng)過(guò)對(duì)寺廟的實(shí)地考察后，寺廟的輝煌奢侈與外面乞丐的貧窮對(duì)比強(qiáng)烈，這與宗教的本意顯然不符。還有其他種種證據(jù)顯示出的矛盾，只有一個(gè)可能的合理的解釋?zhuān)蔷褪巧癫⒉淮嬖�，宗教不過(guò)是一場(chǎng)騙局。
坎杰在這里犯的根本錯(cuò)誤就是，他將商業(yè)化的神等同于真正的神，從而摒棄了宗教。神職人員中卻也不乏真正的教徒，他在庭審時(shí)支持坎杰道：“Sai Baba一生都很清貧，都是為了窮人們。要是他還活著，他會(huì)為了一滴油而奔波�？扇缃�，他死后，他的王位價(jià)值數(shù)百萬(wàn)。”
而此時(shí)電影發(fā)生轉(zhuǎn)折，似乎宗教不存在已經(jīng)鐵板釘釘，但因坎杰突發(fā)急病而沒(méi)有蓋棺定論�？步艿乃枷胍矎倪@時(shí)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變的直接原因是神顯現(xiàn)在他面前，幫助他恢復(fù)健康（顯示神的力量），且與克里斯許娜交談過(guò)后，坎杰擯棄了對(duì)神和宗教原來(lái)的偏見(jiàn)和刻板印象，消除了誤會(huì)。另外的因素是在坎杰打官司的過(guò)程中，對(duì)教義的理解越來(lái)越多。他在克里斯須那的提點(diǎn)下讀《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》，經(jīng)典歷盡滄桑但仍保持其質(zhì)樸，教義并未被商業(yè)化，從中仍能感受到宗教本源的善與愛(ài)。且克里斯須那時(shí)時(shí)幫助，正如神明在教化眾人。就像坎杰最后的領(lǐng)悟：“神非我父，而為我友”。
克里斯須那，他引領(lǐng)眾人走向真理，而非簡(jiǎn)單的教會(huì)人們背誦刻板經(jīng)文。“如果你信穆斯林，我就是阿拉；如果你是基督徒，我就是上帝；如果你信印度教，我就是克里斯須那。”“我只負(fù)責(zé)向世人指示對(duì)錯(cuò)，這是你的戰(zhàn)役。”再回頭看坎杰被采訪時(shí)說(shuō)過(guò)的話：“我覺(jué)得，只要是有宗教信仰的地方，就沒(méi)有誠(chéng)實(shí)。只要有真理，你就不需要宗教。”這恰與克里斯須那表現(xiàn)的神和宗教的定義不謀而合，即宗教帶領(lǐng)人走向真理。恰如《僧侶與哲學(xué)家》書(shū)中表述的那樣:“如果我們對(duì)宗教的定義是要盲目地接受一種教義，不需要自己重新發(fā)覺(jué)那個(gè)教義的真理，那佛教就不是一個(gè)宗教。”
“Be free from fear. Be fearless and have faith in the divine.”
03
好電影。給不了五分滿(mǎn)分，是因?yàn)樽詈蟮亩昼娪姓f(shuō)教的成分。
一開(kāi)始我以為這是一部諷刺宗教的電影，后來(lái)才知道，這是一部教育片，教育一個(gè)滿(mǎn)口謊言對(duì)神滿(mǎn)滿(mǎn)不敬的無(wú)神論者去相信神，并尊敬神的故事。這個(gè)無(wú)神論者之所以被神選中去進(jìn)行教育，一來(lái)是要懲罰他對(duì)神的不敬，二來(lái)是要通過(guò)他教育大眾，怎樣看待宗教和神。
男主角心中無(wú)神，但是他有夢(mèng)想和自己的信念。一個(gè)有信念的人是多么的珍貴，他會(huì)聆聽(tīng)自己的內(nèi)心，他有自己的心靈支柱。他會(huì)很理性很現(xiàn)實(shí)地去過(guò)生活，并且勇往直前。神教育他，要無(wú)所畏懼，但要尊敬自然萬(wàn)物，人的生老病死有命運(yùn)的安排，所以要尊重生命，要真誠(chéng)，神說(shuō)，I am watching you.
我爸不是一個(gè)佛教徒，但是他會(huì)念佛經(jīng)。他說(shuō)念佛經(jīng)會(huì)讓他身心清凈。佛經(jīng)歷過(guò)千劫萬(wàn)難取得真經(jīng)，真經(jīng)揭露的是世間的真理，真理?yè)崞饺藗冃撵`的創(chuàng)傷。宗教教曉人的，不應(yīng)是神的無(wú)所不能，神之所以為神，也是要經(jīng)歷過(guò)千萬(wàn)的困難。人們從宗教中應(yīng)該學(xué)懂的是，人生的信念，和生命的意義。
最后神拯救的也只是男主一個(gè)人，因?yàn)樯裾f(shuō)，把所有的不好去掉不是他的工作，他的工作只是引導(dǎo)人們?nèi)ヅ袛鄬?duì)錯(cuò)。神通過(guò)宗教給了人們信念，但是命運(yùn)是需要人們自己去創(chuàng)造和自救的。
無(wú)信條的人生其實(shí)蠻可怕的。
全片奇思妙想，又合情合理，男主告神的這一念頭鋪陳得極符合人設(shè)。把人生玩得那么溜，是該有多清醒
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