《習(xí)近平用典》以習(xí)近平引用的古典名句為主線，既結(jié)合引用時(shí)的語境對典故的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行解讀，同時(shí)對典故的背景義理進(jìn)行詮釋。這里小編給大家?guī)�來的是讀《習(xí)近平用典》有感原創(chuàng)范文4篇，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來看看，參考參考！

【篇一】

古典名句，是中華文化長河中古人總結(jié)的智慧結(jié)晶，是傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一座橋梁。習(xí)近平總書記在多次重要講話、多篇文章中多次引經(jīng)據(jù)典，生動(dòng)傳神，寓意深邃，極具啟迪意義。《習(xí)近平用典》一書，全書由敬民篇、為政篇、立德篇、修身篇、篤行篇、勸學(xué)篇、任賢篇、天下篇、廉政篇、信念篇、創(chuàng)新篇、法治篇、辯證篇共13個(gè)篇章組成，主要是在對習(xí)近平總書記重要講話引用典故追根溯源，并究其現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行解讀，可以幫助我們廣大黨員干部深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的重要講話精神，準(zhǔn)確理解習(xí)近平總書記的思想精髓。

《習(xí)近平用典》一書約26萬字，由人民日報(bào)社組織編寫，全書約26萬字，搜集了時(shí)間跨度長達(dá)27年的習(xí)近平所有著述及重要講話、文章，包括《擺脫貧困》、《干在實(shí)處走在前列》、《之江新語》、《習(xí)近平談治國理政》及其2007年以來發(fā)表的重要講話、文章。每則典故采用解讀、釋義結(jié)合，解讀部分闡述了習(xí)近平用典的現(xiàn)實(shí)意義，釋義部分解說古典名句的出處和義理。

我讀《習(xí)近平用典》，深深感受到這些收錄的經(jīng)典語句幾乎成為濃縮中華文化古典智慧的縮影，書中古典語句幾乎每一句都可稱之為經(jīng)典，字里行間充滿了一種古人在經(jīng)歷了人生起伏之后洞悉世事一種睿智與眼界。這些難以被超越的經(jīng)典，需要反復(fù)誦讀才能體會(huì)其中深意。

“量腹而受，量身而衣”——習(xí)近平在聯(lián)合國發(fā)展峰會(huì)上的講話（2015年9月26日），這句話出自戰(zhàn)國·墨翟《墨子·魯問第四十九》。說的是知道肚量的大小才能知道吃多少東西是合適的，知道身材的高低才能穿合適的衣服。習(xí)近平總書記所說的這句話，說的是鞋子合不合腳，只有自己穿了才知道。每個(gè)國家的發(fā)展，只有最熟悉本國情況的人民才最清楚，最清楚的人才能選擇出一條最合適本國發(fā)展的道路。不同國家可以有不同的模式和道路，對不同道路的尊重，同樣應(yīng)該成為共識(shí)。畢竟，條條大路通羅馬，而達(dá)到羅馬的道路不必相同。另一方面，往小了說，對于我們這樣的基層工作者的指導(dǎo)意義，便是在日常工作中，服務(wù)人民群眾時(shí)，不能總是照搬一套模式，固化方式方法。遇到事，先要量。摸準(zhǔn)了實(shí)際情況，才能對癥下藥。量腹而受，量身而衣。具體情況，具體分析，才算是把工作做好的第一道標(biāo)準(zhǔn)。

“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之“——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話(2013年3月1日)，這句話出自《禮記·中庸》。這句話的意思是博學(xué)，學(xué)習(xí)要廣泛涉獵；審問，有針對性地提問請教；慎思，學(xué)會(huì)周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學(xué)習(xí)得來的知識(shí)和思想指導(dǎo)實(shí)踐。這說的是學(xué)習(xí)的五個(gè)方面，不管是學(xué)習(xí)書本知識(shí)也好，學(xué)習(xí)某種技能也好，都得經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練才能完成。同時(shí)展現(xiàn)了的學(xué)習(xí)的先后順序，先是廣泛學(xué)習(xí)，博采眾長，對不明白的地方，要敢于提問，然后就是要勤于思考，形成獨(dú)立的決斷力，最后在實(shí)踐中檢驗(yàn)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。正確的繼續(xù)保持，有誤的及時(shí)修改。古人提出的這樣一條學(xué)習(xí)之路，放到現(xiàn)在仍不過時(shí)，對于我們這樣后輩依舊有很深的啟迪作用。

以上，僅僅舉了兩句話作為例子，而《習(xí)近平用典》，共13篇，古典名句135處，參考文獻(xiàn)141種，可以稱得上字字璣珠，其中道理，值得我們反復(fù)誦讀。

【篇二】

無論是我們從CCTV中看到的《新聞聯(lián)播》，或者是我們手機(jī)APP推送的新聞報(bào)道，習(xí)近平總書記出席各類場合發(fā)表的一系列重要講話、文章、訪談中，經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，引用了很多古典名句。上下五千年，縱橫數(shù)萬里，從諸子百家到唐詩宋詞，從孔夫子到毛澤東，習(xí)大大對經(jīng)典名句信手拈來、運(yùn)用自如。

據(jù)此，人民日報(bào)社特別組織編寫《習(xí)近平用典》一書，搜集了時(shí)間跨度長達(dá)27年的習(xí)近平總書記所有的著作及重要講話、文章，并從中遴選出他使用頻率高、影響深遠(yuǎn)、最能體現(xiàn)他治國理政理念的典故135則，分敬民、為政、立德、修身和任賢等13個(gè)篇章，既對重要講話中引用的典故追根溯源，又對其現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行解讀，幫助廣大黨員干部深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的重要講話精神，準(zhǔn)確理解習(xí)近平總書記的思想精髓。

《習(xí)近平用典》中，我們可以體會(huì)到習(xí)近平總書記對組織工作、干部工作和人才工作的重視，如借“為政之要，莫先于用人”凸顯選人用人的意義；引“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”論述珍惜愛護(hù)人才、放手使用人才的重要性；用“以實(shí)則治，以文則不治”說明空談?wù)`國、實(shí)干興邦的道理；以“與人不求備，檢身若不及”要求領(lǐng)導(dǎo)干部“律己宜帶秋風(fēng)，處事宜帶春風(fēng)”，凡此種種，不勝枚舉。

書中對每個(gè)典故的深層背景都做了介紹，如習(xí)近平總書記《在全國組織工作會(huì)議上的講話》等文中引用的“不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人”一句，出自清末思想家魏源的哲學(xué)著作。書中解讀稱，這是魏源在評價(jià)歷代用人制度的得失和揭露清政府用人制度的弊端時(shí)，提出的自己的人才思想，認(rèn)為用人就是用人所長，避人所短；教育人就是成人所長，去人所短。習(xí)大大引用這句話，提出了了解一個(gè)人能力的四個(gè)方面：短處、長處、長處中的短處、短處中的長處，要求我們要近距離接觸干部、考察干部，多渠道、多層次、多側(cè)面深入了解干部。

從《習(xí)近平用典》中，我們可以體會(huì)到習(xí)大大語言之精妙、用意之深刻，可以感悟到習(xí)大大“以百姓之心為心”的宗旨意識(shí)、“執(zhí)古之道以御今之有”的政治智慧、“天下大事必作于細(xì)”的務(wù)實(shí)精神，可以感受到我們中華民族肥沃的文化養(yǎng)分、深厚的歷史底蘊(yùn)。

泱泱中華，文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)�？梢哉f，讀《習(xí)近平用典》，就如同在觀看一場古詩詞文化乃至于中國傳統(tǒng)文化盛宴，或是在品味一桌學(xué)典、學(xué)詩、學(xué)史的“滿漢全席”，或是在聆聽一首中國傳統(tǒng)文化與古為今用的干事創(chuàng)業(yè)、治國理政理念交相共鳴的一首“交響曲”。

問渠那得清如許，為有源頭活水來�！读�(xí)近平用典》這本書之所以如此引人入勝，一個(gè)重要原因就在于他植根于中華文化沃土，有著深厚的文化底蘊(yùn)、文化積淀。文化總是給人以思想啟迪、精神激蕩，文化是無形的，但文化的力量是巨大的。“關(guān)乎人文以化成天下”，優(yōu)秀的文化可以通過“化”的力量給我們啟智、塑志，而當(dāng)我們能正確的自然的運(yùn)用這些文化底蘊(yùn)、文化積淀時(shí)，那便與這些文化融為一體，到那時(shí)文化不再被仰視，因?yàn)樗�已幻化為我們真�?shí)的生活底色。

我們組織部門歷來致力于組工文化的培育，善于借鑒優(yōu)秀文化，讓組工文化植根于組織工作的豐富實(shí)踐。作為當(dāng)下的我們，在繁忙的工作中既要敬業(yè)踏實(shí)的履職盡責(zé)，也要善于跳出經(jīng)驗(yàn)的“藩籬”，要以“優(yōu)化組工環(huán)境、提高組工效率、樹立組工形象、培育組工文化、形成組工精神”為目標(biāo)，以組工文化鍛造文化組工，以文化組工建設(shè)組工文化，從組工文化中拾回初心，看清心路，用文化的力量凝聚起“組工力量”！

【篇三】

工作空閑之余翻看學(xué)習(xí)《習(xí)近平用典》，感慨頗深。習(xí)總書記自上任以來的講話以“短、實(shí)、新”的風(fēng)格，映射出了我們這一個(gè)時(shí)代特有的意識(shí)形態(tài)、精神氣質(zhì)，并成為文風(fēng)建設(shè)的引路者。

我們黨歷來重視文風(fēng)建設(shè)，毛澤東同志在《整頓黨的作風(fēng)》中指出：“反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)，這是我們的任務(wù)。”

文以載道，文風(fēng)是黨風(fēng)、政風(fēng)的直接體現(xiàn)，文風(fēng)的好壞直接影響黨的作風(fēng)和形象。目前，群眾對黨內(nèi)存在的不良文風(fēng)十分反感，甚至不愿看一些報(bào)紙和文件，把它們形容成“老太太的裹腳布——又臭又長”，對于空話、假話、套話連篇的官樣文章，人們和它們玩起了“藏貓貓”，在開會(huì)現(xiàn)場玩手機(jī)成為了一道亮麗的風(fēng)景線。這樣的形勢長此以往，我想必然會(huì)“文之不文”，“國之不國”了。

不良文風(fēng)雖然不能說是普遍現(xiàn)象，但也絕非用“個(gè)別”、“少數(shù)”等限制性詞匯所能描述。小小蟻穴尚可潰千里之堤，對影響黨的理論路線方針政策在群眾中的宣傳貫徹、影響宣傳思想工作成效、影響黨的執(zhí)政能力的文風(fēng)問題我們更不能諱疾忌醫(yī)。

今天，我們處在一個(gè)開放、務(wù)實(shí)、講究高效的時(shí)代，這就必然要求文風(fēng)從晦澀難懂、又臭又長的八股文走向群眾“愿意聽、愿意讀、真管用”的簡短之文、樸實(shí)之文、清新之文。這是時(shí)代的要求，也是人民的希望。在這一點(diǎn)，我們的習(xí)大大做出了榜樣、引領(lǐng)了潮流。

【篇四】

國家治理千頭萬緒，需要培養(yǎng)怎樣的能力？深化改革繁重復(fù)雜，需要具備怎樣的思維？既有木秀于林的驕傲，也有風(fēng)必摧之的煩惱；既有“登高望遠(yuǎn)”的豪情，也有“為山九仞”的壓力。有人感慨：當(dāng)今中國，正面臨繞不開、躲不過的“驚險(xiǎn)一跳”。面對“四大危險(xiǎn)”、經(jīng)受“四大考驗(yàn)”，對執(zhí)政者的能力與水平提出了更高要求。

全面深化改革，是一場新的“趕考”。對治國理政的方式方法、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，習(xí)近平同志有著系統(tǒng)的把握、深入的思考。從統(tǒng)籌中央和地方、國內(nèi)和國際、當(dāng)前和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，到“不回避矛盾，不掩蓋問題，凡事從壞處準(zhǔn)備”的底線思維；從“聚焦、聚神、聚力抓落實(shí)”的戰(zhàn)略定力，到“敢于擔(dān)當(dāng)，積極有為推進(jìn)改革攻堅(jiān)”的改革魄力，有認(rèn)識(shí)論的辨析，也有方法論的思考，更有源于實(shí)踐的總結(jié)，為深化改革、完善治理提供了基本方法和根本遵循。習(xí)近平同志引用的古典詩文名句，談安危、論治亂、道時(shí)機(jī)、講大局、明根本、抓重點(diǎn)，充滿了對執(zhí)政之要的辯證認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)著對治理大國的深切認(rèn)識(shí)。

在《之江新語·要用人格魅力管好自己》等文中引用了“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

原文出自孔子《論語·顏淵》、《論語·子路》之中為：季康子問政于孔子�？鬃訉υ唬�“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

這兩段話都說明了為政者自身行為端正的重要性。在《論語·顏淵》中，魯國大夫季康子向孔子問政，孔子回答：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”孔子認(rèn)為“政”就是端正的意思。你自己帶頭端正，誰還敢不端正呢？對于什么是政治，孔子用一個(gè)“正”字概括。

關(guān)于“正”，孔子在《論語·子路》中有如下觀點(diǎn)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”孔子認(rèn)為，為政者如果自身的行為端正，無須下命令，百姓也會(huì)按他的意旨去做；如果自身行為不端，即使三令五申，百姓也不會(huì)服從。身正民行，上感下化，才能施不言之教，對百姓產(chǎn)生潛移默化的影響。

在《史記·李將軍列傳》中，司馬遷在評價(jià)西漢“飛將軍”李廣時(shí)，引用了孔子這句話：“傳曰‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從’。其李將軍之謂也。……諺曰‘桃李不言，下自成蹊’。此言雖小，可以諭大也。”“桃李不言，下自成蹊”，就是對“其身正，不令而行”的最佳詮釋。

習(xí)近平同志一向倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質(zhì)和宗旨的內(nèi)在要求，多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要身先士卒、率先垂范，把這作為為政之德、為政之道、為政之要。推行八項(xiàng)規(guī)定，抓好作風(fēng)建設(shè)，中央領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，因而能上行下效，清風(fēng)勁吹。在我國歷史上，注重修身立德、為官清廉，是許多思想家倡導(dǎo)的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為官準(zhǔn)則。習(xí)近平同志在不同場合，引用先秦時(shí)期為政以廉的箴言，要求領(lǐng)導(dǎo)干部有公正無私、以身作則、言行一致的優(yōu)良品質(zhì)。廣大群眾的眼睛是雪亮的，不但看領(lǐng)導(dǎo)干部怎么說，更看他們怎么做。要在群眾中威信高、影響大，一個(gè)重要方面就是發(fā)揮自身的模范作用、人格魅力。否則，“臺(tái)上他說，臺(tái)下說他”，說話辦事怎么會(huì)有影響力和號召力

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