呼吸秋千這本書你讀過嗎？可以說是一個(gè)非常經(jīng)典的書籍，很多人看完之后都很大的感慨，下面的這篇呼吸秋千讀后感一起看看吧！

沒怎么寫過書評(píng)，但不管是一個(gè)正經(jīng)的書評(píng)還是一個(gè)不正經(jīng)的書評(píng)，似乎都應(yīng)該說明兩件事，一是這本書講了什么，二是這本書有哪些好的地方。

第一件事按照慣常的方式可以這樣講：這本書講述了一個(gè)十七歲的、生活在羅馬尼亞的德國同性戀少年在烏克蘭勞動(dòng)營生活五年的經(jīng)歷。從題材層面上而言，看點(diǎn)有如下：一是書里描述了一個(gè)在歷史上幾乎隱形的群體，奧斯維辛集中營幾乎成為了人類罪惡的象征，與之相比，烏克蘭勞動(dòng)營幾乎是沒有什么人關(guān)注的，更可況它是因?yàn)?ldquo;勝利者蘇聯(lián)為了重建被戰(zhàn)爭破壞的國家”才產(chǎn)生的。二是少年的同性戀身份，少年因?yàn)榕卤痪�察和家人發(fā)現(xiàn)自己是同性戀，所以主動(dòng)選擇進(jìn)入勞動(dòng)營。三是絕對的游離，書中有這樣一句話“國家把我當(dāng)罪犯囚禁，家人把我當(dāng)恥辱放逐”。書中的主人公是一個(gè)沒有生活空間的人，是一個(gè)被社會(huì)和家庭流放的人。

我的個(gè)人感覺是，從第一點(diǎn)來看，小說太集中于生活細(xì)節(jié)而缺少宏闊的歷史背景，從第二點(diǎn)來看，小說中同性戀身份和勞動(dòng)營生活并沒有太多的重疊，因?yàn)閯趧?dòng)營中的人都是因饑餓而無性的人，小說也并不太多涉及身份認(rèn)同的問題。小說中真正關(guān)注的不如說是第三點(diǎn)，也就是絕對的游離以及在這樣的情況下，一個(gè)人要如何主動(dòng)創(chuàng)造生存空間。

第二件事按照慣常的方式很難講，因?yàn)檫@不是一個(gè)書的問題，而是一個(gè)作者和讀者的問題。

赫塔·米勒是具有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格的作家，或許這本書還不是風(fēng)格最明顯的一部。個(gè)人風(fēng)格是沒有辦法用一二三點(diǎn)來描述的，所以摘錄幾段：

“泥土是可以做手腳的，要是花點(diǎn)心思，沙子甚至草都可以。水自己就會(huì)做手腳，它吞噬一切，之后又馬上閉合�？諝飧�是早已被做過手腳，因?yàn)槿藗兏�本看不見它。除了雪，所有一切都�?huì)替我保密的，特魯?shù)?middot;佩里坎說。厚厚的積雪要負(fù)主要責(zé)任。雖然它好像知道自己身處何方，像在家一樣熟門熟路，落在我們城里，可卻立刻成了俄國人的幫兇。因?yàn)檠┏鲑u了我，我才在這兒的。”

“他被我們的憔悴所包圍，但卻沒有徹頭徹尾地被水泥所欺騙。他必須要安慰我們，我們也在充分利用他，因?yàn)槲覀儎e無選擇。”

“哪里有人給地毯拍打灰塵，那里的和平應(yīng)該是可靠的。”

“夜晚來臨。大家都干完活回來了。所有人都爬進(jìn)了饑餓里。當(dāng)一個(gè)饑餓的人看著其他饑餓的人時(shí)，饑餓就是一個(gè)床架。但這是一種錯(cuò)覺。我的體會(huì)是，饑餓爬進(jìn)了我們的身體。我們才是饑餓的床架。我們所有人都在閉著眼睛想象吃飯。我們整夜都在給饑餓喂食。我們把它喂的肥肥的，要齊鏟高了。”

“僅在虱子一物上就有三種不同的鄉(xiāng)愁：頭虱、氈虱和衣虱。”

閱讀中很大一部分的樂趣是來自于這種新奇的視角以及它對固執(zhí)經(jīng)驗(yàn)的挑釁，但在享受著這種樂趣的時(shí)候我也有種不安感，矛盾在于此：書是有開頭和結(jié)尾的，這種樂趣分布在書里，就像葡萄干分布在面包里，苦難的勞動(dòng)營生活會(huì)隨著書的結(jié)束而結(jié)束，而我閱讀的樂趣也會(huì)隨著書的結(jié)束而結(jié)束。前者讓我閱讀的時(shí)候感到不適，后者讓我閱讀的時(shí)候感到快樂，而兩者摻雜在一起，就成為了愧疚。很有意思的一點(diǎn)是，這種閱讀的經(jīng)驗(yàn)正好是主人公經(jīng)驗(yàn)的反面，也就是說，作為讀者的我不是勞動(dòng)營里的囚犯，而是施暴的管理者。

這種錯(cuò)配我相信并不是作者有意為之的結(jié)果，而是作者風(fēng)格的副產(chǎn)品。但似乎在我讀過的小說中，很少會(huì)有這種奇異感。很難想象這樣一部小說：文本的經(jīng)驗(yàn)與閱讀的經(jīng)驗(yàn)截然相反。換一種更為清晰的表述：我在讀A的時(shí)候，我體會(huì)到的卻是非A。

以上是關(guān)于作者風(fēng)格的部分，但沒有表現(xiàn)出來的風(fēng)格，只有體會(huì)出來的風(fēng)格，所以即便是在論述作者的部分，也無法去除我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。

從經(jīng)驗(yàn)的角度來講，一本書的意義在于：讀過書之后的我相比較讀過書之前的我所改變的部分。也就是說，只有從這本書對我的介入這一角度，我才能論述這本書好在哪里。

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