《法國藝術(shù)》是一部由安德魯·格雷厄姆-迪克森導(dǎo)演的紀錄片，該片在網(wǎng)上的評分也很高，一起來看看網(wǎng)友們是怎么說的吧！

01

路易九世扮作苦行僧的模樣將耶穌受難之時所戴的荊冠存放在巴黎圣禮拜堂，予以永久的供奉，他是在宣示自己受到上天認可的皇權(quán)，讓法國成為世界的中心。

然而，從1450年代到17世紀初，法國并沒有出現(xiàn)一個名垂青史的藝術(shù)家。相反，1490年代，路易十二入侵米蘭，用弓箭擊碎了達芬奇設(shè)計制作的巨大雕塑模型。而后，弗朗索瓦一世的邀請像是一個補償，讓晚年的達芬奇安居在法王的宮殿中，備受禮遇。

法國不是文藝復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者，而僅僅只是追隨者。

激烈的宗教戰(zhàn)爭撕裂著法國，圣巴托羅繆大屠殺，新教教徒血流成河。蒙田在38歲時便選擇退休，隱居在家鄉(xiāng)的石堡中，被心愛的古籍圍繞，著書思考。蒙田發(fā)明了隨筆，盡情地表達著探索的快樂。隨之而來的是對自我的質(zhì)疑－＂我究竟是什么＂？深刻的不確定性，正是現(xiàn)代世界的意識形態(tài)與身份認同。莎士比亞的哈姆雷特，倫勃朗的數(shù)百幅自畫像，如果沒有蒙田式的懷疑底色，將無法誕生。

路易·勒南筆下的農(nóng)民，晦暗而凝滯，面對不停歇的戰(zhàn)爭，他們的唯一辦法似乎只能是忍耐！

普桑選擇在畫作中重建秩序。古希望古羅馬的神殿往往充當(dāng)著背景，和諧靜穆。但普桑絕不僅止于此。牧羊人指著墓碑“這就是阿卡迪亞”，即便身處天堂，也躲不過死亡。

盛裝的路易十四注視著你，神采奕奕，活像只自負的孔雀。然而，手握重權(quán)的他，確實掌控著一切。幾何伸展的花園，一覽無余。原本為威尼斯獨有的玻璃技術(shù)已被成功竊取，凡爾賽宮的鏡廳，璀璨奪目，映照著太陽王的輝光。大臣科爾伯特在國王的支持下，生產(chǎn)著全歐洲最華美的各式奢侈品。就連藝術(shù)也要符合太陽王的標(biāo)準(zhǔn)，夏爾·勒布倫制定了畫家必須遵照的準(zhǔn)則，松果體的不同位置代表不同的情感，這是規(guī)定，不容違背。高4米寬12米的巨型畫作，彰顯著路易十四要成為亞歷山大大帝的野心。里爾美術(shù)館的地下室中，那塊巨大的疆域圖，全在太陽王的掌控之下，觸手可及。

1715年，太陽王死去，留下了一個因過度征戰(zhàn)而碎裂頹敗茫然無措的法國。華托為貴族們提供了逃避的方式：要愛，不要戰(zhàn)爭！粉色的肉體，胖嘟嘟的天使，摒除所有政治重壓與道德戒律，享樂的洛可可誕生了，沉溺在放縱的愛欲中，逃開現(xiàn)實。

狄德羅借藝術(shù)評論批判著腐朽的舊制度，在夏爾丹樸素的靜物畫中看到了希望。

被壓迫的人民終于接受了夏爾丹的邀請，握起那把刀，斬殺國王，建立一個新的世界：平等、自由、博愛！

02

法國首都巴黎被人們譽為世界文化藝術(shù)之都，就在于巴黎的城市景觀和藝術(shù)氛圍。巴黎城本身就是一件藝術(shù)品

法國人以豐富的文化遺產(chǎn)而自豪，這是毋庸置疑的。法國相當(dāng)重視教育藝術(shù)和知識性討論被認為是每天生活的一部分。16世紀起，法國文學(xué)開始受文藝復(fù)興影響，學(xué)者重新研究古希臘和拉丁文作品。這股風(fēng)潮使人民視野更加廣闊，并開始置疑中世紀末以來穩(wěn)固的宗教思想。1470年，巴黎首度出現(xiàn)出版社；到了1515年時，已有100多家出版社同時在運轉(zhuǎn)。方言文學(xué)興起，拉伯雷最擅長表達方言文學(xué)中的自由、活力和熱情。他的《巨人傳》雖然是騎士傳奇模仿文，但也表達了嚴肅的哲理。

在宮廷里，精致的芭蕾舞表演是最主要的音樂娛樂。來自佛羅倫斯的呂里，是當(dāng)時重要的舞者和作曲者。意大利戲劇并不流行；悲劇抒情詩顯然更適合法國人的品味。呂里寫了大量的悲劇抒情詩，并深深影響了當(dāng)時的教會音樂。他為王室禮拜堂寫了莊嚴的圣歌，其中包括獨唱曲、合唱曲和交響樂。接下來的夏龐第埃、庫伯蘭、德拉朗德將此樂風(fēng)發(fā)揚光大，并為嚴謹?shù)膶ξ灰艏由虾炅恋暮弦簟?/p>

03

法國首都巴黎被人們譽為世界文化藝術(shù)之都，就在于巴黎的城市景觀和藝術(shù)氛圍。巴黎城本身就是一件藝術(shù)品！

呂里寫了大量的悲劇抒情詩，并深深影響了當(dāng)時的教會音樂。他為王室禮拜堂寫了莊嚴的圣歌，其中包括獨唱曲、合唱曲和交響樂。接下來的夏龐第埃、庫伯蘭、德拉朗德將此樂風(fēng)發(fā)揚光大，并為嚴謹?shù)膶ξ灰艏由虾炅恋暮弦簟?/p>

英國人解讀法國藝術(shù)，真是互相包庇又互相嫌棄的典范啊！每次Andrew和法國人同框的對話都有精彩的互懟，比撕逼耐看多了

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