《人間失格》是一部由日本作家太宰治著作的書(shū)籍，不知道大家有沒(méi)有看過(guò)這本書(shū)呢？小編整理了一些網(wǎng)友們對(duì)這本書(shū)的觀(guān)后感，一起來(lái)看看吧！

01

人間失格，無(wú)論是否在人間，失格注定都是一場(chǎng)悲劇。

我，出生政治家庭，一生的軌跡似乎都早已被定格，我不知道我想要什么，渴求什么，甚至連尋找自我的過(guò)程都被否定，因而僅在煙酒與女人之中麻痹自己。

漸漸的，他厭惡一切，抗拒一切，甚至是脆弱的自己。

童年家人的嘲弄，家中仆人的侵犯，在老師同學(xué)之間出演丑角般的核心人物，他所經(jīng)歷的一切似乎都注定了他對(duì)世間的絕望，絕望的美學(xué)。

我曾思考，絕望這般凄慘之物何以成為美學(xué)?我沒(méi)有答案，但我知道有這么一句話(huà)

“錯(cuò)的不是我，是這個(gè)世界”

我們每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到過(guò)想要放棄生命的絕望，而向往中的生活又散發(fā)著美麗，將人們從死亡的邊緣拉回到現(xiàn)實(shí)的存在。雖然，死去的念頭不在了，可世間卻依舊這般絕望，如何?于是，絕望美學(xué)誕生了。

當(dāng)我們對(duì)于絕望的無(wú)奈無(wú)可訴說(shuō)之時(shí)，那些絕望美學(xué)的主人公成為了我們發(fā)泄的出口。其實(shí)我們糾結(jié)的就是在看到世間的黑暗之后，經(jīng)歷絕望之后，仍然要與現(xiàn)實(shí)為伍。我們不能放縱，但他能。絕望美學(xué)的主人公在經(jīng)歷著與我們相同的絕望，或者更寒冷的無(wú)助，但他有著另外一種選擇——放縱。

當(dāng)他意識(shí)到這世間的惡心之處之后，可以用靈魂對(duì)現(xiàn)實(shí)大喊“操**，老子不玩了”，轉(zhuǎn)而在第二天放飛自我。

在作品的前半部分，當(dāng)你與主人公度過(guò)了一段愉悅且瘋狂的時(shí)間之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，漸漸的，這個(gè)世界變的無(wú)趣了，你們陷入了一種更可怕的境地“失望后重獲希望的絕望”。那是一種更深的寒。但是這種感覺(jué)給你帶來(lái)的你還可以有著一絲快感，因?yàn)槟悴挥贸袚?dān)他所帶來(lái)的后果。你的生活還在繼續(xù)，但同時(shí)你也確實(shí)跟他爽了一把。主人公帶著更深的寒，絕望中的絕望自我了結(jié)，你卻可以合上書(shū)，長(zhǎng)嘆一口氣，繼續(xù)明天的生活。

我們回到人間失格，起初，他也像我們一樣在生活中沉浮，但當(dāng)自己的理想愛(ài)好，人生意義被接連否定之后，他便選擇一沉而不再起。他所追求的真實(shí)被現(xiàn)實(shí)所擊破，我們亦是如此，曾經(jīng)懷著對(duì)未來(lái)無(wú)比憧憬的美好而楊帆遠(yuǎn)航，也被現(xiàn)實(shí)的大浪所玩弄，經(jīng)歷幾番沉浮，但最終的命運(yùn)都是因現(xiàn)實(shí)巨浪的冷酷無(wú)情而一沉不起，感受著比海更深的寒冷。

起初，在閱讀的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)代入感極強(qiáng)，感同身受，仿佛他就是我的影子，他就是我的故事，但隨著放縱程度的加深，你又會(huì)對(duì)其鄙夷，一個(gè)人，怎么會(huì)淪落到如此地步?你認(rèn)為這個(gè)人完全就是咎由自取，不值得同情。當(dāng)你產(chǎn)生這種情緒的時(shí)候，我希望你回想下文章開(kāi)頭的自己，不也在小小的墮落當(dāng)中發(fā)展這份愉悅。你對(duì)其的否定，也就是對(duì)自己的否定。那么再回想一下，你對(duì)他的同情有多少?對(duì)于幫助他的意愿有多強(qiáng)?如果他是你身邊的人，是你的朋友或親人，你愿意撥開(kāi)一絲陰雨給他一點(diǎn)陽(yáng)光嗎？

沒(méi)錯(cuò)，慢慢地你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最深處的絕望不是來(lái)源于我們自身對(duì)于美好世界的否認(rèn)，而是我們深陷泥沼時(shí)他人投來(lái)的鄙夷和冷漠。

其實(shí)每個(gè)人讀完之后都會(huì)有不一樣的感受，我們要看到作者，導(dǎo)演，哲學(xué)家他們?cè)谌祟?lèi)生存生活與思想當(dāng)中做出的努力以及探索的成果。在看完這部作品之后，在感受過(guò)那極端的絕望所帶來(lái)的美學(xué)之后，希望你對(duì)這污濁的世界還能有點(diǎn)興趣與希望（對(duì)生活充滿(mǎn)希望的人很少會(huì)看這本書(shū)2333）更重要的就是，當(dāng)我們看到別人身處絕望之時(shí)能夠拉他一把，讓他知道這個(gè)世界還是有溫度的。

你的夢(mèng)想還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但也只是還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)

02

以前看《人間失格》動(dòng)畫(huà)作品時(shí)，感受到了一種靈魂深處的畏懼。被那種極致的頹廢所觸到，只是那時(shí)年紀(jì)正輕還未真正接觸一些來(lái)自世界和自己的東西，看完似乎不能理解，又似乎冷酷清醒的看到了某些本質(zhì)。最近讀小說(shuō)的《人間失格》，發(fā)現(xiàn)我不是畏懼這部作品里毀滅式的絕望情緒，我只是逃避，害怕被揭穿。因?yàn)槲议L(zhǎng)久時(shí)間里有著和主人公，“對(duì)人類(lèi)，我始終心懷恐懼，膽戰(zhàn)心驚，而對(duì)于自己身為人類(lèi)一員而言，我更是毫無(wú)自信。我總是將自己的煩惱埋藏心中，一味掩飾我的憂(yōu)郁和敏感，偽裝出一副天真無(wú)邪的樂(lè)天模樣，逐漸將自己塑造成一個(gè)搞笑的怪人。”一樣的情緒。我與人類(lèi)的關(guān)系，也是那樣痛苦掙扎著的。我曾經(jīng)的時(shí)候，為自己制造了一個(gè)獨(dú)立規(guī)則的世界，沉浸其中卻不自知。我站在自己的世界隔著玻璃屏罩冷靜的看著這個(gè)真正的世界，任我周?chē)�的人們�(nèi)绾吻么蚰菍硬ＡЦ裟ぃ�也一直保持著極致痛苦又冷漠不響應(yīng)的狀態(tài)。

我對(duì)人類(lèi)的社會(huì)規(guī)則里的情感和規(guī)則，一無(wú)所知。對(duì)人類(lèi)關(guān)系不知所措，包括人們所認(rèn)為最親的家人，他們對(duì)我很好，我也愛(ài)他們，可我還是茫然。天生的孤獨(dú)茫然無(wú)所排解。最后我只能拋棄真正的自己，扮演一個(gè)所謂人類(lèi)，才在周?chē)�人口中得到�?ldquo;變好了”的評(píng)價(jià)。其實(shí)我從未變好，我只是學(xué)會(huì)了掩飾。

03

在大學(xué)畢業(yè)后的一年才看的太宰治的《人間失格》，很受觸動(dòng)，解剖人性的訴說(shuō)，讓我感覺(jué)自己正赤裸裸的躺在太宰治的砧板上，無(wú)地自容。

《人間失格》是在晚上看完的。我感覺(jué)這本書(shū)里滿(mǎn)滿(mǎn)是太宰治沉重的氣息。睡覺(jué)合眼之前，我要把它放在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的墻角，以離我遠(yuǎn)一點(diǎn)。這濃郁的譴責(zé)和痛苦，我獨(dú)自無(wú)法承受。

這本書(shū)有一句介紹語(yǔ)是這樣說(shuō)的——獻(xiàn)給曾經(jīng)迷茫和正感到迷茫的人。我以為這句話(huà)是很不恰當(dāng)?shù)�，是因�(yàn)樵��?jīng)迷茫的人看了會(huì)更痛苦，現(xiàn)在迷茫的人看了會(huì)更迷茫。

如果你的內(nèi)心不夠堅(jiān)強(qiáng)，還是不要看了，因?yàn)槟銦o(wú)法承受這傷痛。

如果你不夠清醒，也不要看了，因?yàn)槟銦o(wú)法理解這絕望。

有不少人詆毀這本書(shū)，原因大抵如此吧。

太宰治的小說(shuō)，太像自傳了。我是學(xué)文藝學(xué)的，我深知不可以把主人公和作者等同。但在看這本小說(shuō)的時(shí)候，我常常不自覺(jué)感到自己在看太宰治內(nèi)心最深處的訴說(shuō)，一度為之動(dòng)容。

《人間失格》里，人性的虛偽無(wú)可遁形。“我”之所以對(duì)人性有這么深刻的理解和批判，其實(shí)我覺(jué)得是根源于他的童年的。一個(gè)人的原生家庭，有多重要呢。

這里的“我”，從小被家里的男的女的傭人性侵。“我”又不敢跟家長(zhǎng)說(shuō)這件事。“我”只是靜靜的看著他們所有人“表演”。那憂(yōu)傷和絕望的種子，從那時(shí)候就已經(jīng)種下了吧。

現(xiàn)在社會(huì)也有很多幼童被性侵的社會(huì)事件不斷地被曝光。希望人們要足夠重視這件事。性侵的負(fù)面影響，是一輩子的。

大學(xué)里一位教授魯迅研究的老師說(shuō)：我永遠(yuǎn)對(duì)人性抱有希望。

是的，我們應(yīng)該相信人性的美好。但是惡的一面呢？痛惜！

04

小愛(ài)回到家里，只想睡覺(jué)。卻聽(tīng)到媽媽不停的念叨著家長(zhǎng)里短。她第一次憤怒，看著母親奔跑出去的背影，她陷入了無(wú)盡的迷茫與傷感。那是她第一次感覺(jué)到喘不過(guò)氣，她不明白自己為什么要無(wú)休止的做那沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)，努力跟上同學(xué)的腳步，擠在他們中間吃飯，隨聲附和著某些話(huà)題。那時(shí)的她似乎是個(gè)開(kāi)心果吧。但是為何自己的內(nèi)心那么厭惡，排斥這種感覺(jué)，請(qǐng)同學(xué)吃零食，幫助他們跑腿，這些都不能為自己的心靈得到一絲的快樂(lè)。那次爆發(fā)之后，她便放棄了所有的偽裝，一個(gè)人吃飯，一個(gè)人去廁所，一個(gè)人呆呆的坐在教室，回家也是一個(gè)人。

一個(gè)人的生活是寂寞的，在同學(xué)眼里是個(gè)怪胎吧，只是這種孤獨(dú)感讓她逐漸的安心，可以思考一些事情。大概是成績(jī)不錯(cuò)，同學(xué)都不太為難她。

《人間失格》講訴了一個(gè)從小生活在大家族的小孩，如何討人喜歡，最后一步步迷失自己，并且多次自殺的故事。1948年39歲的的太宰治跟山崎富榮一起投河自盡。太宰治的一生在日本的特殊時(shí)代背景下，對(duì)研究歷史也有了特殊的意義。

1910年日本正式接管朝鮮，朝鮮國(guó)滅，1926年昭和天皇繼位，1930年太宰治跟田邊跳河自盡，他獲救。1931年日本發(fā)達(dá)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，1941年日本偷襲珍珠港，對(duì)美國(guó)宣戰(zhàn)，太宰治確立自己新作家的位置。1942年美國(guó)開(kāi)始轟炸日本。1945年日本投降，日本成了一片廢墟。1948年太宰治再次自殺身亡。

軍國(guó)主義的影響，讓日本陷入狂熱的戰(zhàn)爭(zhēng)熱潮，這階段的學(xué)生都是按照軍事化的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)的。但是違背父親從政的希望，太宰治走上了跟當(dāng)時(shí)截然不同的另一條路，其中兩件事情對(duì)他的人生產(chǎn)生著至關(guān)重要的作用。

芥川龍之介自殺

1927年35歲的日本新生代作家芥川龍之介自殺，這讓18歲整日花天酒地的太宰治受到了極大的心靈沖擊。芥川龍之介的代表作《羅生門(mén)》，《河童》等都表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)盛行的頹廢主義和唯美主義色彩。十月革命之后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化沖突，讓芥川對(duì)一切產(chǎn)生了懷疑，通過(guò)宗教，死亡來(lái)批判社會(huì)的丑陋的利己主，人性的自私和武士道對(duì)生命的殘害。向死而生的態(tài)度，讓他對(duì)死亡有了新的期待。他的死亡開(kāi)啟了日本青年自殺的先河，18歲太宰治對(duì)于這位前輩的自殺在心中久久不能釋?xiě)�，為他以后的自殺埋下了伏筆。

馬克思主義的影響

1922年日共成立，反對(duì)地主財(cái)團(tuán)，反對(duì)軍國(guó)主義，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓它在當(dāng)時(shí)軍國(guó)主義籠罩下的日本成為了非法組織。1928年日共的重要領(lǐng)導(dǎo)人逃跑躲起來(lái)。這一年19歲的太宰治接觸到馬克思主義，有了想要自殺的傾向。1930年在絕望中的太宰治跟田邊相約自殺，他活了下來(lái)。日共組織的瘋狂，繁重的工作，讓他于1932年放棄退出了。

這兩件事情的影響讓年輕的太宰治對(duì)生活充滿(mǎn)懷疑，1942年之后，面對(duì)不斷被轟炸的日本，到處的斷壁殘?jiān)�讓他�?duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿(mǎn)了無(wú)盡的失望《人間失格》分為三個(gè)部分，第一個(gè)部分講述了自己為何一直生活在恥辱的世界。在發(fā)現(xiàn)人在不經(jīng)意間的獸性讓小時(shí)候的葉藏學(xué)會(huì)了如何讓去愉悅別人，不去拒絕，對(duì)喜歡的東西也會(huì)隱藏在心底。對(duì)人性的恐懼使他在面對(duì)父親的禮物時(shí)，也迎合了父親的期望。只要是不讓人覺(jué)得他是個(gè)麻煩的家伙，他都盡力去配合。

第二部分寫(xiě)了他高中的生活，離開(kāi)故鄉(xiāng)，新的環(huán)境讓他有點(diǎn)施展不開(kāi)，這種故作姿態(tài)去娛樂(lè)別人的方式還被他人看破。葉藏用“邊緣人”來(lái)形容自己，還認(rèn)為“犯罪意識(shí)”是他最好的最陪伴，對(duì)自我的分析評(píng)價(jià)，對(duì)自己扮演的角色而產(chǎn)生的自信，自卑的自我情感，對(duì)他人的愧疚感的感情。讓他在被家族拋棄，沒(méi)有錢(qián)的時(shí)候，葉藏對(duì)那個(gè)女人說(shuō)了“財(cái)盡情絕”的話(huà)。這是對(duì)自己價(jià)值的懷疑和否定。

第三部分葉藏圍繞著妻子良子被玷污前后自己的心里變化，表達(dá)來(lái)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的徹底絕望，這種絕望讓他對(duì)死亡又一次有了渴望。良子的美好單純卻讓她受到了侵犯，而且還認(rèn)為自己是個(gè)罪人。這樣的良子讓葉藏的內(nèi)心無(wú)時(shí)無(wú)刻都在煎熬，為了靈魂的解脫，他再一次自殺。

《人間失格》反射處日本投降后，大部分人的心里活動(dòng)，對(duì)命運(yùn)的迷茫絕望。戰(zhàn)爭(zhēng)給人們留下來(lái)的慘痛記憶在蕭條的社會(huì)中逐漸的發(fā)酵，成為最大的精神枷鎖。這部擁有自傳性質(zhì)的小說(shuō)是太宰治對(duì)自己一生的總結(jié)，小說(shuō)中沒(méi)有提到任何戰(zhàn)爭(zhēng)，但是卻能看到戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影無(wú)時(shí)無(wú)刻的吞噬著人們的內(nèi)心。

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