不知道大家有沒有讀過《月亮與六便士》這本書呢，講述的是對自我現(xiàn)實的抗爭與找尋自我精神家園的過程，小編幫大家賽萊了一篇文章，希望大家看完之后能夠有所感悟。

永遠親愛的斯特里克蘭：

你在赤裸的人身上看到了原始的本能，你感到很害怕，因為你看到了你自己。這是自我找尋和認識的漫漫長路，我們都依舊還在路上。

毛姆，英國現(xiàn)實主義作家，正如他這篇小說的名字“月亮與六便士”，“月亮”即自我理想，“六便士”即現(xiàn)實生活；理想與現(xiàn)實的沖突，自我找尋在現(xiàn)實生活中的抗爭和自我選擇之后的苦難與堅持。這便也就是《月亮與六便士》圍繞與展開的主題，無論是小說的主人公斯特里克蘭、荷蘭畫家斯特羅夫及其夫人，還是文中只出現(xiàn)了兩三段文字的醫(yī)生阿伯拉罕，而文中作為描述者的“我”在與他們進行對比之后，雖是表面光鮮亮麗的作家，卻反倒顯得懦弱。

“阿伯拉罕說：“別人愛怎么想就怎么想，我才不在乎呢。做出這件事來的不是我，是我身體里一種遠比我自己的意志更強大的力量。我從來沒有后悔過，一分鐘也沒后悔過。我掙的錢剛夠維持生活，但是我感到心滿意足。我什么要求也沒有，只希望這樣活下去，直到我死。我生活得非常好。”——《月亮與六便士》節(jié)選。

阿伯拉罕原本是在倫敦一家有名的醫(yī)院并極大可能勝任這家醫(yī)院的一個重要職位。但當他出游到一個港口，發(fā)現(xiàn)這個才是他找尋的精神家園，他以前來過這里（一種濃濃的尋根意識），從而放棄了倫敦的職位而去當一個船醫(yī)，從此以后過著舉步維艱的生活，但卻也得到了一種無比的內心喜悅。這在常人看來近乎難以理解，所以在這之后毛姆也描述了后來坐上了阿伯拉罕本來應該勝任的職位的醫(yī)生的感受“阿伯拉罕是一位極有天賦的外科醫(yī)生，但他踐踏了自己的天賦”。而主人公斯特里克蘭所一直抗爭的也正是如此，所以毛姆通過對阿伯拉罕的描述的插入也就是要進一步把“現(xiàn)實和自我精神家園找尋”的矛盾與抗爭的現(xiàn)狀擺在人們面前，這是每個人在現(xiàn)實生活中都會去遭遇的，關鍵在于我們是退縮了呢？還是依然堅持了自我，這始終是擺在各個歷史時期的人們面前最現(xiàn)實也是最具“戲劇”意味的問題，選擇在別人看來就是好的、合適的，對于自己不一定是好的、合適的，反而可能是最煎熬和讓人變得“虛偽”的也即帶著生活的面具，掩飾著別人無法理解的“天賦”痛苦的在“前行”。斯特里克蘭在選擇去作為一個畫家之前亦是如此。

 主人公斯特里克蘭原本是有著體面的工作，是英國倫敦一家證券交易所的經(jīng)紀人，生活雖談不上富足但也算是19世紀的中產(chǎn)階級，有著喜與社會文人打交道，有一定藝術文化涵養(yǎng)的美麗妻子，一雙漂亮的兒女。毛姆通過對其家庭的描述，尤其是對他妻子喜與社會文流交際，從而揭示出斯特里克蘭雖有體面的工作，但這并非他自己所想要的現(xiàn)狀的無奈，在與他的家庭打交道的人都把斯特里克蘭理解成是一個不善于言談、呆板的資本家，乃至他的妻子一直都認為斯特里克蘭很愛她和她的家庭且在努力工作，但確實是這樣一個不善于交際的人。但當你看到后來，斯特里克蘭終于爆發(fā)了，面對家庭倫理和生活現(xiàn)狀，選擇了孤身一人前往巴黎，更后來去了他所謂的他一直在找尋和感覺去過的“塔希提”島，去實現(xiàn)他兒時的“畫家”夢，你也就能明白為什么之前別人會那樣認識他。因為他一直活在現(xiàn)實、倫理與自我找尋的抗爭與煎熬之中，除了工作和表現(xiàn)出愛他的妻子和家人，他別無選擇。事實也是如此，當他離開倫敦沒帶走任何，只是留了一封簡單的信件，內容也只是為了表達出他一直愛著他的妻子和家人，但他必須離開，因為這個時候他終于選擇了對抗現(xiàn)實而要去成為他從小就想要成為的“畫家”。但別人尤其是他的妻子并不這樣認為，而是認為他作為一個證券交易所的“經(jīng)紀人”，肯定是為了一個情人跑到巴黎去花天酒地了。

毛姆并沒有這樣寫，因為如果真是這樣寫的話整個小說就變得俗套了，斯特里克蘭就是為了成為一個畫家，孤身一人去了巴黎的。同時，通過對他妻子對自己丈夫這樣的理解，不僅揭示出了當時社會可能的一種倫理現(xiàn)狀，但也更含有一種對這樣現(xiàn)狀下的倫理關系的嘲諷——“同床異夢”，這或許也可能是每個人在面對現(xiàn)實生活時無法逃脫的“人生枷鎖”，但我們還是要做出選擇，是自我矛盾的前行還是敢于像斯特里克蘭一樣“乘風破浪”，乃至有些“偏執(zhí)”。在這一點上我作為一個讀者可能是無法茍同斯特里克蘭的，這或許也成為了我的“退縮與懦弱”。但正如人之性善還是人之性惡，各有其出發(fā)點和根據(jù)，也正如加繆所說的“生活是荒誕的，世界是荒誕的，但我們總有一方目標或者方向，在生活中繼續(xù)前行”。而斯特里克蘭選擇了要去現(xiàn)實兒時的夢想成為一名“畫家”，這是讓人最為敬佩的，這是生活中一種莫大的勇氣。但為了這個“自我精神家園”卻也“拋棄妻子”，這在倫理層面卻也是可以讓人詬病的，這就好比書的名字“月亮”與“便士”兩個互不相干的意象所要表現(xiàn)出的“自我追求”與“現(xiàn)實需求”的沖突和撕扯。但我們也始終無法去評價斯特里克蘭是對還是錯，要說原因，只能投機的說我們不是斯特里克蘭，每個人都有自己生活的因和“果”，以及要承擔的“業(yè)。

斯特里克蘭義無反顧孤身一人去了倫敦，開始去承擔他做出的選擇所必須承擔的“業(yè)”，生活貧困潦倒，他除了證券公司別無去處，但他肯定是不會去了，因為他是要成為“畫家”的。他抽出時間到處找零工，來堅守他的畫筆和畫紙，除此之外就是去固定的咖啡館，安靜地和別人下棋以賺取酒錢和咖啡錢，運氣好的時候還能混上一頓飯。拋去一切指責和評價，有一點是肯定的，那就是找尋自我精神家園是極其孤獨、痛苦和煎熬的。斯特里克蘭有一次差點病死在廉價的閣樓之上，只有他不喜歡但唯一一個認可他天賦的荷蘭畫家斯特羅夫還惦記著他，但斯特里克蘭依舊自我、依舊偏執(zhí)，但或許正因為他一直堅持的自我和偏執(zhí)，成就了他后來的偉大（后印象派畫家大師）。也就正如毛姆在書中所說的：

“生活總有太多的可能性，真正勇敢的是幾乎用別人無法理解的方式，在追尋自己的靈魂和生活的樂趣”——《月亮與六便士》節(jié)選。

 在自我精神家園追尋的路上，斯特里克蘭是孤獨的、不被理解的，這是毋庸置疑和必然的，換做我自己亦會如此。這是自我找尋與別人對此的理解的沖突和對抗，對于自身也是一種自我的撕裂——我應該遵循倫理還是追尋自我精神家園。斯特里克蘭喜歡在咖啡館下棋，但他堅定是別人想和他下棋，下和不下和他無任何干系；他在垂死之際，斯特羅夫解救了他，但他依舊不會因為斯特羅夫救了他而感激和喜歡他，他依舊堅定地認為是你自愿地想要幫我，這依舊和我無干系，要說干系僅僅是我身體已經(jīng)不允許我拒絕你的幫助，但我的精神、靈魂依舊不想接受你幫我，依舊可以不喜歡你。近乎爆炸的“自我意識”，近乎讓讀者厭惡，但最終我們都會被斯特里克蘭的這種一貫的“自欺欺人”的堅守所震撼和感動，這就是小說的帶入感和跌宕起伏。斯特里克蘭的選擇可以不被人理解，可以被人指責，但他確實去追求和堅守了他自我的精神家園，這又是常人無法比擬的，或者比于他只會更顯出我們的懦弱。

 后來，在自我精神家園找尋和追尋的路上，斯特里克蘭越走越遠，一次不得已的機會斯特里克蘭坐上了開往澳洲的貨輪，途徑“塔希提”島，他被眼前的景色所震撼：對，這就是我要找的，我的精神家園。從此他留在了島上，還在不時打零工，還在堅持畫畫，畫畫不是為了給別人看，而是為了換取生活補給和畫筆、畫紙，只是給自己看，因為她堅信這個時代的人是無法欣賞他的畫作的，他死之后的事實說明了這一點，他被后人尊崇為了偉大的“后印象派”大師。對，“塔希提”島，就是他一直找尋的“精神家園”，他找到了。他依舊打零工，依舊“獨來獨往”，后來為了更好地“畫畫”，他取了當?shù)赝林�女子，遠離塵世，耕種“一畝三分地”維持他的肉體不至停止機能，幸運的是善良而美麗的土著妻子也一直支持和陪伴著他。乃至后來，不幸降臨，斯特里克蘭患了“麻風病”，他的第二個妻子依舊不離不棄，斯特里克蘭也依舊不放棄畫畫，他已行動不便且被整個部落嫌棄，他就在隨風雨飄搖的木房子的各個地方畫畫，地板上、墻壁上。再后來，他眼睛近乎失明，就在他行之將死之際，他看著墻壁上的畫（這個時候由于麻風病，他的眼睛基本已經(jīng)失去視力了），他笑了。最后他告訴他善良的妻子，把他和這個房子一起燒了，什么都不要留�；蛟S這就是他笑了的原因，毛姆對房子里所畫的畫的評價是“不知道他所畫的到底是什么，但讓人確確實實感受到了人性的本能，且是赤裸裸的展現(xiàn)在那里”，這不就是斯特里克蘭所一直找尋的嗎？對，他找到了，所以他“滿意”的笑了，我哭了，哭是因為感動和不知所以然的傷感。

斯特里克蘭里是可敬的？還是毛姆才是偉大（他通過斯特里克蘭揭示了這一人生的枷鎖）并且細膩、尖銳？對此也就只能套用那就老話“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”，但不可否認的是毛姆把一個不可逃避的問題擺在了我們面前。我們作為現(xiàn)代人依舊面對著這樣的事實，我們的理想和現(xiàn)狀該如何去平衡？這樣實際也就說明了我們可能都成不了斯特里克蘭，斯特里克蘭就是偉大的，我們面對現(xiàn)實生活、工作等，更多地需要的可能是“知天命而道中庸”，平衡好理想和生活，努力工作，也努力保持住自己的興趣，那么我們是成不了斯特里克蘭，但我們也能像他一樣不時的坦然一笑。就我們所從事的工作等如是，面對的學生亦如是。就自己這半年多的工作感受，所接觸的95后學生，他們對生活和理想抱有很高的期望，有極強的自我意識，這是很讓人欣喜的，但他們也易于倦怠，易于放縱了自我主體。當然這樣的問題，我自己又何嘗不是呢？我們比如斯特里克蘭缺少一種堅守，但我們也更加需要一種理智、引導，我們成不了斯特里克蘭也不去做“斯特里克蘭。我們要成為的是可以接受和回味的自我。我們是要埋下理想、自我精神家園的種子，但我們更需要一步一步地用知識和和適宜的選擇澆灌這一顆種子。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這也才是我們更應該去成為的“斯特里克蘭”。

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