《古希臘的瑰寶》是一部來自英國的紀錄片，不知道大家有沒有看過呢？網(wǎng)友們對這部影片也是給出了不錯的評價，一起來看看網(wǎng)友們是怎么說的吧！

01

這個三集片，分為英雄時代、古典革命、漫長陰影。

第一集

主要講了西方現(xiàn)實主義的起源，主持人認為，某種意義上，古希臘人教會了人們?nèi)绾斡^察。

追根溯源，講述了克利特的米諾斯文明（公牛形象）對于古希臘文化的影響。

邁錫尼地區(qū)曾經(jīng)是米諾斯的殖民地。

大約在公元前1100-800年，又被稱為黑暗時代。

埃維亞島，出現(xiàn)了人形態(tài)、幾何狀和展現(xiàn)神話的器物裝飾。

公元前750年，這種裝飾加寬、還有怪物形象。

黒形，民間-神話-常識-歸屬感。

薩默斯，收到東方（中東、古埃及）的影響和刺激。

公園前6世紀，人物形象變得寫實、柔化、裸體，又對稱。

主要城邦：雅典、科林斯、斯巴達。

德爾菲阿波羅神廟；高尚、競爭。

siphnian treasury（斯菲尼亞寶藏）——雕帶

雅典，公元前514年，Tyrant Slayers（僭主刺殺者）——動感

第二集

裸體、運動、感官（naked、athletic、sensuous）

公元前500年，青銅像

西西里島，在大同盟思想影響下，產(chǎn)生了比希臘人要更優(yōu)秀的競爭意識。包含了語言、宗教和風俗。

青銅技術(shù)

裝飾性陶罐：黑繪是指黑色的形象。

公元前530年，創(chuàng)新，黑色的人——紅色的人 轉(zhuǎn)變，手繪并非刮。內(nèi)容是神話+日常生活。

酒宴罐。

polykleitos（雕塑家），其作品特點：克制、比例、和諧。

雅典 帕特農(nóng)神廟。市；民、民；主；制。

pantheon 

陶罐上的彩繪

馬其頓：風景畫和王冠。

hero：個體的勝利、非神、非裸體。

第三集

介紹了公元前5世紀以后，五件對后世很有影響力的雕塑作品。

公元前五世紀中葉后的100年，是古希臘雕塑的黃金時期。

第一件： 《尼多斯的阿芙洛蒂忒》(Aphrodite of Knidos) ，驚詫于她的性感和姿態(tài)。

第二件：拉奧孔（意大利）。仿佛凍結(jié)了一般。16世紀被發(fā)現(xiàn)，當時的pope甚愛之，并且這件作品改變了“復古”。

影響了米開朗琪羅的裸體形象的塑造。古典風格。

第三件：漢密爾頓花瓶（英國）。SIR威廉漢密爾頓的收藏，1766年。

公元前5世紀，由meidias 制造的水罐。

于是josiah wedgwood 制作的茶器，仿古希臘的陶器、瓷器，還有浮貼片的人物形象。非常之精致，受到大家的喜歡，代表著一種典雅的品味。并在18世紀末得以普及。

第四件：威尼斯圣馬可銅馬（意大利）。代表著權(quán)力的象征。底線。

第五件：the naked discus thrower《擲鐵餅者》，作者myron，公元前5世紀作品。

慕尼黑，古希臘、古羅馬式建筑。。我們是誰，我們來自哪里？。

哈德良，羅馬，公元2世紀，Tivoli（羅馬附近，從公元前二世紀，就羅馬皇帝們的度假勝地） unspeakable night of bravado。

對卓越的狂熱崇拜。

當年觀影筆記，有的寫得非常之簡略，我自己現(xiàn)在也讀不懂了！要是有看這篇的小伙伴，大家。。。盡情吐槽吧！最重要的是看這部紀錄片！我個人覺得挺好的，梳理得很清楚，詳略得當，主次分明。此外，主持人小哥又高又有氣質(zhì)，還蠻帥的。

02

深邃海洋的正中，有片陸地名為克里特島。這是一塊富饒之地，海水將它環(huán)抱著。諸城中有座偉大的克諾索斯城，由米諾斯掌管。

在荷馬史詩的帶領下，伊萬斯用小镵發(fā)現(xiàn)了沉睡千年的克諾索斯城。盛放的百合，雙飛的燕兒，還有滿壁跳蕩的藍色彌猴，這是和平與富足的伊甸園，充盈著對自然的熱愛，生機勃勃！

馬蒂斯晚年的剪紙雜技豈不就是那幅跳牛壁畫的翻版，有力的弧線，簡潔而狂放！

雄獅相向而立，宣揚著邁錫尼的武力與威嚴。好戰(zhàn)的他們摧毀了米諾斯的詳和。正如兩只金杯之上，公牛暴躁與馴順的對比，代表著一個文明對另一個文明的巔覆。

堆砌城墻的巨大石塊，據(jù)說只有奧德賽中的獨眼巨人才搬得動，這無疑是希臘諸神之偉力的前奏。阿伽門農(nóng)的黃金面具，神話，還是歷史？但看那對稱的造型，漩渦狀的耳朵，精心修飾的微翹胡須。無怪乎施里曼的興奮：我已親眼目睹阿伽門農(nóng)的真容！

為什么它們會在一瞬之間被遣棄，消失無蹤？

盡管處于黑暗時代，埃維厄島的萊夫坎蒂仍葆有文明的星星火光。滿布幾何圖案的人馬雕像，預示了希臘早期藝術(shù)對幾何形狀的癡迷，也蘊蓄著天真浪漫的神話激情。還有那些修長的人體，如線條般簡利。蛇發(fā)女怪，一點也不駭人，大大的眼睛，胖嘟嘟的身形，煞是可愛！

黑形陶罐興起了。橘紅圖案經(jīng)過火燒的氧化，變?yōu)楹谏�，講述著民間流傳的神話故事，也建立著希臘人的自我身份認同。但這種認同其實也受著外國文化的影響。

位于愛琴海東部的薩摩斯島，因地外邊緣，較易受到東方文化的影響。赫拉神殿中的青年立像，有著埃及藝術(shù)的程式化造型。但看那柔滑的肌膚，感性的面龐，膝蓋上方的肌肉褶皺，還有背部與臀部的寫實曲線，全呈現(xiàn)著生動和諧的希臘精神。

阿波羅的聲音能透過巖石的裂縫傳向人間，德爾菲神殿，企圖用神的諭旨平息戰(zhàn)亂，凝聚人心。各大城邦也在神的注視下供奉雕像，用藝術(shù)彼此競爭，彰顯財力與權(quán)勢。

錫弗諾斯的浮雕飾帶之上，交錯重疊的人體，兇猛嘶咬的雄獅，真切地將我們帶入激烈的混戰(zhàn)之中，這如浪濤般的節(jié)奏，召喚著不遠處的希臘，沖突僵化，走向動感與激情！

僭主殺手，分立的雙腿和揮坎的手臂彰顯著前所未有的自信，他們要的是自由和人性的舒展，決非獨裁，僭主的兄弟必然殺之，雅典的民主政體宣告勝利，而希臘藝術(shù)也將邁入一個全新的時代！

藝術(shù)從來都不是如其呈現(xiàn)的那般純粹，藝術(shù)本身是權(quán)力的代名詞，它彰顯著財富與權(quán)勢，與政治企圖緊密相關(guān)，無形巧妙地，用美凝聚或擄獲人心，進而壓迫，固化特權(quán)階級的利益。

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