東關(guān)的眼淚這篇文章是最近幾天關(guān)注度很高的一個(gè)文稿，網(wǎng)上很多人都在討論，下面的這篇東關(guān)的眼淚讀后感一起來(lái)欣賞一下吧！

昨晚，點(diǎn)擊率最高的也受關(guān)注最高的是題目為《東關(guān)的眼淚》這章文稿。是的，從古至今安拉派遣使者眾多，唯有穆罕默德（愿主福安之）是最后一位使者及先知，也是封印萬(wàn)圣的使者，更是全世界人類的向?qū)В�安拉在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：我派遣你，只為憐憫全世界的人�！豆盘m經(jīng)》（眾先知章：105節(jié)）在法學(xué)界有很多伊瑪目的主張和觀點(diǎn)，但這些觀點(diǎn)都沒有違背過(guò)古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)的原則。但在大伊瑪目時(shí)代也曾出現(xiàn)假圣訓(xùn)眾多以至于無(wú)法得到正確傳述人的考證，這也是大伊瑪目采用圣訓(xùn)謹(jǐn)慎之一。其實(shí)，當(dāng)代，信息時(shí)代也讓假圣訓(xùn)站不住腳，只是一些少部分的老思想對(duì)于假圣訓(xùn)還是依依不舍，這也讓很多無(wú)知老漢更得不到正確的引導(dǎo)。話說(shuō)回來(lái)，幾年前在法學(xué)中也有和其他學(xué)者一起辯論和探討交流，但更讓人可悲的是在探討交流中這些所謂的文冒阿訇對(duì)于知識(shí)點(diǎn)構(gòu)成一種依賴而不是一種取長(zhǎng)補(bǔ)短，探討交流也成為了一種習(xí)慣性的詆毀和誹謗。通俗來(lái)說(shuō)：在法學(xué)中圍繞《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)安拉的法度是對(duì)人類的疼愛，而往往法學(xué)中以違背了《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》時(shí)就會(huì)出現(xiàn)很多錯(cuò)誤點(diǎn)，這也是一些文冒阿訇拿不出相關(guān)的證據(jù)依據(jù)所在。因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》和《圣訓(xùn)》并沒有教你去詆毀和誹謗，更沒有斷章取義的否定他人的信仰體系和思想。因?yàn)槿祟惖闹�識(shí)點(diǎn)永遠(yuǎn)達(dá)不到安拉的全知的屬性。一位東關(guān)某寺的阿訇看似學(xué)識(shí)眾多，老漢稱為：阿林高即：知識(shí)高。我只有呵呵了。這種誤人子弟的做法并不符合《古蘭經(jīng)》《圣訓(xùn)》的精神含義。難道這位阿訇不懂圣訓(xùn)提到的盡忠嗎？難道不懂什么叫團(tuán)結(jié)嗎？難道不懂什么是服從嗎？我想這位阿訇很有可能在《古蘭經(jīng)》《圣訓(xùn)》中看到過(guò)：盡忠，服從，團(tuán)結(jié)的明文規(guī)定，我想《古蘭經(jīng)》提到無(wú)疑就是一種主命。可是，又在想：可能這位阿訇處于研究凱倆姆學(xué)，即：伊斯蘭哲學(xué)，忽略了這種伊斯蘭的和平意義。無(wú)論怎么說(shuō)：作為一位阿訇應(yīng)該學(xué)會(huì)服從，盡忠，團(tuán)結(jié)。不為團(tuán)結(jié)而奮斗的這就是一種私欲。以這種詆毀和誹謗的方式去爭(zhēng)取大寺的位置，我想這種知識(shí)水平和能力也開不了大寺，更別說(shuō)有能力了。無(wú)非就是文章所說(shuō)：盼望大寺的位置�？蓞s忽略了安拉是保護(hù)伊斯蘭的，更忽略了這也是安拉的前定，可憐的無(wú)知老漢對(duì)于安拉的認(rèn)識(shí)欠缺，對(duì)《古蘭經(jīng)》《圣訓(xùn)》的無(wú)知，任由他人擺布。提議的分離主麻讓人哭笑不得，不知道這是一種遺臭萬(wàn)年還是名垂千史呢？伊斯蘭是和平的宗教，仁愛的宗教。我堅(jiān)信安拉的前定只有好，一切將會(huì)美好。朋友們，請(qǐng)用正確的知識(shí)認(rèn)識(shí)安拉，請(qǐng)以《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》審查自身，敬主愛人，莫讓這些文冒阿訇誤導(dǎo)了認(rèn)識(shí)安拉的途徑。近日，貴德縣河西清真大寺因演講分裂被撤銷阿訇資格證并驅(qū)逐寺院。

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