《阿Q正傳》是一部由魯迅創(chuàng)作的中篇小說，相信已經(jīng)有很多的朋友曾經(jīng)在課文中學(xué)過某些章節(jié)，小編今天給大家?guī)�來了一些關(guān)于這本書的觀后感，一起來看看吧！

01

阿Q，我早有過耳聞。從前，認為阿Q是一個正派人物，這或許是受美國電影阿甘正傳的影響。而事實顯然和自己的憑空想象差距甚遠，和阿甘也相差甚遠。

阿Q應(yīng)該是我看過的書里主人工最獨特的，以往的書里所描述的人物至少都是好的代表，以至于我讀書之時總是會覺得劇情會反轉(zhuǎn)，覺得阿Q會變，但他一直是原來的他，沒有變化。

由于是短篇小說，幾個小時就通讀完，但卻一直心存疑惑，想不清楚作者他想要表達的意思是什么？阿Q的存在又是為了什么？絞盡腦汁也沒有得到什么收獲，但阿Q的“行狀”都記得很清楚。他有精神勝利法，他會瞧不起比他低下的人，他會說謊，他說了一句：吳媽，我想和你困覺，他還會炫耀，會跟風(fēng)。

種種一切的不好就集中在他一個人身上，有人說：阿Q就是國人的一個映射，他身上的弊病就是我們國家的人身的病。于是，就觀查社會，觀察人，就連自己也是一樣，我們所處的環(huán)境之中，有無數(shù)個阿Q的存在，他們雖然處于思想解放的現(xiàn)代化社會，但他們的思想比起舊社會更有不如。

偶然在微博上看了一個當(dāng)年奧斯卡提名短片《村莊》，村莊就是社會縮影，村莊中的人就是社會的人類，每個人都有兩個面，看似平靜的背后卻兇潮涌動，諷刺了人性的陰暗面。我想這和魯迅的用意是一樣的。四大名著，為什么具有了崇高的價值，就是其中所蘊含的社會意義，一個故事，一個人物都是對當(dāng)代混亂不堪的社會的影射。

社會病了，人們病了，這個病在心不在身，所以魯迅棄醫(yī)從文，用文學(xué)治心。

反觀現(xiàn)在的社會，依舊一派平和，但這平和之下，卻也發(fā)生滴滴車短期兩起遇害時間，毒疫苗時間，自如租房患白血病，黑社會欺壓。這一切都表明著我們現(xiàn)在所處的社會的人一樣擁有許多“弊病”，他們都需要被治理。

02

關(guān)于復(fù)仇的故事，想必大家都聽過不少，什么殺父之仇，奪妻之恨，就單報殺父之仇的故事，就有很多“大家”的創(chuàng)作，像莎翁筆下的哈姆雷特、金庸先生筆下的林平之等，但有書君相信，一些朋友，可能還不知道魯迅先生寫這樣故事會是如何，誒！今天咱們聊的就是魯迅先生寫得一個關(guān)于復(fù)仇的故事。它就是《鑄劍》，《鑄劍》原名《眉間尺》，原型出自于干寶《搜神記》中的《三王墓》。

話說那是一個月黑風(fēng)高的夜晚，一個十六歲的少年，躺在勞累一天的母親身邊，此時，他聽著猖狂的老鼠翻屋倒柜，便起床來，用蘆柴將老鼠按進水中，可看著撲騰的老鼠，少年又心生同情，松了手，但又想到這老鼠的惡行，少年又將它按進水里。就這樣反復(fù)的心理斗爭中，他的一番動作吵醒了母親，母親看著優(yōu)柔寡斷的兒子，語重心長地說:“哎！尺兒啊，你馬上就要十六歲了，如此性子，怎么給你父親報仇？”

少年眉間尺聽后大驚，因為這么多年，他一直都不知道自己父親是怎么死的。原來，眉間尺的父親原本是這個國家出色的鑄劍師，一日，王宮里出現(xiàn)了奇怪的事情，大王的妃子竟然生下了一塊鐵，這可就比哪吒她娘厲害多了！這大王在糾結(jié)過后突發(fā)奇想，便召來眉間尺的父親，令他用這塊鐵鑄劍，好用來保國、殺敵。

三年后，劍鑄成了，但鑄劍師的死期也到了——因為生性猜疑而又殘忍的大王怕他鑄出更好的劍來，但他沒想到的是，鑄劍師還是留了心眼，他鑄成了雌雄雙劍，把雌劍獻給大王，而把雄劍留給妻子，用來為他報仇。于是，在十六年后的這晚，得知真相的眉間尺挖出寶劍，從此踏上了為父報仇的道路。

一進城，眉間尺就看見旅游回來的大王正在百姓的跪拜注目下回宮，復(fù)仇心切的眉間尺正準(zhǔn)備一個箭步?jīng)_上去為父報仇，結(jié)果卻不小心被人絆倒，壓在了一個少年的身上，真skr滿腔憤怒熱血都瞬間垮掉。這個少年硬說眉間尺壓壞了自己的丹田，要求他來賠償，正當(dāng)眉間尺毫無辦法之時，一個黑臉大漢出現(xiàn)了，才幫他解了圍。

復(fù)仇不成的眉間尺垂頭喪氣的走出城外，休息時再次遇到了黑色人宴之敖，這個宴之敖就好像什么都知道一樣，而且還說自己可以幫助眉間尺報仇，但前提是，眉間尺必須把自己的腦袋和劍都交給他。

如果一個陌生人和有書君我這么說的話，我想我一定會扇他個嘴巴子然后罵他神經(jīng)病，但眉間尺卻不這么想，他詢問黑臉大叔是不是因為同情他們孤兒寡母，而宴之敖的回答則是“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇”。

就是這句蔑視現(xiàn)世的話語，似乎某一瞬打動了眉間尺。雖有疑惑，但他還是答應(yīng)把這兩件珍貴的東西交給對方，而他的身體則被一群狼兩口吃盡。

于是，宴之敖便唱著奇怪的歌，提著腦袋背著劍，來到王宮。王宮里無聊透頂?shù)拇笸趼犝f這個黑臉大叔可以玩把戲，便興奮地令人按照他的要求準(zhǔn)備了金鼎。待鼎中水沸騰后，宴之敖便把頭顱放進了水里，只見那眉間尺的頭顱在水中唱著歌，跳著舞，一會兒就沒了聲音。宴之敖借此讓大王探頭去看看水底的團圓舞，誰想這大王腦袋剛過去，頭就落入了水中。

正所謂仇人見面分外眼紅��！眉間尺一看大王的頭落到水里，就立刻錢去咬他，但這大王畢竟也是吃過山珍海味的，牙口夠好，便回擊咬住了眉間尺的后頸窩，令其動彈不得。

宴之敖見狀，也砍下自己的頭顱到水中咬住了王的鼻子，逃脫的眉間尺咬住王的下巴，兩人最終憑借好牙口將大王咬死了，報完仇的兩人相視一笑，一同沉到水中。

不久后，人們發(fā)現(xiàn)王死了，就趕緊去撈頭顱，可撈出來的三個頭顱都面目全非，幾乎一模一樣，眾人只好將王的身體和面目全非的三個頭葬在一起。最后的葬禮是全城的狂歡，只有幾個義民在恐懼中怒罵著這兩個逆賊。

故事講到這兒，相信很多人都會對黑臉大叔宴之敖的身份表示好奇。書中對他的描寫是這樣的“須眉頭發(fā)都黑，瘦得顴骨，眼圈骨，眉棱骨都高高地突起來”。是不是覺得這外貌與魯迅本人頗為相似？

所以大多數(shù)讀者支持的說法是：宴之敖其實就是是魯迅精神世界里勇士的化身�！惰T劍》寫于“女師大學(xué)潮”和“三.一八慘案”之后，因此作品中的復(fù)仇主題和黑臉人的俠士精神便由此產(chǎn)生。

在整個故事中，悲壯與嘲諷，崇高與荒謬都同時存在，共同構(gòu)筑了一個荒誕且充滿想象的復(fù)仇故事。它體現(xiàn)了魯迅先生無比沉重的復(fù)仇思想，而復(fù)仇對象，則是那些讓人們遭受一切創(chuàng)傷和迫害的始作俑者。

03

小時候不喜歡魯迅的作品，因為覺得他的文章總是顧左右而言他，總寫些生活中零零碎碎的事情卻也不明白他到底想表達個啥。后來發(fā)現(xiàn)，魯迅先生是真正寫到了生活里去的人。

在我看來，阿Q是一個連怎樣生活都不明白的人。他沒什么看重的東西，也沒什么追求，氈帽可以不要，棉被也可以不要，就連吃不飽好像也不是個大事，被人戲弄了也就在心里憤憤地想這是“兒子打老子”便也釋然了。常有人說阿Q精神，說的應(yīng)該是那種落魄不堪卻還能盲目樂觀，傻開心的精神吧，我說不上這樣是好是壞，小人物的日子仿佛也只有靠這種精神支持著過活了。我是同情阿Q的，因為他不知道為了什么而活，日子也就得過且過，往往有一點能出風(fēng)頭的地方還被他人給搶了，然后我發(fā)現(xiàn)，其實我也是這樣。

魯迅先生的文章妙在不只主角，文章中的很多人物都帶給你反思的地方，可悲的難道只有阿Q嗎？不，大家都挺可悲的，更可悲的是人們可悲還不自知。

《阿Q正傳》算是我第一個正式閱讀的魯迅的作品，以前一直沒看懂，也不覺得現(xiàn)在的自己有本事讀懂什么，讀書的感受多數(shù)時候也跟自己的經(jīng)歷有關(guān)，也許今后我再重讀這本書的時候能看到更多吧。（三星給在我覺得我體會還不夠深上）

04

雖然接受了高等教育，但我卻沒有相對獨立的思想，獨立的觀點�？偸窍Ｍ�和有想法的人為伍，但想想自己的思想里又含有多少有價值的東西？我又能為別人輸出多少有營養(yǎng)的東西？我發(fā)現(xiàn)，很少。

最近讀了魯迅先生的狂人日記，阿Q正傳，本以一個距離那種愚昧無知的時代很遙遠的現(xiàn)代人的身份，站在一個很高的上位，俯看那個落后的時代和迂腐的主人公，也本以為看這本書的理由是這是名著，所以就要看看。也知道要多讀書來豐富自己荒蕪的思想。但沒想到這本隨手翻開的書，給我的浮躁，無知與粗俗狠勁暴擊，我悲哀地發(fā)現(xiàn)，我和書中的阿Q那么像。我是生活在現(xiàn)代都市里的阿Q。阿Q沒有自己的堅守，沒有自己對自己的評價標(biāo)準(zhǔn)，也沒有一個思想觀念的支撐。就是這樣……邊閱讀邊反省著自己，魯迅文章的影響遠遠比我這片面的理解深遠多了，不過我暫時只想從文中思考自己，思考與我很明顯相關(guān)的一切，從中但愿找到迷失了的自己。

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