《多緯度的祈福》是姚海峰的作品，用一副副畫作展現(xiàn)不同的地方的人祈福是什么狀態(tài)，你有什么觀看？觀看后有什么體會(huì)？下面小編帶來(lái)的是姚海峰《多緯度的祈�！酚^后心得。

8分28秒，陽(yáng)光以光速?gòu)奶��?yáng)到達(dá)地球的精確時(shí)間。每一個(gè)光子為地球上的生命提供著成長(zhǎng)生存的充足能量，然而照耀到你眼前的陽(yáng)光早在數(shù)十萬(wàn)年前就已在太陽(yáng)中心的核聚變中誕生，那時(shí)人類的祖先還在東非的森林中采食野果。作為自營(yíng)生物的人類在獲取太陽(yáng)能量中不斷進(jìn)化�？梢哉f(shuō)從第一個(gè)造型藝術(shù)石器工具的出現(xiàn)到現(xiàn)代人造飛行器飛出太陽(yáng)系，空間、時(shí)間、生命！就成為人類永遠(yuǎn)探索的主題……       

時(shí)間定格在2016年5月25日下午，位于比利時(shí)布魯塞爾的歐洲議會(huì)大廈二層展廳里飄蕩著中國(guó)水墨的淡淡清香。以《多緯度的祈�！窞橹黝}姚海峰中國(guó)畫作品歐盟議會(huì)邀請(qǐng)展在此拉開幃幕。隨后作品在匈牙利的哥白尼藝術(shù)中心、維也納絲綢之路藝術(shù)沙龍先后邀請(qǐng)展出。奧地利多祿泰拍賣行上拍多幅作品為先生的歐洲之行劃上了圓滿句號(hào)。       

面對(duì)好評(píng)肯定和榮譽(yù)，先生冷靜地說(shuō)實(shí)際上他們更感興趣的是中國(guó)文化與北緯30度雪域高原的共鳴。一切都源于這一空間中的物象與心象！    

每年先生都必去高原，先生說(shuō)總好像有一個(gè)聲音在遠(yuǎn)方呼喚，魂?duì)繅?mèng)繞，令人向往。那里就是他創(chuàng)作的源泉是支撐他生命的精神家園！無(wú)論一路上顛簸盤旋不絕，陰晴交替，乍暖乍寒，或披風(fēng)雨，或頂驕陽(yáng)，或砸冰雹，或飛雪花，或在一天之中經(jīng)歷了春夏秋冬的四季輪替的變化。在感嘆高原藏區(qū)生存環(huán)境惡劣的同時(shí)，更驚訝于黝黑茫茫的戈壁山陵與清澈之極的藍(lán)天白云所形成的強(qiáng)烈對(duì)照，它們之間的共生共在，卻極是協(xié)調(diào)。他在這片三江之源的高原土地上可以盡情地馳騁，盡情地領(lǐng)略別樣的藏區(qū)風(fēng)土人情。然而，最震撼他心靈的還是在一路上，時(shí)不時(shí)所遇到的朝拜者，他們匍匐前行，五體投地的禮拜，那份虔誠(chéng)，那份安靜，那份義無(wú)反顧，著實(shí)讓我們的心靈得以凈化和升華。 

    

藏區(qū)的自然、質(zhì)樸與靈氛。這些人物形象經(jīng)過(guò)日后的消化和筆墨提煉，頓挫沉著的中鋒用線，在精確體現(xiàn)人物結(jié)構(gòu)的同時(shí)，表達(dá)了一種力度、厚度。他還善于水墨渲染，在飽滿、濃郁的渲染之中總是透析出靈暢、清靜。又善于運(yùn)用皴擦法，恰到好處地表現(xiàn)老人的歲月風(fēng)霜、壯漢的結(jié)實(shí)穩(wěn)重及各類人物衣服的厚實(shí)質(zhì)感等。這種以線與面、渴筆與墨韻交叉結(jié)合的造型方式，在突出人物典型動(dòng)態(tài)的同時(shí)，大力突出人物面部表情的刻畫，通過(guò)適度的輕微夸張變形，突出人物最本真的特點(diǎn)。這是他在當(dāng)代語(yǔ)境中賦予傳統(tǒng)筆墨的特殊魅力，可謂別開新境。跟許多畫家筆下藏民只是單純地表現(xiàn)出質(zhì)樸粗獷的淺表形象不同，先生的人物形象總是于渾樸、結(jié)實(shí)之中蘊(yùn)藏著一份靈氣和坦然，充分運(yùn)用簡(jiǎn)與繁、黑與白、粗與細(xì)、糙與潤(rùn)的對(duì)比手法，把滄桑與潤(rùn)活這兩種極端美感自如地糅合在一起，這是高原給予的奇跡。我以為有如他剛踏進(jìn)藏區(qū)時(shí)所感受的茫茫戈壁與青天白云的共生共存，它們之間是那么的反差強(qiáng)烈，同時(shí)又是那么的質(zhì)樸清靈，這應(yīng)該就是先生藝術(shù)及其形式語(yǔ)言的源頭所在。而他通過(guò)畫面，對(duì)雪域高原的人們對(duì)佛性純潔的深刻感悟與透析，專注而虔誠(chéng)的朝拜者，目不旁視，心靜如水。這種佛性的純潔，是一種虔誠(chéng)，一種心靈的皈依，有如雪山青天，不染一絲的雜塵。他的畫代表了水墨人物畫在當(dāng)代語(yǔ)境的突圍，藝術(shù)源于生活而高于生活，使其上升到心性層面，這是中國(guó)自古以來(lái)人物畫傳神說(shuō)的最好注腳，呈現(xiàn)出了極為深刻的人文關(guān)系和文化意義。       從原始人類第一塊石器、第一串有意識(shí)的獸骨項(xiàng)鏈開始，藝術(shù)的想象力為人類的智慧打開了無(wú)限的空間。      

無(wú)論是神創(chuàng)造了人類還是人類創(chuàng)造了神，生命的終極形態(tài)可能是無(wú)形，與萬(wàn)物共存宇宙共存，天人合一。

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