讀一本好書，可以讓你受益匪淺。優(yōu)秀的社會科學(xué)類書籍會把生活中，習(xí)以為常卻又充滿哲理的事物，用簡單的語言告訴我們。下面是小編帶來的2018最好的告別讀后感心得體會，有興趣的可以看一看。

    社會科學(xué)類書籍，總會給人們一種高大上而又可望不可及的感覺。人們通常會認(rèn)為書中會有一幫科學(xué)家做很厲害的實(shí)驗(yàn)，提出很高深的理論。但其實(shí)社科類書籍并不是如此，至少優(yōu)秀的社科書不會這樣。它們會從生活中那些我們習(xí)以為常的，不在意的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律和道理，用簡單有趣的語言告訴我們，原來是這樣。本書《最好的告別》就是如此，而且它不僅讓我又對社會科學(xué)的收獲，還對教育方面產(chǎn)生了聯(lián)想

    下面我將選取一個(gè)部分，記錄我的讀書心得

    一、這一小節(jié)的標(biāo)題叫做，“老人的渴求：一扇能上鎖的門”，而它讓我生發(fā)的關(guān)于教育的思考也非常的有趣，這些思考可以總結(jié)為一個(gè)詞——“教育的深處”。

    人們經(jīng)常說“老小孩”或者“人越老越像個(gè)孩子”跟老人生活過一段時(shí)間的人都可以體會到這種感覺。有趣的是，當(dāng)我讀到書中這樣一段話時(shí)，雖然它寫的是老人，但使我聯(lián)想到了關(guān)于孩子的一些事情。書中寫到“威爾遜決定在論文中描繪一個(gè)不同的地方，這里允許虛弱的老年人盡可能多地控制對他們的護(hù)理程度，而不是讓護(hù)理規(guī)范控制他們。她心中有一個(gè)關(guān)鍵詞，是‘家’。”最為打動我的是最后一句。文中的結(jié)果是威爾遜于20世紀(jì)80年代建立了第一家“輔助生活區(qū)”在這里老人不被看成病人而是房客，老人是這里的主人，當(dāng)老人需要護(hù)理時(shí)，工作人員會意識到，他們進(jìn)入的，是別人的家。

    威爾遜的作為可謂是顛覆性的，因?yàn)樗�改變了人們傳統(tǒng)認(rèn)知中，老人與護(hù)工兩者的關(guān)系。護(hù)工不再是簡單的認(rèn)為“我只是去服務(wù)一位不能自理的老人”，而是在想“我是去那里幫助一個(gè)需要我的人”。

    當(dāng)我們把這個(gè)視角放到孩子的教育上時(shí)，會發(fā)現(xiàn)一些很有意思的事情。如果學(xué)校不再是簡單的“知識傳授”機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)讓孩子在老師的幫助下，更好地去學(xué)習(xí)和提高自己的機(jī)構(gòu)，那會有什么不同呢。答案是，完全不同。

    這個(gè)視角跟文中的輔助生活區(qū)一樣，從根本上改變了人們傳統(tǒng)認(rèn)知中兩者的關(guān)系。學(xué)校，是干啥的，教書育人，自古以來給人的印象就是老師用他們廣博的知識，讓那些學(xué)生接受教育。我們現(xiàn)在絕大部分的小學(xué)中學(xué)都是，老師講，學(xué)生聽，時(shí)不時(shí)說說哪里是重點(diǎn)，哪里是考點(diǎn)。學(xué)生在下面圈圈點(diǎn)點(diǎn)記筆記。你看，這跟輔助生活中心出現(xiàn)之前的那些養(yǎng)老院的觀念其實(shí)有那么一點(diǎn)內(nèi)在的相似，都是一種上對下的關(guān)系，左對右的關(guān)系，也許有效率有效果，但沒有溫度，沒有更多的人性的味道。

    但如果我們改變一下，把學(xué)習(xí)換成是老師和學(xué)生共同的事情。把一種“共進(jìn)”意識融入進(jìn)去，并且增加學(xué)生的自由度。意思就是老師把自己的淵博學(xué)識傳授給學(xué)生，目的當(dāng)然是為了考試，但在傳授完這些知識之后，這個(gè)鏈條還在繼續(xù)。

    老師可以鼓勵學(xué)生去思考關(guān)于這些知識或者它們之外的東西，促進(jìn)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生自己去探索，自己獲得信息并努力做到自己滿意得程度。而學(xué)生的那些新點(diǎn)子，奇點(diǎn)子甚至是怪點(diǎn)子，也在激發(fā)著老師做出進(jìn)步，讓老師產(chǎn)生新思想新進(jìn)步。也就達(dá)到了教育者和被教育者同時(shí)進(jìn)步的雙贏效果。

    教育的深處是什么，也就是在問教育的目的是什么，顯然答案不是考試。而是提高個(gè)人能力，與社會競爭力。這種有共進(jìn)意識的教育，既能在考試之外提升學(xué)生能力，又可以提高老師，這種雙贏。何樂而不為呢？

    讓我們再次返回原文，看一看威爾遜“生活輔助中心”之后怎么樣了。

    “1998年，研究機(jī)構(gòu)公布了研究結(jié)果。結(jié)果顯示，住戶實(shí)際上并沒有以健康換取自由，他們的生活滿意度提高了，同時(shí)，健康程度也得到保持。實(shí)際上，他們的身體功能和認(rèn)知能力都得到了提高。重度抑郁癥發(fā)生的概率下降了，依靠政府支持的人的開銷比療養(yǎng)院降低了20%。這個(gè)項(xiàng)目大獲全勝”。

    寫到這里，我更加體會到標(biāo)題“老人的渴望，一扇能鎖上的門”的深意，如果延伸到教育問題上大概可以說成“學(xué)生的渴望，一位可以坐著跟自己溝通的老師”。

    二、多少的自由是最合適的

    對于剛才提到的生活輔助中心，已經(jīng)讓人感受到許多優(yōu)點(diǎn)但就如同哲學(xué)教材上寫過的“新事物發(fā)展的前途光明，但過程曲折”，威爾遜也遇到了同樣的問題。

    “威爾遜的概念很快就收到了抨擊，許多保護(hù)老年人的長期宣傳者認(rèn)為這個(gè)方案從根本就是危險(xiǎn)的。工作人員如何保證關(guān)上房門的老人的安全？怎么允許身體殘疾，記憶力有問題的老人擁有灶臺、酒精和刀具等危險(xiǎn)物品？誰來保證它們選擇的寵物是安全的？誰來確保他們的健康情況？”讓我們再次回到剛才關(guān)于教育的聯(lián)想。我們提高學(xué)生的自由度，表面上的確很多優(yōu)點(diǎn)，讓學(xué)生提高能力老師也能一起共贏。但如果透析內(nèi)部，也會有許多類似的質(zhì)疑。諸如“讓孩子們有更多自主性地去獲取信息，誰來保證信息的正確性？當(dāng)孩子使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)，誰來避免讓孩子接觸到那些不良網(wǎng)站？給孩子更多的自由學(xué)習(xí)空間與時(shí)間，你怎么知道他不會偷著去玩？”這些問題聽起來很難解決，也不可否認(rèn)。但這也許恰恰使老師的責(zé)任更加重要。

    威爾遜的做法，給了我極大的啟發(fā)。“面對這些問題。威爾遜并不提供一刀切的答案。她要求自己和員工負(fù)責(zé)探尋保證住戶安全的方法。同時(shí)她的哲學(xué)是提供一個(gè)地方，使得住戶保持與那些住在家里的人有類似的自由和自主——包括有權(quán)利拒絕出于安全的考慮或者機(jī)構(gòu)的方便而強(qiáng)加的約束。”可以看出，威爾遜并沒有否認(rèn)那些問題反而認(rèn)為它們“很有道理”。她做的是，不是怎樣解決，或者除掉這些問題，而是在這種問題下我們應(yīng)該怎么做。

    有許多獨(dú)處權(quán)的老人需要護(hù)工更加細(xì)心的看護(hù)就如同自由度很高的學(xué)生更需要老師的監(jiān)督一樣。當(dāng)傳統(tǒng)的關(guān)系改變，他們的職能也相應(yīng)做出了調(diào)整。這突然讓我想起了中國的經(jīng)濟(jì)制度中的“宏觀調(diào)控”下的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，我不管你到底在細(xì)節(jié)下怎么生產(chǎn)，用了具體什么原料，我只規(guī)定你的大方向大原則，衛(wèi)生，安全，以人為本，講求社會效益等，這就足夠了。

    回看威爾頓的做法是不是有一些相似處，“我不管你養(yǎng)了什么寵物，不管你是否藏了零食或者時(shí)候愿意夜里醒著然后白天睡一整天。”他們做的是，規(guī)定一個(gè)大方向，大原則，比如說，你的精神狀況一定保證好，任何老人做的事不能傷害身體或者讓原本的病情加重等。

    最終來看我們剛剛那個(gè)教育視角，學(xué)校不要規(guī)定你今天要學(xué)哪些科目，要做多少題，做什么樣的功課，而是制定大原則，諸如在提高積極性的自由之下老師的監(jiān)督作用，制定原則并督促學(xué)生遵守，讓他們愿意遵守，才是一種更加適合的措施。

    自由的限度不是問題，關(guān)鍵是在自由之下，我們到底如何去做。

    三、我把這一部分的心得總結(jié)為一個(gè)詞——“過程的重要性”

    在緊接著的“有沒有一個(gè)真正像家的老年之家”這一節(jié)中，社會學(xué)家卡斯藤森做一個(gè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)老年人更能珍視生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，更容易滿足。而后的有這樣一段話，引起了我對人生與生活的一些思索。“卡斯藤森的研究結(jié)果提出了更深層次的問題，如果隨著年齡的增長，我們從在意實(shí)現(xiàn)，擁有和得到轉(zhuǎn)而變得懂得欣賞日常生活中的愉快與簡單的幸福，變得更加滿足生活中的美好。那么為什么我們要等那么久才去這么做呢？我們?yōu)槭裁匆�等老了才去做呢�?rdquo;我的答案是從《禮記》里的那句“興之所至，心之所安。興起在我，順其自然。”得來的，叫作“無論什么事情，人生也好，生活也罷，它們的過程可以是可以體驗(yàn)的，而結(jié)果不能。”

    前幾年網(wǎng)絡(luò)上流行這樣一個(gè)雞湯，大體講的是一個(gè)富人在一個(gè)村落里看到一個(gè)每天只做點(diǎn)雜活，捕捕魚，喝點(diǎn)酒無為度日的窮人，就問他問啥不去努力奮斗呢，窮人卻反問富人你奮斗是為了什么呢，富人的答案是“為了以后可以擁有閑適的生活”，窮人哈哈一笑“這不就是我現(xiàn)在的生活嗎”。這個(gè)答案乍一看是成立的，但實(shí)則怎么可能成立呢。你圍著400米的操場跑10圈又回到起點(diǎn)，跟站在起點(diǎn)呆著不動之間的區(qū)別自然不用多說。

    生活與經(jīng)歷，無論成功與否，難易與否，給予我們的永遠(yuǎn)不僅僅只有一個(gè)結(jié)果，就像木心先生曾經(jīng)打趣說到“能沖刷傷痕，使我們成長的其實(shí)并不是時(shí)間本身，而是時(shí)間中的種種世事。”生活給予我們的是啟發(fā)，是思索，是只有經(jīng)歷才能收獲的獨(dú)一無二的寶貴財(cái)富。

    那這個(gè)思路可不可以鏈接到前面一直在聯(lián)想的教育和學(xué)習(xí)方面。仔細(xì)思索，也許真的可以。從高考之前我們經(jīng)歷了九年義務(wù)教育，三年拼搏的高中歲月，我們用日子統(tǒng)計(jì)著口袋里的青春。正值高考結(jié)束，每一位考生都希望自己能夠考上清華北大，211或者985。但即使會有人失望，出現(xiàn)落敗，他所經(jīng)歷的十二年苦讀給他的財(cái)富，永遠(yuǎn)不只有最后的這一個(gè)結(jié)果。

    結(jié)果很重要，但重要的不是最后的結(jié)果本身。

    四、把一切重歸于現(xiàn)實(shí)，怎么去解決利益問題。

    在書中往后的部分里出現(xiàn)了這樣的問題“抱著采用這個(gè)概念的普遍想法，突然之間，輔助生活成為了療養(yǎng)機(jī)構(gòu)改頭換面的一個(gè)旗號，還有甚至是只有幾個(gè)床鋪的寄宿機(jī)構(gòu)，只是希望通過這個(gè)概念吸引更多自費(fèi)的客戶。”不必多說，前面提到過的“輔助生活中心”在上市之后，出現(xiàn)了被抄襲等問題，但其實(shí)這還不是最難易解決的。“甚至威爾遜自己的公司的董事會，在發(fā)現(xiàn)有很多公司在采取不那么復(fù)雜，成本更低的策略后，也開始質(zhì)疑她的標(biāo)準(zhǔn)和理念。威爾遜創(chuàng)造輔助生活中心本意是為了幫助，但她的董事會和華爾街渴望更高的利潤。她雖然努力抗?fàn)幍��?000年，她還是卸任了CEO出售了她創(chuàng)建的公司和所有股份。”在閱讀過一個(gè)以“家”的概念建立起的機(jī)構(gòu)的建立，成長和最后被利益所沖散的全過程，可謂是“眼看它起高樓，眼看它宴賓客，眼看它塌了”。從而，引發(fā)的思考難免沉重。

    誰都知道講求應(yīng)該去社會效益，但在經(jīng)濟(jì)效益面前，我們，每一個(gè)社會的一份子，又該如何去做呢。我沒有答案。但我會不斷閱讀，學(xué)習(xí)，雖然一個(gè)人的力量微薄，但總會有一部分有心的力氣。

    我只是選取了本書很小的一個(gè)部分來記錄心得，其實(shí)本書還有許多非常有趣而又意味深邃得內(nèi)容。這本書里并沒有多少高深的醫(yī)學(xué)知識，但是卻觸及了醫(yī)學(xué)最深入的話題，那就是醫(yī)學(xué)的最高目標(biāo)是什么。幾千年來，醫(yī)學(xué)所追求的一直都是延長人的生命，但近年來醫(yī)學(xué)發(fā)展迅速，人的平均壽命已經(jīng)足夠長，長到了有幾十年的老年階段。當(dāng)一個(gè)人的身體已經(jīng)衰老到不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)度過了充實(shí)的一生以后，當(dāng)所有的治療都在增加患者痛苦的時(shí)候，醫(yī)生還在想盡辦法嘗試延長生命，這樣的治療真的有價(jià)值么？本書所告訴我們的是，這樣的治療恰恰是剝奪了患者對于自己生命的決策權(quán)，尤其是那些昏迷的患者。我們更應(yīng)該給予的，是讓這些老年患者自己決定如何度過生命的最后階段。這或許才是醫(yī)學(xué)所應(yīng)該追求的最高目標(biāo)，那就是對于生命的尊重。

    無論是“輔助生活中心”還是卡斯藤森的理論，那些關(guān)于死亡我們必須知道的常識，都在這本書中有很好的體現(xiàn)。并且在閱讀時(shí)候，不僅僅是死亡，老人等書中內(nèi)容的思索，我們還會聯(lián)想到許多東西，諸如社會，或者教育問題。

    我覺得，一本優(yōu)秀的社科書籍，就應(yīng)該如此吧。

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