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《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》是最近開始很火熱的一檔節(jié)目，從用典中學(xué)習(xí)習(xí)總書記的執(zhí)政智慧，你看完之后的感悟是什么呢？《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》觀后感一起欣賞！

第一篇

上月，老家的摯友來京看望我，臨走時送了我一本書：“習(xí)近平用典”，他說這本“精神食糧”挺適合你。我曾經(jīng)很多次聽說過這本書，一直沒有機會細(xì)細(xì)品讀，如今摯友送我如此好的禮物，心中激動萬分。當(dāng)我第一次翻開這本書時，就被里面“引經(jīng)據(jù)典”深深吸引了，一個月下來，我已經(jīng)細(xì)細(xì)的品讀了一遍，這樣的好書，在以后的日子里我肯定會反復(fù)仔細(xì)品嘗。

浩瀚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)典總能穿越歷史滄桑帶給我們良多啟迪，使人們在平淡的思索中完成一次質(zhì)的飛躍，如點睛之筆，點亮心靈那束光。一直以來我就很喜歡經(jīng)典古籍，喜歡他不加修飾的辭藻，喜歡他深入淺出的道理，喜歡他字字如金。讀罷《習(xí)近平用典》一書，從習(xí)總書記對經(jīng)典的理解和運用，感悟到古典之美的另一種風(fēng)情——經(jīng)世致用。“大浪淘沙始見金”，字字珠璣，留給我們的是哲思和溫暖；只言片語，傳遞給我們的是力量和希冀。

很喜歡書中的那一句話“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”愛民敬民的質(zhì)樸情懷。民為邦本，本固邦寧。民亦如水，可載可覆。唯有與民同心，方可牽住連接天地的命脈。我們大學(xué)生村官應(yīng)該從這句話中得到些什么。村官初來村里，肯定是一切從零開始，如何才能從陌生到熟悉再達(dá)到“樂民”和“憂民”的境界呢？我看關(guān)鍵是靠務(wù)實，“你的一點一滴都在村民的眼里”有沒有追求做村民喜愛的好村官？有沒有同村民做一條板凳的樸素情感？有沒有跟村民一塊苦干的品格？“路有夷險，履者知之；物有甘苦，嘗者識之”，只有在工作生活中用實踐付諸躬行，用實干做到“去民之患；如除腹中之疾”才能真正做到“民亦樂其樂；民亦憂其憂”。

在工作中，我們既要踏實敬業(yè)，還要善于學(xué)習(xí)。“學(xué)到老，活到老”，充分利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，“腹有詩書氣自華”，只有多讀書，在日常工作中就多一份氣定神閑，少一點浮躁虛華；多一份擔(dān)當(dāng)，少一點�；�。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以通過“化”的力量給我們啟智、塑志，而當(dāng)我們能正確的自然的運用經(jīng)典時，那便與這些經(jīng)典融為一體，到那時經(jīng)典不再被仰視，因為它已幻化為我們真實的生活底色。

第二篇

歷史是一面鏡子。讀史使人明志，洞察興衰更替的周期律。古人的嘉言懿行，至今依然啟迪我們的智慧。人民日報社組織編寫的《習(xí)近平用典》一書，共計26萬多字，歷時一年編寫、校訂，并由人民日報出版社于2015年2月出版。鴻篇巨制，擘畫未來。展卷品讀，豁然開朗。筆者不辭固陋，結(jié)合自身情況，與諸位同仁分享學(xué)習(xí)心得。

樂學(xué)致用，移風(fēng)易俗。在浩若煙海的典籍中，“學(xué)習(xí)”二字一直占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。大凡接受過傳統(tǒng)教育的孩童，在咿咿呀呀的讀書聲中，就已經(jīng)能夠體會到“學(xué)而時習(xí)之”的樂趣。“學(xué)”是師生互動、教學(xué)相長的實踐活動。“學(xué)”的最終目的是經(jīng)世致用，造福蒼生。古代圣賢喜歡用生動形象的譬喻講明人生境界，認(rèn)為“鳶飛戾天”象征著一種極目高遠(yuǎn)的氣度，作為與天地并尊的人也應(yīng)該如此。任何偉大事業(yè)不能一蹴而就，必須戒驕戒躁，堅毅力行，才能一覽群山。這就需要我們仔細(xì)揣摩“如鳥初飛”的義理，不斷學(xué)習(xí)，反復(fù)踐行，直到一翅沖天，翱翔于九天。

習(xí)近平總書記《在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》等文中多次引用“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，借以強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，揭示了學(xué)習(xí)過程中的境界問題。中國哲學(xué)講求境界，用心學(xué)習(xí)，真心學(xué)習(xí)，就能體認(rèn)“本體至樂”。它超越了一般人難以擺脫的算計和私欲，讓具體的人感受到自己的真實存在，活潑潑，毫無拘束，靈明清爽。付諸實踐，既能遵守公共生活規(guī)則，又能服務(wù)大眾，改造世界。其實，境界論并不玄遠(yuǎn)奇妙。只要你放下思想包袱，勇于實踐，就能體驗到這種快樂。中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)，就是對“本體至樂”的最好落實。

獨樂不如眾樂。獨自學(xué)習(xí)不如構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會。古往今來，許多社會賢達(dá)都有這樣一種共識，那就是營造學(xué)習(xí)氛圍，挽回世道人心。就社會成員而言，勞動技能和生活常識是通過學(xué)習(xí)而得到的，不學(xué)習(xí)就無法改善自身處境。學(xué)習(xí)不僅是改變命運的手段，更是提升人生境界的途徑。在全社會開啟一種好學(xué)樂學(xué)的新風(fēng)尚，滌蕩蒙昧，增加和諧，進(jìn)而實現(xiàn)長治久安，促進(jìn)共同繁榮。

整肅吏治，體用兼?zhèn)�。自古治國先治吏。整肅吏治，才能確保政治清明。時過境遷，傳統(tǒng)社會孕育出來的治國理政的觀念可以作為今人的重要參照。今人的事情還須今人去做。中國特色社會主義是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的，改革開放仍然處于進(jìn)行時。這需要一代又一代優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人去努力奮斗。面對復(fù)雜的國際國內(nèi)情況，習(xí)近平總書記釋放整肅吏治的信號，指出“打鐵還需自身硬”、“堅持以零容忍態(tài)度懲治腐敗”、“培養(yǎng)和選拔黨和人民需要的好干部”。我們在學(xué)習(xí)《習(xí)近平用典》時，被這種斬釘截鐵的意志深深感動，《在河南省蘭考縣委常委擴大會議上的講話》等文中引用“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？”諄諄教導(dǎo)，細(xì)致入微，要求基層黨員干部體察民艱，愛惜民力，廉潔奉公，《在河北參加省委常委班子專題民主生活會時的講話》等文中引用“邦之興，由得人也；邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣”，強調(diào)干部選拔的重要性，再次突出對歷史周期律的思考。

古人用《周易》中的“非一朝一夕之故，其所由來者漸矣”指代事物興衰的規(guī)律。治國理政必須洞察歷史周期律。中國共產(chǎn)黨人夙興夜寐，致力于國家富強、民族振興和人民幸福的歷史實踐，造福全體人民，引領(lǐng)人民群眾增強對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，堅定不移沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)。這將是對歷史周期律的最好解答。

敬民愛民，鞏固邦本。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。當(dāng)我們翻閱儒家經(jīng)典《尚書》時，就會深刻領(lǐng)悟到其中蘊含的“民本”思想。曾經(jīng)有學(xué)者指出，中國文化是一種早熟的文化，當(dāng)別的民族還處于神話、宗教或茹毛飲血的歷史階段時，中華民族已經(jīng)開始將重心轉(zhuǎn)向了“人”。人是何等的重要，何等的高貴。人與天、地并稱為“三才”。人的最高價值就是“仁”。這個“仁”足以統(tǒng)攝包括行政在內(nèi)的一切社會生活。“仁”不是抽象的存在物，而應(yīng)當(dāng)成為主宰行政事務(wù)的最終依據(jù)。“仁”具體化為“禮”，進(jìn)入社會治理的具體環(huán)節(jié)，使得權(quán)力運作有章可循。在傳統(tǒng)社會中，“民為邦本”這個道理早已深入人心。切實改善民生，成為勵精圖治、雄才大略的寫照。習(xí)近平總書記站在人民本位的歷史高度，對傳統(tǒng)思想進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋，為敬民愛民賦予了全新內(nèi)容。通過閱讀《習(xí)近平用典》，我們發(fā)現(xiàn)習(xí)近平總書記《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神 全面深化改革專題研討班上的講話》等文中多次引用《貞觀政要》中的“治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮”，這里講的“本根”就是社會主義方向，即中國特色社會主義道路，“枝葉茂榮”就是中國特色社會主義偉大事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。如何能夠確保“本根不搖”呢？那就需要在新的歷史條件下繼續(xù)做好敬民愛民的工作。敬民愛民，要從深入人民群眾生活、關(guān)心民間疾苦開始。習(xí)近平總書記《在參加蘭考縣委常委班子專題民主生活會時的講話》等文中引用“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，希望基層黨員干部能夠落實黨的群眾路線，扎扎實實，做好基礎(chǔ)工作。

人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。在儒家傳統(tǒng)中，作為群體生活的人類必須在禮制中完善自己的社會屬性，政治不過是倫理道德在公共領(lǐng)域中的延伸與展開。相應(yīng)地，最令人憧憬的政治形態(tài)是德政。儒家要求從政者能夠“為政以德”，用道德倫理約束權(quán)力運作，避免將政治引入單純的刑罰與管束的誤區(qū)。這一要求是具體的實踐學(xué)說，不是純粹的抽象理論，只有從少數(shù)士大夫的頭腦中走出來，走進(jìn)百姓生活之中，為廣大民眾真誠地接受，才能獲取更為廣闊的發(fā)展遠(yuǎn)景。一切精英式的空談都無濟于事，一切貴族式的建構(gòu)都不會具有頑強的生命精神。人類社會的主體是人民群眾，其中不容忽視的力量是平民。儒學(xué)進(jìn)入平民階層，關(guān)注平民的生存狀況，促使自身理論轉(zhuǎn)型，構(gòu)建現(xiàn)代平民儒學(xué)�，F(xiàn)階段，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)沿著中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的一切為了人民的康莊大道前進(jìn)，對傳統(tǒng)文化中的民本思想進(jìn)行重新詮釋，為文化綜合創(chuàng)新提供更加豐富的素材。

綜合創(chuàng)新，開創(chuàng)未來。華夏文明生生不息，中國精神薪火相傳。我們從哪里來？我們要到哪里去？這是新時代的追問、新紀(jì)元的界點，更是領(lǐng)袖群倫的戰(zhàn)鼓金鐘，時行則行，時止則止，動靜不違其時�？v觀中華民族的悠久歷史，開放、包容、博采眾長的寬廣胸襟創(chuàng)造了昔日輝煌，民本、教化、兼濟天下的憂患意識促使我們的先人戰(zhàn)勝千難萬險，勇往直前。習(xí)近平總書記《在中央新疆工作座談會上的講話》等文中引用“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，治國理政，通古今之變，興天下之利，除天下之害，必然能在歷史的轉(zhuǎn)折點引領(lǐng)我們乘風(fēng)破浪，開創(chuàng)全新局面。

我們正處于改革開放的歷史進(jìn)程中，迎接經(jīng)濟全球化的浪潮，此時更需要明末清初的大科學(xué)家方以智呼吁的“坐集千古之智”，落實“仁民愛物”的優(yōu)良傳統(tǒng)，清醒頭腦，做足踐履工夫，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興�！读�(xí)近平用典》一書給我們提供了深刻的智慧啟迪、強有力的精神支撐、團結(jié)一心的文化紐帶。我愿意和更多的讀者一起學(xué)習(xí)其中的道理

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