《將整個(gè)心靈想給孩子》一書由蘇霍姆林斯基所著，是作者對(duì)學(xué)校教育的一些見(jiàn)解，根據(jù)他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及所見(jiàn)說(shuō)聞。下面小編帶來(lái)的是《將整個(gè)心靈想給孩子》讀后感：蘇霍姆林斯基眼中合格的教師。

在蘇霍姆林斯基的教育思想中，對(duì)于教師教育的研究篇幅眾多，投入精力也多，他曾著《給教師的一百條建議》專門來(lái)論述如何成長(zhǎng)為一名專家型教師以及指導(dǎo)教師在職業(yè)生涯中快速穩(wěn)步成長(zhǎng)。在《將整個(gè)心靈想給孩子》這本書中，蘇霍姆林斯基也多次提到對(duì)教師的要求，比如作業(yè)筆下的“亞努什?科爾恰克”。

亞努什科爾恰克是猶太人聚居區(qū)孤兒院的一名教養(yǎng)員，在二戰(zhàn)期間，希特勒分子打砸搶燒、橫征暴斂，對(duì)于這個(gè)聚居區(qū)犯下了罄竹難書的罪行，其中一場(chǎng)罪孽就是法西斯要用焚尸爐殘害孤兒院的蘇聯(lián)孩子們。罪惡的法西斯命令教養(yǎng)員亞努什?科爾恰克做出抉擇：要么拋棄孩子們的生命來(lái)保全自己，要么和孩子們同歸于盡。面對(duì)這樣的暴行，亞努什?科爾恰克，這位“合格的教師”說(shuō)“我絕不會(huì)拿良心做交易”。于是英勇就義。

想要成為一名真正的教育者，就要把自己的一切甚至生命奉獻(xiàn)給孩子們。蘇霍姆林斯基還認(rèn)為：“教育修養(yǎng)中起決定作用的一種品質(zhì)就是對(duì)孩子們的依戀之情。”著名的教育家威悌曾對(duì)47000名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查分析，并歸納出有效能教師和無(wú)效能教師的特征，“仁慈體諒、了解學(xué)生給予鼓勵(lì)、和藹可親、有興趣研究學(xué)生的問(wèn)題、和藹可親”等都是對(duì)有效能教師的特征的形容詞。通過(guò)這項(xiàng)調(diào)查分析，我們可以得出的結(jié)論可以完美的契合蘇霍姆林斯基對(duì)于合格的教育者的要求——愛(ài)孩子，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子。

蘇霍姆林斯基也正是這樣幾十年如一日地踐行著自己的教育理想，他從十七歲開(kāi)始從事教育工作，1848年，在他從教十年之后，擔(dān)任了帕夫雷什學(xué)校的校長(zhǎng)，二十三年從未離開(kāi)過(guò)這所農(nóng)村學(xué)校，他一生致力于教育行業(yè)，是孩子們的心靈導(dǎo)師，同時(shí)也是家庭教育的指導(dǎo)者和學(xué)校教育的成功管理者。

反觀現(xiàn)在我們身邊的某些教師，與蘇霍姆林斯基筆下“真正的教育者”相比，難免望其項(xiàng)背。同樣是威悌“有效能與無(wú)效能教師特征”這項(xiàng)調(diào)查研究歸納出的無(wú)效能教師特征：壞脾氣無(wú)耐心、諷刺挖苦學(xué)生、驕傲自負(fù)、不公平、偏愛(ài)等等。這些消極的名詞在一定程度上也反映了當(dāng)下某些教師的狀況。例如汶川地震中的范跑跑，作為一名教師，能夠在危難之時(shí)拋棄自己的學(xué)生而自己逃生，這等舉動(dòng)在偉大的亞努什?科爾恰克面前難道不會(huì)自慚形穢嗎？更有甚者紅黃藍(lán)事件，是對(duì)孩子身體和心靈一生的陰影和殘害。其他類似“課堂冷暴力、體罰學(xué)生、污言穢語(yǔ)、布置超出孩子現(xiàn)有水平的超量作業(yè)”等現(xiàn)象更是存在于教育一線。這與蘇霍姆林斯基所倡導(dǎo)的“將整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”背道而馳。

那么真正的教育者應(yīng)該是怎樣的呢？去讀蘇霍姆林斯基的三部曲，學(xué)習(xí)作者筆下的合格教師的做法。但這前提需是“擁有對(duì)孩子們的依戀之情這種品質(zhì)”。將整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，更要做孩子心靈的培育者，只傳授知識(shí)的老師不能算真正的教育者，而是應(yīng)當(dāng)做孩子心靈的啟蒙師，讓孩子們?cè)谝环N輕松自然的健康環(huán)境下學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該在愛(ài)孩子的前提下激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)良好的習(xí)慣和實(shí)用的能力，關(guān)注學(xué)生尤其是成績(jī)不佳的學(xué)生，善于提倡孩子之間互相幫助等互動(dòng)。

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