說起凱撒幾乎每一個(gè)人都知道，他在西方地位之高和影響之大。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，他具備了一些優(yōu)良的品質(zhì)，正是這些品質(zhì)才使他如此優(yōu)秀。下面是小編帶來的《羅馬人的故事》讀后感：對(duì)愷撒大帝的思考，快來看一看吧。

    今天無意中看到《老梁故事會(huì)》題目是《世界欠凱撒大帝一座奧斯卡》，老梁闡述愷撒終其一生都在演戲和虛偽中度過，如愷撒有癲癇，親自導(dǎo)演了自殺的一幕，而且是讓自己的私生子殺害等等。

    最近正在讀鹽野先生所著的《羅馬人的故事》，對(duì)這個(gè)甚囂的傳言，鹽野先生在書中對(duì)其可信度進(jìn)行了說明，作為歷史學(xué)家和作家的查遍歷史典籍，均沒有關(guān)于凱撒癲癇的說法，更加不存在凱撒導(dǎo)演自殺一幕。論據(jù)就是作為一個(gè)國家的統(tǒng)帥，凱撒如有癲癇發(fā)作，不可能沒有記載。另外他主導(dǎo)羅馬深入改革到關(guān)鍵時(shí)期，不可能自己嘎然而止！

    《羅馬人的是故事》一共是15本，描述1300多年間羅馬稱霸地中海的歷史，作者就用了兩本書詳細(xì)介紹了凱撒的生平，可見凱撒在羅馬歷史乃至人類歷史中的地位之高和影響之大，以及作者對(duì)凱撒的推崇備至。

    我花了幾天時(shí)間讀完了《羅馬人的故事》關(guān)于凱撒生平的兩本書，有一句話印象非常深刻：

    要成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，必須具備以下五種特質(zhì)：智慧、說服力、忍耐力、自控力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，唯有愷撒擁有全部的特質(zhì)。

    我感嘆，一個(gè)人盡然能夠同時(shí)具備這么全面的優(yōu)良品質(zhì)。

    針對(duì)這些特質(zhì)，我總結(jié)一些讓我印象深刻的一些點(diǎn)，這也是讀完了這兩本書的收獲，即自己需要學(xué)習(xí)的方向，以及鞭策自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

    智慧

    智慧不是指擁有多少學(xué)識(shí)或者多高的教養(yǎng)，他是一種洞察力。它可以看到大多數(shù)人不愿去面對(duì)的那些現(xiàn)實(shí)問題，而且在看清之后，懂的如何去盡善解決。換言之，缺乏創(chuàng)造性的辨別力，而不能稱作智慧。

    羅馬的歷史學(xué)家稱贊愷撒有著神一般的智慧，近代歷史學(xué)家則稱愷撒是羅馬歷史上唯一一位創(chuàng)造性的天才。

    我認(rèn)為凱撒最大的智慧是看到了羅馬共和體制的極大弊端，以摧枯拉朽的方式破壞了舊的貴族共和體制，把軍政大權(quán)集中于一身，基本上完成了向君主獨(dú)裁制的過渡，把過去幾百年發(fā)展中隨時(shí)遇到問題、隨時(shí)修修補(bǔ)補(bǔ)、牽強(qiáng)湊合起來的舊制度，做了一番整齊劃一的工作，開創(chuàng)了帝國時(shí)代。以后的繼承人，在凱撒的基礎(chǔ)之下，建立了長達(dá)200年的和平與繁榮時(shí)代，史稱羅馬的和平。

    羅馬帝國的第一位皇帝在完成目標(biāo)這個(gè)點(diǎn)上是個(gè)天才，但是樹立起明確目標(biāo)的確實(shí)愷撒。

    堅(jiān)強(qiáng)的意志

    愷撒年輕時(shí)，并沒有得到什么大的機(jī)會(huì)。青年的愷撒在經(jīng)歷了一段逃亡、從軍歲月之后，重返羅馬并步入羅馬政壇，但建樹不多，并未像其他英雄人物一般年少出名，如33歲就擊敗漢尼拔的大西庇阿，25歲就破格舉行凱旋儀式的龐培（凱旋儀式是古羅馬男人最高的榮譽(yù)），以至于其感慨“在我這個(gè)年紀(jì)時(shí)亞歷山大已經(jīng)稱霸世界，而我卻還是一事無成”。40歲前的愷撒，在其對(duì)手看來是一個(gè)債臺(tái)高筑的花花公子和品行惡劣的反元老院分子，未覺得其在日后能掀起多大的波瀾。

    但是凱撒經(jīng)歷了反抗最高統(tǒng)治者讓自己離婚有被殺害的威脅而逃亡、從軍歲月、與海盜斗智斗勇、律師的職位等等，自己時(shí)刻保持學(xué)習(xí)充電的狀態(tài)，年輕時(shí)的積累都是為了厚積而薄發(fā)，憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志和個(gè)人的努力終于走上了羅馬大祭司的崗位，以及羅馬執(zhí)政官、高盧行省總督和羅馬獨(dú)裁官。

    愷撒給后代的人們很好的詮釋著『羅馬夢(mèng)』是如何實(shí)現(xiàn)的！

    自控力

    關(guān)于自控力方面的事跡比比皆是，有兩個(gè)事跡讓我印象深刻。

    被稱為埃及艷后的克婁巴特拉先后做了當(dāng)時(shí)都處于人生巔峰和羅馬實(shí)際最高領(lǐng)導(dǎo)人凱撒和安東尼的情人。深諳待客之道的克婁巴特拉早已將凱撒和安東尼的習(xí)性進(jìn)行了詳細(xì)的對(duì)比。

    愷撒即使度假也有獨(dú)特的方式。在埃及休息期間，他堅(jiān)持寫《內(nèi)戰(zhàn)記》、研究尼羅河水源、關(guān)注埃及的國情，同時(shí)以天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家的最新研究成果為基礎(chǔ)思考立法改革。一言蔽之，愷撒是個(gè)善于自主安排時(shí)間和休息方式的客人。他對(duì)食物是否華美并不在意，也對(duì)東方式的豪華生活興趣乏乏。在凱撒度假間，克婁巴特拉唯一能做的是憑借自身的年輕美貌陪伴愷撒身側(cè)，同時(shí)提供泛游尼羅河上的舒適游船。

    與愷撒相比，安東尼是個(gè)等待被照顧周到的客人，他沉浸在在這位埃及艷后營造的豪華王者宮殿生活氛圍中和溜須拍馬中。

    為了滿足客人任何口味的要求，埃及艷后命令按照大型宴會(huì)的規(guī)格精心準(zhǔn)備了來自世界各地的山珍海味，無論數(shù)量、質(zhì)量、還是種類，都足以令客人嘆為觀止。同時(shí)有樂師、舞妓、魔術(shù)師等為宴會(huì)助興，日日歡舞，夜夜笙歌。

    安東尼也敗倒在埃及艷后的石榴裙下，接二連三出現(xiàn)決策失誤，導(dǎo)致羅馬人民對(duì)安東尼出奇的憤怒，身邊的幕僚和士兵棄他而去，最終與屋大維的決戰(zhàn)中慘敗而自殺身亡。

    另外一個(gè)事跡是，凱撒從高盧行省凱旋回到羅馬后，根據(jù)羅馬制度只能從兩個(gè)選擇中選其一：

    一個(gè)是擔(dān)任羅馬執(zhí)政官，可能永遠(yuǎn)沒有機(jī)會(huì)經(jīng)歷凱旋儀式的榮光；

    一個(gè)是每個(gè)羅馬人都?jí)裘乱郧蟮膭P旋儀式，必須放棄羅馬執(zhí)政官的機(jī)會(huì)。

    凱撒認(rèn)為執(zhí)政官對(duì)于實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)有幫助，不得不割愛放棄凱旋儀式讓全羅馬人民歡呼的機(jī)會(huì)。

    說服力

    所謂的說服力是指說話通過著文或者演講去說服受眾的能力。換言之，他是一種以語言為武器，化敵為友的能力。要做到繞過對(duì)方心服口服，取決于表達(dá)的內(nèi)容及其方式。

    從來沒有一個(gè)人像愷撒那樣演講、著書。他能夠用喜劇的方式來講述悲劇，用幽默的語言來解除人們消沉的情緒。人們不缺乏對(duì)重要事物的理解能力，但要讓理解能力轉(zhuǎn)化為實(shí)際的的行動(dòng)力，則取決于是否能調(diào)動(dòng)起讀者、聽眾情緒的敘述能力。

    忍耐力

    愷撒一貫的忍耐力和寬容力凱撒一貫“寬容敗者的精神”，是羅馬史上最動(dòng)人的跫音。

    雖然凱撒也經(jīng)過了艱苦的內(nèi)戰(zhàn)，但是與前輩馬略和蘇拉不同，凱撒沒有選擇清算，更沒有列出黑名單，而是選擇了和忍耐和寬容，以圖彌合創(chuàng)傷。

    西塞羅幾次背叛凱撒，也因可能到來的懲罰備受煎熬，但是凱撒絲毫沒有計(jì)較，終其一生都尊重并保護(hù)著西塞羅。

    對(duì)自己信賴的左右手背棄自己投靠政敵，凱撒表現(xiàn)極大的忍耐和寬容，支持他個(gè)人選擇，在幾次打敗他時(shí)仍讓他自己選擇去留。

    “即使從我這里獲得自由的人，將來再把矛頭指向我，我也不會(huì)因此而感到后悔。” 當(dāng)讀到愷撒的這句話時(shí)，無不讓人動(dòng)容。

    讀史讀到最后，讀的都是人性，因?yàn)闅v史可能會(huì)變，環(huán)境會(huì)變，但是人性永遠(yuǎn)不會(huì)變。

    智慧、說服力、忍耐力、自控力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，自己朝著這些方向努力。

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