生命一旦消失,那么就會(huì)一切都不存在,絢爛或是殘酷也沒(méi)有任何意義,作者認(rèn)為媚俗的特征是平庸,需要用理性去對(duì)待,下面是小編帶來(lái)的《生命中不能承受之輕》讀后感:輕和重,快來(lái)看一看吧。
《不能承受的生命之輕》作者全名叫米蘭·昆德拉,1929年出生在捷克的一個(gè)藝術(shù)家庭。他有著極其強(qiáng)烈的捷克本土意識(shí)。
小說(shuō)有四個(gè)主要人物,他們的生命彼此獨(dú)立又交織,畫(huà)家薩比娜、醫(yī)生托馬斯、托馬斯的妻子特蕾莎以及學(xué)者弗朗茨,分別代表了從輕盈到沉重的四種生命形態(tài)。面對(duì)“布拉格之春”前后的歷史動(dòng)蕩和生活中的媚俗,他們都做出了各自的理解與選擇,托馬斯夫婦在找到生命中真正的幸福后不久因車禍去世,弗朗茨在一次充滿媚俗色彩的鬧劇中死于非命,只有薩比娜懷著一顆高傲的心浪跡天涯。
到底什么是生命中不能承受之輕呢?
作品開(kāi)頭就引用了尼采的永恒輪回理論來(lái)說(shuō)明,如果這個(gè)理論成真,那么我們生命中的每一個(gè)動(dòng)作,都將在此后被無(wú)限次重復(fù),在永恒輪回的世界里,一舉一動(dòng)都極其重要,都將為自己、他人和世界帶來(lái)不可更改的影響,由此帶來(lái)的沉重責(zé)任是任何人都無(wú)法承受的。
而如果生命一旦消失便從此消逝,像影子一樣,了無(wú)分量,未滅先亡,沒(méi)有所為的輪回,如果它只發(fā)生一次的事情,即便是絢爛亦或是殘酷也沒(méi)有任何意義。
因?yàn)殡S著時(shí)間的流逝,再重要的歷史事件,哪怕是法國(guó)大革命,因?yàn)樗话l(fā)生一次,在人的生命中也會(huì)慢慢變成文字、理論和回憶,變得比一片羽毛還輕。一個(gè)在歷史上只出現(xiàn)一次的羅伯斯庇爾和一個(gè)反復(fù)了輪回、不斷回來(lái)看法國(guó)人頭的羅伯斯庇爾之間,有著巨大的鴻溝。
所以米蘭昆德拉在文中指出,如果世界是建立在輪回不存在之上,那么世界上所有深刻的道德淪喪,都能被預(yù)先諒解,一切能被卑鄙的許可了。
作者想要探討的是我們?nèi)绻恳幻腌姸急粺o(wú)限的重復(fù),我們就會(huì)像耶穌一樣永恒的釘在十字架上,這種沉重是我們接受不了的殘酷。如果說(shuō)重是一種殘酷,那么輕又意味著什么呢?會(huì)是美麗嗎?
以捷克歷史的傷痛,布拉格之春為例,被這場(chǎng)變革深刻改變?nèi)松娜,又如何能夠接受它沒(méi)有意義呢?如果歷史事件都沒(méi)有意義,人做的任何決定還有意義嗎?生命還有意義嗎?這就是不能承受的生命之輕。
薩比娜到瑞士以后,有了一個(gè)新的情人弗朗茨。弗朗茨是一個(gè)學(xué)者,在事業(yè)上很成功,對(duì)他而言,愛(ài)情是一種甘心屈從于對(duì)方意愿和控制的熱烈。但薩比娜對(duì)他不太滿意,不管是在性上,還是在審美上,他們都有許多矛盾。薩比娜喜歡扮演消極被動(dòng)的角色,但是弗朗茨沒(méi)有什么支配欲,相反,他認(rèn)為愛(ài)情就是主動(dòng)放棄力量。
相比于生命的沖動(dòng),弗朗茨更喜歡給一切賦予意義。例如他把對(duì)薩比娜產(chǎn)生的愛(ài)情,當(dāng)成是他對(duì)冒險(xiǎn)與浪漫的渴望,愛(ài)情就是卸下自己的防備,直面死亡的威脅。而薩比娜恰好來(lái)自一個(gè)經(jīng)歷戰(zhàn)亂的國(guó)家。這種磨難對(duì)于弗朗茨而言 ,似乎是一種光環(huán),使得薩比娜格外美麗,可在薩比娜看來(lái),那些只是危險(xiǎn)和丑惡的現(xiàn)實(shí)。
薩比娜和弗朗茨的關(guān)系對(duì)于薩比娜而言僅僅是性伴侶,但是弗朗茨很喜歡給自己加戲,仿佛沒(méi)有內(nèi)疚感和沉重的責(zé)任就活不下去。他主動(dòng)向家里的妻子承認(rèn)婚外情,希望借為她負(fù)責(zé)的這種態(tài)度來(lái)討好薩比娜。但這樣一來(lái)薩比娜便成了一個(gè)她根本毫不在乎的女人的情敵。于是就在一夜之間離開(kāi)了日內(nèi)瓦,搬到了巴黎。
對(duì)于薩比娜而言,吸引薩比娜的是背叛,而不是忠誠(chéng)。背叛就是擺脫原來(lái)的位置,投降未知,對(duì)于薩比娜而言,再也沒(méi)有比未知更美妙的了。壓倒薩比娜的不是重,而是不可承受的生命之輕,背叛的時(shí)刻似乎眼前都鋪展開(kāi)一條嶄新的路,便滿心歡喜,可一旦旅途結(jié)束,又會(huì)怎樣?當(dāng)她背叛了親人、配偶、愛(ài)情和故鄉(xiāng),當(dāng)這些一個(gè)都不剩時(shí),她再也沒(méi)有什么可以背叛了,她最深切地感受到了人生意義的虛空,虛空是否就是背叛的終極?
而在這段時(shí)間,被俄國(guó)占領(lǐng)的布拉格徹底的被剝奪了私人生活,而托馬斯因?yàn)檎卧虮会t(yī)院開(kāi)除了。為了謀生,他不得不去當(dāng)擦窗子的工人,然而這份走南闖北的工作給他帶來(lái)了更多艷遇的機(jī)會(huì),托馬斯仍迷離追逐女性萬(wàn)分之一的不同,不斷地征服和了解更多的女性。他和特蕾莎的關(guān)系也變得更加緊張。所以當(dāng)特蕾莎對(duì)布拉格這座城市徹底失望,要逃避痛苦,最常見(jiàn)的就是躲進(jìn)。所以特蕾莎向托馬斯提議到農(nóng)村生活的時(shí)候,他們終于達(dá)成了一致。
到農(nóng)村意味著斷絕之前的一切社會(huì)關(guān)系,遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)和政治。當(dāng)然,農(nóng)村也并非田園牧歌式的生活,因?yàn)樵谔飯@牧歌的敘事里,人生是沒(méi)有重量的,作者在結(jié)局設(shè)置時(shí)放進(jìn)了一個(gè)隱喻,讓他們?cè)谝淮斡晏斓能嚨溨幸驗(yàn)閯x車失靈雙雙喪生。所以,可能人終究難以享受過(guò)度的輕盈。
最后我們看看弗朗茨。弗蘭茨是屬于生活在純屬想象、不在身邊的人的目光之下的夢(mèng)想家。他因?yàn)槭チ怂_比娜,想要尋找更崇高、更有重量的人生意義。當(dāng)他得知越南和柬埔寨正在發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),就參加了一個(gè)請(qǐng)?jiān)笀F(tuán),向柬埔寨邊境進(jìn)軍。這個(gè)請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)里包括醫(yī)生、知識(shí)分子、記者甚至明星。他們都是懷著類似的心情來(lái)參加的,但是在這片東南亞的土地上,一群白人卻因?yàn)檎Z(yǔ)言和其他不一致的看法鬧得混亂不堪。人們陶醉于自己的勇氣,為自己賦予光環(huán),邊走邊拍照。為了獲得理想的拍照距離,一個(gè)攝影師離開(kāi)大路往后退,往后退,踩到了地雷。這次游行當(dāng)然以失敗告終,因?yàn)闊o(wú)論越南還是柬埔寨,根本就不關(guān)心這些白人以何種方式在這里感動(dòng)自己。弗朗茨失望地離開(kāi)了,但是在曼谷,他遭到了強(qiáng)盜的打劫,在搏斗中失去了性命。我們看到他本來(lái)是抱著非常有重量的目標(biāo)來(lái)到這里的,最終卻死得輕于鴻毛。
所以生命的輕重,按照作者對(duì)于每個(gè)人物的設(shè)計(jì),最輕的是薩比娜,接下來(lái)依次是托馬斯、特蕾莎和弗朗茨。
對(duì)于米蘭昆德拉而言,《生命不能承受之輕》并不是一個(gè)愛(ài)情故事,而是媚俗。所以,書(shū)中并沒(méi)有一個(gè)真正的主角,四個(gè)人都是主角。使之故事發(fā)展的,是一個(gè)最最基礎(chǔ)的主題動(dòng)機(jī):媚俗。
那么什么是媚俗呢?以書(shū)中的一個(gè)例子。一個(gè)美國(guó)參議員看著孩子在草坪上奔跑,以一種做夢(mèng)般的神態(tài)對(duì)薩比娜說(shuō):“看看他們,這就是幸福。”在昆德拉看來(lái),這就是媚俗。因?yàn)楹⒆拥谋寂芎托腋Vg沒(méi)有必然聯(lián)系,也可能孩子們的奔跑,只是為了追到另一個(gè)孩子好打他一頓。參議員之所以這么說(shuō),只是憑借他自己的感覺(jué)。是某種既定的煽情套路將這兩者聯(lián)系在了一起。煽情導(dǎo)致媚俗,盲目的感情戰(zhàn)勝了理智,媚俗就會(huì)發(fā)生。參議員可預(yù)見(jiàn)的下一個(gè)反應(yīng)是:他將會(huì)被自己感動(dòng),因?yàn)樗尤荒軌虬l(fā)現(xiàn)生活中的這點(diǎn)滴之美并加以珍惜。這就是典型的媚俗反應(yīng)。
輕與重是人生意義中最本質(zhì)性的矛盾,昆德拉懷疑沉重的、宏大的思想,但是當(dāng)人物不斷躲避確定的意義,追求人生的輕靈,又會(huì)逃無(wú)可逃陷入空虛,這就是不能承受的生命之輕。
昆德拉認(rèn)為媚俗的特征是平庸,并且動(dòng)輒訴諸于感情。媚俗的背后是某種容易被大多數(shù)人未經(jīng)思考就接受的感情套路。對(duì)抗媚俗的武器是理性,只有獨(dú)立思考才能保持清醒。
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