這部影片講訴的是信仰和哲理，生命要存在敬畏，不能心安理得的去接受，卻沒(méi)有絲毫的愧疚之心。下面是小編帶來(lái)的《岡仁波齊》觀后感1600字，希望你們會(huì)喜歡。

    就影片的名稱(chēng)來(lái)講，《岡仁波齊》，如果是像我一樣孤陋寡聞的人，可能以為是個(gè)日本電影，在看了俞敏洪老師的推薦之后，在影片本身宣傳的信仰光環(huán)的熏陶下，遂決定去看一看究竟。

    藝術(shù)最需要的是真實(shí)

    從拍攝的技巧和方法來(lái)講，影片很少有人物的面部特寫(xiě)或潑墨重彩的語(yǔ)言表述，更多的是一些生活場(chǎng)景的自然呈現(xiàn)，與其說(shuō)這是一部電影，我更覺(jué)得它像一部寫(xiě)實(shí)的記錄片，記錄了一群人下定決心做一件事的起初和過(guò)程。沒(méi)有華麗的妝容和服飾，沒(méi)有深不可解的臺(tái)詞，有的是平鋪直敘的對(duì)白和不怎么跌宕起伏的情節(jié)，也許正因如此，影片才更顯得貼近現(xiàn)實(shí)生活。

    與其說(shuō)導(dǎo)演在拍攝電影，倒不如說(shuō)，他只是將當(dāng)?shù)氐纳�活某態(tài)通過(guò)鏡頭原生態(tài)地展現(xiàn)在我們面前，電影中的每一個(gè)角色設(shè)置，都是本色出演，自己扮演自己，這是藝術(shù)真實(shí)感的來(lái)源，也是打動(dòng)人的地方之一。

    藝術(shù)本身所蘊(yùn)含的意義要高于生活的瑣碎，但是其始終來(lái)源于并最終也要回歸于生活。藝術(shù)的價(jià)值在于將某些哲理或感悟賦予平凡真實(shí)的生活場(chǎng)景，進(jìn)而由觀影者自我去感悟，而不是將所謂的大道理直接從生活中抽離打包并以猛灌雞湯的形式強(qiáng)行輸入到每句臺(tái)詞中。所以，真實(shí)應(yīng)該是藝術(shù)最不能缺少的品質(zhì)之一。

    反觀我們的人生，也許不會(huì)因?yàn)橐徊坑捌�就能有多么起伏波瀾的變化，但至少，我們有了思考的契機(jī)。這應(yīng)該是真實(shí)的影片所要達(dá)到的目的之一�！秾�仁波齊》間接傳達(dá)出了藝術(shù)的真諦：最精湛的電影，其實(shí)是演員并不需要去扮演誰(shuí)，而只需要做好自己。

    生命在于敬畏

    “我殺了那麼多耗牛，想去朝圣贖罪”。

    “只有在上坡路她自己體力不支的時(shí)候，她才肯讓毛驢拉車(chē)，她心疼毛驢，毛驢就是我們的家人”。

    “我想為死去的那兩個(gè)人祈禱，也祈禱更多的人能幸福安康”。

    我們見(jiàn)慣了心安理得的掠奪和殺戮，從來(lái)不曾因此而懷有絲毫的愧疚，生命究竟能在多大的意義和程度上得到尊重和理解。幾乎沒(méi)有人教導(dǎo)過(guò)我們，我們能看到的是，在當(dāng)前的教育體系中，對(duì)孩子生命觀的培養(yǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上強(qiáng)壓之下榨出一張滿分試卷所帶來(lái)的榮譽(yù)和成就更能讓人滿足。

    這幾句再樸實(shí)不過(guò)的語(yǔ)言和獨(dú)白，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝思兇獾纳�命觀和樸素的自然觀，對(duì)生命的敬畏應(yīng)該建立在足夠信仰的基礎(chǔ)上。有信仰，才能有敬畏，而后也才能通曉，人的欲望必須要有精神界域的限制。正所謂，有可不為方才能有可為。

    西藏被譽(yù)為靈魂的棲息地，圣潔的天堂，它之所以能夠承載得起靈魂的重量，可能不僅僅是地理原因，也跟當(dāng)?shù)氐娜藶�，信仰，以及�?duì)自然的敬畏有關(guān)。除卻生命觀以及不同物種之間的平等和尊嚴(yán)之外，《岡仁波齊》也通過(guò)樸實(shí)無(wú)華的表白，讓我們體會(huì)到了人和人之間的大愛(ài)和關(guān)懷。

    當(dāng)所有的人匍匐在馬路上，奔馳的汽車(chē)急速在旁邊一閃而過(guò)的時(shí)候，那一刻，突然覺(jué)得那些現(xiàn)代文明在這些匍匐的雙膝以及腫脹的額頭下顯得如此渺小。

    你會(huì)聽(tīng)到同伴小心地提醒同行的人：小心路過(guò)的汽車(chē);也會(huì)注意到，即使在雪花如毛的半山間，每一個(gè)人都凍得瑟瑟發(fā)抖時(shí)，人們依然將暖和的帳篷讓給婦孺……在前行的每一步中，都要為死去的同鄉(xiāng)或者為更多的人祈福，希望幸福和安康，能夠抵達(dá)更多人的心靈。

    人生是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程

    生，在路上，死，也應(yīng)該在路上。

    丁孜登達(dá)還在母親身體里的時(shí)候，就已經(jīng)開(kāi)始了朝圣之行，我們感嘆這個(gè)小生命在一千多公里的曲折路途中漸漸長(zhǎng)大，當(dāng)他逐漸會(huì)哭，會(huì)笑，甚至?xí)�說(shuō)話，會(huì)走路時(shí)，生命就在這一次次的朝拜中強(qiáng)大和堅(jiān)毅起來(lái)。當(dāng)所有人為生命的盛開(kāi)和綻放欣喜的時(shí)候，人們似乎忘記了，生命的逝去，亦是隨時(shí)隨地，恍如花開(kāi)花落。

    楊培長(zhǎng)眠在了圣山腳下，悄無(wú)聲息。生命就這樣平和的結(jié)束，直到前進(jìn)的最后一步。

    人生就是一段旅程，我們從嬰兒到幼童再到成人，似乎一直在尋找一個(gè)軀體的棲息地，所謂的穩(wěn)定的工作和穩(wěn)定的生活，似乎等所有的欲望都?jí)m埃落定后，人生就可以一馬平川�？墒窃龠^(guò)穩(wěn)定的人生，也抵不過(guò)一次突如其來(lái)的變故來(lái)的巧妙啊。

    生啊，就在每一次細(xì)雨的滋潤(rùn)中，和每一次春風(fēng)的吹拂中。

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