人類簡史一書由尤瓦爾·赫拉利所著，講述了人類從動物到支配這個世界的過程，帶我們?nèi)ヌ剿魅说陌l(fā)展。下面小編帶來的是人類簡史讀后感欣賞3000字。

“簡史”系列從“未來”到“今日”，再到“人類”，全部看完了，經(jīng)�？吹侥骋徽鹿�(jié)的時候被作者的觀點深深擊中，久久不能平復，只能一遍一遍地在那段文字下面劃線、劃線。一點點讀書筆記無論如何也不能還原出作者宏大深刻的世界觀，只能當做一點點讀后感想。

作者平淡地在書中提到了這么一個觀點：“我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非自然，也并非無可避免......世界大有可能是完全不同的樣貌”，平淡無奇、老生長談的一句話，但是當作者把人類歷史的卷軸慢慢的鋪開，當你一次次看到那些曾經(jīng)裹挾無數(shù)人痛苦的的戰(zhàn)爭、那些興師動眾的儀式、那些根深蒂固的觀念是怎樣形成的，就逐漸明白了學習歷史的要義。是一個個偶然事件推動著人類這個猿類物種從動物走上了統(tǒng)攝世界的位置，更是一次次偶然塑造了現(xiàn)在這個世界的樣子。簡史系列的歷史和以往的歷史書都不一樣，他絕不濃墨重彩地記載歷史事件，而是講述歷史的趨勢，那些改變了帝國版圖或是慘死了幾千萬人類的事件只是依附在歷史趨勢上的不得已。

智人喜歡把自己稱為“萬物之靈”，仿佛任何人從記事起，就不會把自己歸為“動物”的這個群體，而是特殊的、光榮的、神圣的“人”。但是考古探索和醫(yī)學發(fā)現(xiàn)都不停地證明人真的就是一種比較復雜的哺乳動物。在百萬年前，地球上的很多地區(qū)都繁衍著猿類，現(xiàn)代動物園里的各種猩猩的祖先曾經(jīng)和智人的祖先共同競爭廝殺過。人類的身體結(jié)構(gòu)、生理機能，甚至情感、智慧、靈性都和其他的哺乳動物一致。人類母親失去孩子的悲傷和母牛被帶走小牛犢的情緒反應是一樣的，是進化機制賦予了這個情緒，并不是靈魂當中的“母性光輝”在起作用。人類只是動物的這個事實奠定了人類歷史的基調(diào)，一切后人的榮辱興衰、喜怒哀樂都無法逃脫猿類本能的約束。所以作者很難再用“人類”這個名稱來稱呼這群自認為“萬物之靈”的動物，這個詞范圍太大了，包含了人科的所有動物。稱呼為“智人”似乎更準確些。

認知革命——這唯一的一點點不同，讓智人走上了不同的道路，這像極了智人吃了善惡樹上的蘋果�；�因突變讓智人有了想象的能力，能夠思索不存在的東西，會講一個讓大家都相信的故事。于是，鬼神、圖騰、部落、階級、宗教、民族、藝術(shù)、國家、金錢應運而生，當然，也包括“仰望星空”。認知革命后的智人因為相信共同的圖騰和神話，有了能夠和陌生同類合作的能力，開始了毀天滅地的擴張，西伯利亞的冰原上、馬拉西亞的雨林里、甚至借著大冰期的機會跨過白令海闖入了美洲大陸，借著洋流流浪到澳大利亞。所到之處，不僅屠殺了同為人種、也在制造工具的其他種族，還造成了不可逆轉(zhuǎn)的物種滅絕。劍齒虎、長毛象、大型鳥類、巨型地懶、有袋動物......一切大型動物要么躲入山林、要么片甲不留。只留下它們的遺骸不斷地被從地下請出來，成列在博物館里供人嘆息。

農(nóng)業(yè)革命——不得已又不得已而為之的騙局。智人因為不小心播種了小麥的機緣陷入了生養(yǎng)更多和生產(chǎn)更多的陷阱。谷物把之前靠狩獵采集為生的智人綁定在了土地上，從此，上蹦下跳的智人不得不終年為這些農(nóng)作物服務，挑水、鋤地、播種。不適宜農(nóng)耕的身體受盡了痛苦，、椎間盤突出、關(guān)節(jié)炎、頸椎病從此纏上了一代代的農(nóng)民。農(nóng)業(yè)革命不僅僅生養(yǎng)了更多的智人，還養(yǎng)活了智人里不勞作的一群人，政治家、藝術(shù)家、思想家是農(nóng)耕時代的附屬品，靠著制造物質(zhì)之外的產(chǎn)品活著，反過來奴役著農(nóng)民。

歷史總是意味深長，智人的發(fā)展讓智人這個群體具有了毀天滅地的能力，堆砌金字塔、遠航數(shù)萬里、建立城邦，一切靠著相信同一個故事的人們的團結(jié)合作都能實現(xiàn)。但是被時代裹挾著的個體智人，生活情況卻越來越糟。缺乏運動、傳染病、寄生蟲、階層壓迫、社交壓力，讓農(nóng)業(yè)革命后的人類陷入了最悲慘的命運，更少體會到快樂和幸福，人均壽命甚至低于狩獵采集時代。這種處境像極了家畜，家豬看起來養(yǎng)尊處優(yōu)，光是負責吃喝和繁殖，但是家豬的身體自始至終都和原始祖先們一樣，它們有用鼻子感知周遭的沖動、有領(lǐng)地意識、需要被母親關(guān)愛、有奔跑的需求，但現(xiàn)實面對的卻是骯臟的居住環(huán)境和小得可憐的活動場所，小豬還沒有斷奶就被隔離。更不談暴力、虐殺和疾病......所以家豬這個物種乘上了智人農(nóng)業(yè)革命的快車，雖然整體上取得了巨大的成功，永遠沒有滅絕的危險，但是每一只家豬個體卻都生活在真實的地獄里，抑郁終生。

書中還有另一個意味深長的比喻：文化是一種精神傳染病。文化這個虛擬的東西像極了一種寄生蟲——只負責傳遞自己，根本不在意宿主的命運。反觀周遭，像如民族主義、婚戀觀、性別歧視、封建教條這些東西，它們根本就不是人類生來就有的本能，卻因為進化出了強大的傳播能力，一代代地在人類社會中傳染，造成無數(shù)的人間慘劇。

科學——人類發(fā)展的終極引擎。以往的任何宗教和故事都在于解決一個問題，就是智人的心智無法容忍完全的未知，必須靠著故事來填補。太陽是什么？孩子，那是金烏。人為什么會死？神要召回人的靈魂。為什么會地震？大地在發(fā)怒。為什么會生�。恳驗樽隽瞬环�合道德的事......一個偶然，從英國一部分階層里突然產(chǎn)生了另一種思潮，這種思潮不同于智人以往的任何認知方法，它的解釋也很簡單：我們不知道，所以我們?nèi)タ纯础�從此，懷著這種精神的人們開始了另一種不同尋常的探索。他們用放大鏡觀察水，發(fā)現(xiàn)了微生物和致病菌，從此生病再也不是“氣的不協(xié)調(diào)”或是“倒了霉”。他們實驗閃電，從此雷神在故事里黯然失色。他們沉舟遠航，從此西方的大海不再是牛鬼蛇神的世界。科學的思維僅僅有三個要素，一是承認無知、二是用感官實驗、三是用數(shù)學邏輯。

這三個簡單的方法開啟了人類靠近上帝的大門。

哥倫布之前的人已經(jīng)猜想地球應該是圓的，經(jīng)過簡單推算，他證明從西邊走，到日本只有7000公里，要是打通這條航線，那么到東方置換絲綢和茶葉會方便很多。揣著這么一個創(chuàng)業(yè)夢想，他輾轉(zhuǎn)在歐洲的多個國家請求國王的自助。多么狂妄的創(chuàng)業(yè)夢，那條航行了上百年的，繞過好望角的老航線才是正道。從西邊去日本，就像用手走路可以更省力一樣可笑。四處碰壁之后他決定再次找到西班牙王室碰碰運氣，女王慫恿著國王點了頭，一筆不菲的投資。揚帆西去，船員們興奮夾雜著恐慌，此行恐怕兇多吉少。無邊無際的大海，七十多個晝夜，就在絕望之際。“印度”出現(xiàn)在了天際。東方的古老帝國聽說西洋有了個大發(fā)現(xiàn)，一心想不過是片不足為奇的陸地。而此時，西方世界已經(jīng)熱鬧非凡，葡萄牙、法國、英國紛紛前往那個新世界尋找財富。就連那個偏居一隅，終年泡在沼澤里的小國荷蘭都派出了政府支持的探險家。

短短的幾十年，墨西哥的阿資特克帝國被消滅、印加帝國毀于離縱、數(shù)千萬印第安人亡族滅種。黃金、白銀、土地、奴隸、甘蔗......數(shù)不盡的財富流向西方。即便是大夢驚醒，世界已經(jīng)天翻地覆。

根據(jù)新的數(shù)學理論，“金星凌日可以測量太陽的距離”英國皇室決定實施這個偉大而富有內(nèi)涵的計劃。庫克船長奉命執(zhí)行這個計劃的一部分航行，前往神秘的澳洲觀測金星凌日。此行成本頗高，所以順帶帶上了幾個地質(zhì)學家和生物學家，還有幾位精通制圖的地圖師。壞血病一直是那個時代遠洋航行的噩夢，但凡時日一長，船上的水手和船員們就開始皮下出血，一塊塊的紫紅色像極了魔鬼的手印，隨后就是牙齒脫落，然后流血死去。庫克船長是位敢于嘗試的人，不久前聽說有醫(yī)生實驗過柑橘可以預防壞血病，他決定在這趟行程上帶上足夠的泡菜。隨后，大英帝國像一位中了樂透的投機者，庫克船長此行第一次從東邊登上了澳洲大陸、第一次登上了新西蘭群島、第一次繪制了精確的澳洲地圖.....當然，也第一次毫無爭議地證明了蔬菜和柑橘可以完全防治壞血病。

“小獵犬”號上有一位來自英國的年輕人，攻讀了多年的神學，但是沉迷在地質(zhì)科學的探索里。這次的機會很難得，以見習生的身份隨著船長到美洲大陸上考察一番，增長些許見識。此行收獲頗豐，采集了不少異地的鳥類標本，地質(zhì)化石也為數(shù)眾多。達爾文回國后反復思索、推演、猜測。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗地捧出他的《物種起源》，把人類拖下了神壇......

工業(yè)革命——能源的新發(fā)現(xiàn)。一直以來智人的生產(chǎn)和生活需要的能源都非常簡單：燒柴和動物能。做飯、取暖和燒毀建筑需要點燃柴火或者煤炭。而種地、運輸、搬運金字塔的石塊則需要身體和其他動物的力量。需要多少能源就意味著要養(yǎng)活多少個壯漢，要喂飽他們吃飯，不能生病和罷工，才能讓工程繼續(xù)。火藥會爆炸，燒水的壺會乒乓作響，這些都習以為常，但是沒有人能把這些和拉貨聯(lián)系在一起。直到英國一個產(chǎn)煤的山谷了傳來了活塞和齒輪的聲音，工人們那種把逃離的蒸汽封閉起來推動活塞的機器被用來抽礦井里的水。然后短短幾十年，蒸汽機被請上了英國的路面，開始拉動煤炭在軌道上移動。再后來，被請到紡織廠里，飛速旋轉(zhuǎn)的齒輪和皮帶取代了女工們的手臂，生產(chǎn)速度一日千里。

“工業(yè)革命的歷史就是能源使用的歷史”，工業(yè)革命看起來只是發(fā)明了幾個齒輪傳動的機器，但是引起了社會上關(guān)于生產(chǎn)方式的變革，公司以及公司配套的法律制度、工廠以及工廠相關(guān)的人力資源都跟著機器發(fā)生了改變。生產(chǎn)得太多了，以前能造50匹布的工廠現(xiàn)在造出來了5000匹，布料價格一落千丈，服裝廠、扎染廠得以發(fā)展起來。同時，所有的生產(chǎn)速度都提高了幾個等級，英國已經(jīng)消費不掉這些東西，海外貿(mào)易開始發(fā)展起來，同樣安裝著蒸汽機的輪船把產(chǎn)品往美洲大陸和東方運去。亞洲東部的古老大國處在清朝晚期，面對外國貨的傾銷不得不提高了關(guān)稅，還收繳了一同販賣過去的鴉片。以保護貿(mào)易自由的名義，鴉片戰(zhàn)爭打響了。依靠著科學和帝國主義這兩股強大力量，歐洲各國的生產(chǎn)速度和掠奪資源的速度都突飛猛進。在廣袤的美洲大陸建立起了大片的甘蔗園和咖啡園，從當?shù)亓畠r甚至是免費雇傭的印第安人要么是語言不通，要么是容易病死，只得從非洲的落后地區(qū)用廉價購買奴隸去從事生產(chǎn)，貧窮的清政府統(tǒng)治下的黃種人也是不錯的勞動力。奴隸貿(mào)易在世界上頻繁上演，這群智人投機分子為了滿足自身的貪婪，憑借著達爾文“適者生存”的道理自圓其說，制造了殃及幾千萬人，波及幾個時代的奴隸貿(mào)易。

資本主義——新世界的玩法。智人那個虛構(gòu)不存在的事物和講故事的本領(lǐng)推動了另一項重大的發(fā)明：信用制度。投資者不需要懷揣著現(xiàn)金才可以去開一家面包店，靠著自己未來要開起來并且會盈利的面包店，他可以向銀行借錢去蓋房子，然后做面包賺錢。或者是做其他任何有希望的投資。這種以“未來和希望”為抵押的投資方式，就是資本主義的核心。銀行、建筑商和面包師都從中得到了工作，并且社會上多出了很多財富，前提是銀行相信面包師會賺到錢償還貸款和利息，依靠面包店盈利在那個風生水起的時代幾乎是肯定的。但是從美洲大陸運輸蔗糖卻充滿了風險，銀行不容易借大筆的現(xiàn)金給商人，于是商人們發(fā)明了另一種制度：股份制。政府和社會為了鼓勵創(chuàng)業(yè)和投資，把有限責任制也端上臺面。從此以后，哪怕是毫無生產(chǎn)能力的智人也能靠著自己兜里的微薄積蓄去創(chuàng)造財富。

可是，資本主義的玩法能轉(zhuǎn)起來有一個前提，就是銀行和投資人必須要相信自己的投資能掙錢。這在新大陸和第三世界的資源和市場還沒有被挖掘殆盡的時候是輕而易舉的事情，但是到了現(xiàn)代社會，就成了難上加難的事。所以商人總是絞盡腦汁地構(gòu)想各種潛在的市場，不斷地吸引銀行和投資者給自己借錢。同時依靠著科學技術(shù)的各種發(fā)現(xiàn)，各種以往的智人都匪夷所思的產(chǎn)品甚至欲望被生產(chǎn)出來。商人為了銷售油脂制作的香皂，發(fā)明了“勤洗澡、身體好”的概念；為了銷售多余的布料，制造出數(shù)不清款式的衣服和每年都需要更新的時尚；為了讓潛在的市場無邊無際，把一種產(chǎn)品劃分成好幾個型號，而每一種只做細微的調(diào)整；商人給公司配備了研發(fā)辦公室，專門嘗試新的產(chǎn)品和新的需求。

資本主義創(chuàng)造了新的宗教形式——消費主義。歐洲隨著資產(chǎn)階級和平民階層的壯大，人文主義也得到了發(fā)展。這種主義在當時的歐洲算是一項新的思潮，它第一次如此慎重地宣稱“人的價值至高無上”。人文主義中關(guān)于人的價值和自由意志的那部分觀念成了消費主義的助產(chǎn)士。“買我們的東西能讓你快樂。”這種承諾和宗教對天堂的承諾一模一樣。只不過在中世紀的歐洲和古代中國的故事里，上天堂和流芳百世的條件是敬仰上帝或者成為道德高尚的人。商人在制作廣告時一定會搭配一個非常開心和幸福的模特，讓消費者相信他們的故事：買，你就能快樂。

消費主義，就是你我目前都相信的故事。

“從此獲得了幸福”——作者開創(chuàng)性地把歷史學和個人的幸福聯(lián)系在一起做了最后的討論�，F(xiàn)代智人的能力似乎越來越強大，能夠在月球上留下腳印、能夠分裂原子、能夠改變基因。但是，現(xiàn)代的智人一定比狩獵采集的祖先更快樂和幸福嗎？這個問題一步就問住了“發(fā)展論”。后者認為：我們只要生產(chǎn)更多的產(chǎn)品，發(fā)明更多的服務，住更大的房子，吃更多的美食，我們就能更幸福，即使現(xiàn)在我們不幸福，是因為我們生產(chǎn)的和發(fā)展的還不夠好。但是依照人類的心智模式和老祖先留下來的身體機能。通過這種方式獲得幸福似乎根本不可能，睡在豬圈旁邊的古代農(nóng)民和快樂指數(shù)和躺在海景別墅里的富豪其實相差不大。真正得到幸福的方法或許要從智人的本能那里尋找答案：長期的安全感、專注于某項工作的心流、和諧的人際交往、美滿的社群關(guān)系、偶爾的荷爾蒙激增......

行文至此，就匆匆了結(jié)吧。感覺書本的體系被我敘述得非常雜亂，腦子里也是思緒萬千。希望每一個熱愛知識的你都能去讀一讀《人類簡史》。

“我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非自然，也并非無可避免......世界大有可能是完全不同的樣貌”。

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