自古代傳入我國的佛法，不斷的融合本土文化，形成了獨(dú)特的佛學(xué)流派，從中也可以感悟到自古心理學(xué)的一些點(diǎn)滴，你們?cè)趺纯茨兀肯旅媸切【帋淼男睦矸穑簴|方的智慧與啟示讀后感1000字，有興趣的可以看一看。
佛學(xué)，自漢朝傳入中國就與中國文化不斷發(fā)生碰撞，最終形成了中國本土化的佛學(xué)流派，如為人熟知的天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗和禪宗等。
自此，佛學(xué)也成了中國傳統(tǒng)文化的一部分，為民眾的心理和精神生活提供了極大的滋養(yǎng)。
這一滋養(yǎng)就是兩千多年，對(duì)我們的生活產(chǎn)生了許多潛移默化的影響。比如，我們看到某個(gè)轉(zhuǎn)換行業(yè)的人，會(huì)說“這個(gè)人是半路出家的”。
心理學(xué)，亦舶來之品。然而，比起佛學(xué)，心理學(xué)科卻是年輕至極，甚至只能算一個(gè)初生的娃娃。
1879年，德國萊比錫大學(xué)的馮特教授建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。
1895年，奧地利的弗洛伊德出版了《癔癥研究》一書，從此開創(chuàng)了名震江湖的精神分析學(xué)。
只是，這都不過是區(qū)區(qū)一百多年前的那些事兒。
心理學(xué)家艾賓浩斯說過一句著名的話，“心理學(xué)有一個(gè)長的過去，卻只有一個(gè)短的歷史。”
確實(shí)，心理學(xué)有著悠久的淵源，著名心理學(xué)史家墨菲說過：“世界心理學(xué)的第一個(gè)故鄉(xiāng)在中國。”
我國著名心理學(xué)家高覺敷先生更精確地描述道：“和西方古代不同，中國古代沒有心理學(xué)的專著，但有豐富的心理學(xué)思想。”我想，在中國佛學(xué)之中，必有“這豐富的心理學(xué)思想”一席之地。
但令人奇怪的是，在高老1985年主編的第一部《中國心理學(xué)史》中，并沒有佛學(xué)與心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。
華南師范大學(xué)、澳門城市大學(xué)申荷永教授（高老的弟子）在文中寫道：“我當(dāng)時(shí)曾問高覺敷先生，為什么不把佛教與心理學(xué)專列一章呢，難道佛教與心理學(xué)沒有關(guān)系嗎？
高覺敷先生說，不是沒有關(guān)系，而是太有關(guān)系了……盡管佛教與心理學(xué)關(guān)系密切，但遺憾的是，心理學(xué)界中難得有人能勝任撰寫這樣的內(nèi)容……”
時(shí)至今日，情況當(dāng)然有所變化。中國之傳統(tǒng)文化得到不斷挖掘，心理學(xué)與佛學(xué)的對(duì)話也在不斷深入。
此書從佛理角度來闡釋人生的痛苦與煩惱，如命運(yùn)的無常、生命的執(zhí)著、眾生的見思惑，并結(jié)合禪學(xué)療法進(jìn)行心靈的療愈。這實(shí)為一種中國本土化的新臨床心理學(xué)觀。
一直以來，我們都在拼命地吸取西方心理學(xué)的營養(yǎng)，差點(diǎn)忘了中國的心理學(xué)什么。
實(shí)際上，中國文化本身有著十分強(qiáng)大的慰藉精神和療愈心靈的力量，佛學(xué)中提倡的為眾生去痛苦、謀幸福的修行，實(shí)為中國本土化心理學(xué)的重要組成部分。
千百年來，佛學(xué)在中國的本土化取得了良好的效果。而徐先生的《心理佛：東方的智慧與啟示》則為心理學(xué)的本土化展現(xiàn)了令人欣慰的成果。
此書出版之際，美麗的蘇州西園戒幢律寺正在舉辦第五屆“佛法與心理治療”論壇。全國各地的心理學(xué)專家與佛學(xué)法師齊聚一堂，多次碰撞與切磋之后，他們的交流越來越深入，他們的融合也越來越緊密。
心理學(xué)與佛學(xué)，兩者都是探索人類精神世界的學(xué)問；兩者的聯(lián)姻，將造福于人類的發(fā)展和文化的復(fù)興。我們期待以后有更多這樣的對(duì)話出現(xiàn)，有更多這樣的著作誕生！
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