世間百態(tài)，每一個人都有屬于自己的生活，那么怎么樣才能從容生活呢？我們追求的生活究竟是什么樣子的？我們需要樂觀積極的生活態(tài)度，還不是萎靡病態(tài)，生活的樂趣即使真諦。下面是小編帶來的從容彼岸是生活讀后感：從生活中找尋從容。

    這一本讀完，似有水流在軀體內(nèi)流淌，前半段頗為順暢，后半段流的越遠堵的越深，有些碎石枯木擋在前方，總也流的不夠順暢。那水流不像是一條綢帶，倒像是一節(jié)一節(jié)的，時緩時急，像極了長跑后半段的人，一喘一喘的。

    前半段多是紀實性的文章，故事為引加以對生活、對社會的理解，讀后對其中某些詞句甚為喜歡，比如“那一束黃玫瑰是需要澆水的，澆了水才可以抬起打盹的頭”；“那幾株野百合是半座山的余留，是半座山的賜予，真實的花是帶著自然的氣息的，我們該感到慶幸與珍惜”；“那香椿樹會開出一簇簇的小白花，幾把香椿可以做香椿拌面、香椿炒蛋、炸香椿”。細細品來，這就是我們的日常生活�。≡诓衩子望}中度日，在琴棋書畫中學藝，在市井小販中尋樂趣。那束黃玫瑰有著我們的愛情箴言，那把香椿里有我們過去的回憶、親人的音容，那半山百合有我們的興致。這些都是生活，這生活里藏著樂趣，藏著人生真諦。

    后半段磕磕碰碰，倒不是內(nèi)容如何晦澀，全然是我所未經(jīng)歷過的，也沒有可替代進行感受的事物，讀來波動甚微。不過那當中所講的社會、歷史、藝術都有所了解，但其中加入的禪意與更深層次的理解就不是我所能理解的了。只稍稍察覺到林清玄先生對社會中人的物質生活、精神生活感到憂慮。如“侏儒化的世界”，人們追看電視而放棄觀察自然感受自然，所有的藝術與三觀來源都在那個小框框中；如“拒打破傷風”，人們有些擦傷便要打上五百元的破傷風，是人的體質變差了還是人的膽子變小了；如“不要叫我們微笑”，好像所有的照片都要笑著才好看，造成了所有的照相館出品的照片都是滿臉笑容，卻不知那笑容中有多少真假，是世界格式化了人，還是所有人都追求著所謂流行。如此這般還有許多，這些都是生活中的事，也不是關系到社會穩(wěn)定的大事，卻也不是雞毛蒜皮的小事，這事兒中有的是生活，有的是居民的精神風貌，有的是這個社會的風格趨向。它是怎樣的，是積極向上還是萎靡病態(tài)的，你去到小鎮(zhèn)里走一走，去到集市人堆中聽一聽，去到學院課堂看一看。

    “彼岸”為何呢？是所向往的那方還是更超脫的一個境界？從容彼岸是生活，從生活中尋得從容或是帶著從容往生活中感悟，抑或兩者皆有吧。然而，從現(xiàn)在的生活中怎么求得從容呢，那生活充斥著電子的氣息，年輕人不再有些年輕人該有的蓬勃生命力與朝氣；中年人不再尋求奮進，想著上一天班打一天卡，下班回家攤著玩手機；老年人倒是更像年輕人，棋盤上大殺四方，走街串巷聯(lián)絡感情，樂在其中。這生活里的人，怕只有老年人是在生活著，大部分人只是活著，他們?nèi)鄙倭撕芏嗌鷻C。那一座座城、一個個鄉(xiāng)鎮(zhèn)像是籠罩在一片迷霧中、一片陰霾下，陽光都很難透過去。在看不見的角落里有些不為人知的交易，在所謂私密的空間做些不為人知的事情，在一間間盒子狀的房子里機械般地行動。

    你看這生活中，有著地鐵口的討飯老人，有著幾平幾平分割成的蝸居房，有著一架又一架的吊塔聳立在高樓旁。這是生活，是個吃人的生活。你再看那邊的生活，有著高山植被小溪澗，有著耕牛梯田赤腳夫，有著成片的小村落和石子路。這也是生活，這生活不吃人，但這生活日復一日年復一年一個模子里運轉著。你再看旁邊的生活，荒山野嶺農(nóng)房幾間，草屋土坯塵土飛揚，粗衣鄙食滿口臟話，糞土滿地雞犬不鳴。這生活又如何，這生活不是吃人，是吞人。你所帶的從容在經(jīng)過這一片片生活怕已所剩無幾。這生活使你憤怒，使你無奈，使你力氣盡失。

    以上種種生活不過是生活種種中的一種，也有著這樣的生活——人們街頭巷尾拉家常，民居錯落有致，綠化大道有汽車飛馳。

    各人自有其生活，生活經(jīng)歷多了，從容便也到了。捕蛇人面對令人害怕的蛇是從容的，他明白自己會在蛇咬到前制服蛇；挑夫見到堆得兩人寬高的貨物是從容的，他曉得自己的力氣足以擔起這重物。你對一件事越熟悉，你面對它時便越從容。你對很多事熟悉，你便會從容面對很多事。當你發(fā)現(xiàn)，這世間的事仿佛有些相似的地方，你便對那些未經(jīng)歷過但有著參考物的事情有了從容。

    以陌生感去看熟悉的生活，以探索心去走未曾走過的路。一條路走過了會熟悉，很多條路走過了便會成為一張網(wǎng)，一張捕捉從容的網(wǎng)。

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