在我們的生活中存在著很多的美,歷史上很多的美貌女子,她們的生命中都是歷盡坎坷和曲折。人們對于美貌的喜愛并不是一種膚淺的表現(xiàn),就像欣賞一副畫作一般,美麗更多是存在于心靈上,下面是小編帶來的春琴抄讀后感:美貌即正義,顏值即不朽。
如果用一句話概括《春琴抄》,那或許可以這樣說:這是個美貌又暴戾的盲人琴師與癡情弟子糾纏一生的故事。
女主人公春琴,自幼聰穎美麗,但幼時便遭遇失明,因而苦練三弦琴,成了遠(yuǎn)近聞名的大師?梢哉f,這大師里,有幾分原因是因為她的美貌。許多人跑大老遠(yuǎn),就為了一睹春琴那綽約的風(fēng)姿與迷人的容顏。
而佐助呢,在春琴十幾歲時就拜倒在其門下,甘愿供她驅(qū)使。甚至春琴在破相后,自毀雙目,只為了維持春琴在心目中的形象。
什么樣的形象呢?自然也是絕妙無雙的美人形象了,甚至這種美已經(jīng)成了一種莊嚴(yán)而神圣的存在,如同信仰般,讓佐助即使是付出生命,也在所不惜。
春琴當(dāng)真有這般的美貌嗎?
以我看來,美貌確乎是有的,但尚不至于稱得上是世間絕色。
春琴的美,是一種殘缺的美。在佐助眼里,師傅那微微閉起的雙眼,好像菩薩低眉一樣,為其就增添了不少的風(fēng)情,多了幾分渺然的神韻。
正是這種殘缺,使得春琴的美,給人一種驚心動魄之感。
美貌固然讓春琴名聲大噪,但也為她帶來了災(zāi)禍——某天夜里,春琴被無緣無故闖入的人用開水澆了臉,似乎是有意而為,打定主意要破壞她的美貌似的。春琴的命運,因美貌,也多了幾分坎坷和曲折。
《推拿》中的盲人按摩師都紅,也曾經(jīng)因為自己的美貌,而被客人多點幾次,被其他按摩師們高看幾眼;古希臘的名妓弗里內(nèi),因褻瀆神靈罪被判死刑,辯護(hù)者在法庭之上扯掉了她的衣衫,露出了秀美曼妙的身體,并為其辯護(hù)道:“這時上帝贈予的美麗,難道我們要毀掉她嗎?”最終,美人被判無罪。
自古以來,美貌便有著巨大的力量。
為什么呢?為什么人們對美人如此津津樂道?為什么可以不惜任何代價,也要追求美麗的容顏?為什么美貌甚至能夠左右正義,有著不朽的力量呢?
僅僅是人們膚淺,留戀與眼前的光色,被欲望所沖昏了頭腦嗎?
這個問題實在太過龐大,又太過直戳人心。
我試著從平實一點的角度,尋找一些可能性:
首先,不可否認(rèn)的是,美貌是稀有的。而罕見性,讓美更加珍貴,更加引人注意。
美貌也是有講究的,恰如先秦宋玉所說,“增之一分則太長,減之一分則太短,著粉則太白,施朱則太赤。”
端正的五官,白皙的膚色,甚至于鼻梁與眉宇之間的角度,都有講究,都影響著整張臉的布局和觀感。所以絕色美人,千萬人中,也只能尋得一個。
但這個原因并不怎么能服人。雖然美是稀有的,但稀有的不僅僅是美貌,從某種程度上來說,絕丑之人和絕美之人的概率相仿,但待遇卻常常不同。
我猜測,或許美能帶給人一種震懾力,一種感染力,能讓人從心底里感覺到美好。這種感覺,和我們欣賞到一副佳作,一道美景,是一樣的道理。
在美學(xué)的概念中,常常有秀美和崇高之分(beauty and sublime)。秀美大多是感官上的沖擊,而莊嚴(yán)則更指向于心靈上的震撼。比如一朵嬌柔的花,是秀美;連綿不絕的巍巍群山,則傾向于崇高。
如果說普通的美人給人以一種秀美之感,那么絕色美人則會帶來一種崇高之感。
在《春琴抄》中,佐助對春琴的感情無疑就上升到了神圣的高度,把所有的一切都奉獻(xiàn)給了她,而自己則忍受著清貧的生活和無情的打罵。但佐助終其一生,都矢志不渝地愛著春琴,甚至在她死后,也念念不忘,時常提及春琴在世時的情形。
或許,這種畸形般的愛戀本身,也已經(jīng)上升到了“美”的高度吧。在佐助眼中,春琴的形象是那么美好,即使她脾氣惡劣,即使她貪慕虛榮,也只是徒增了她的風(fēng)韻和獨特而已。
從古至今,能夠青史留名的女子也大多憑借了美貌的加持。比如詩人輩出的唐朝,有名的女詩人也不少,耳熟能詳?shù)拿忠灿袔讉,但她們也都離不開美貌的光環(huán)。
不信?試看曾有《詠薔薇》之作的李冶,有人稱她“姿容秀美,性情脫俗”。再看曾創(chuàng)紅箋的薛濤,史書記載也是“姿容美艷,生性敏慧”。最值得一提的是魚玄機(jī),書中甚至說她“色既傾國”。
美貌是有的,才華也是有的。但往往,當(dāng)美貌碰撞上才華時,會在歷史中留下令人眩目的華彩。
看到這兒,或許有人會感到不公。為何有人生下來就擁有美貌呢?其實細(xì)細(xì)想來,又有什么事公平的呢?
與美貌相比,才華與財富難道不也是一種天賦嗎?各人命不同,正所謂比上不足比下有余。
以后看見美人,還應(yīng)當(dāng)如同欣賞美景般,如此一來,也能為生活增加諸多樂趣
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