這一本書(shū)是一個(gè)清代借鬼說(shuō)事諷刺小說(shuō)，它有著獨(dú)特的幽默風(fēng)格。你們有看過(guò)嗎？這是一部不錯(cuò)的小說(shuō)，這一本書(shū)的序文部分是一群文人的互相掐架，讓人感覺(jué)很有意思。下面是小編帶來(lái)的何典讀后感：鬼話人趣，有興趣的可以看一看。

    回歸正題，《何典》的序大家可以去看看，非常有意思，幾個(gè)文人互相掐架作序。然而我卻決定要寫(xiě)幾句。為什么呢？只因?yàn)槲医K于決定要寫(xiě)幾句了。”現(xiàn)在來(lái)看這幫文人真是太好玩，我們讀書(shū)會(huì)也多掐掐，有這由來(lái)已久的掐架歷史，很鮮活，讀書(shū)會(huì)也會(huì)活色生香起來(lái)。

    個(gè)人非常認(rèn)可劉半農(nóng)序里的四層評(píng)論，今天我稍微來(lái)講講一層和四層，二層、三層不展開(kāi)。

    一層是此書(shū)中善用俚言土語(yǔ)，甚至極土極村的字眼，也全不避忌；在看的人卻并不覺(jué)得它蠢俗討厭，反覺(jué)得別有風(fēng)趣。在吳文中，也恰恰是如此。

    胡適、劉半農(nóng)等是“五四”旗手、思想家、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，當(dāng)年大力倡導(dǎo)國(guó)語(yǔ)個(gè)同時(shí)，仿佛預(yù)知今后會(huì)發(fā)生種種偏差，所以很重視方言的史料價(jià)值，早就留下了諄諄諍言。一晃現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)了90年。張愛(ài)玲燈紅酒綠的舊上海，沈從文心心念念的邊城，池莉漢正街的武漢味，莫言《紅高粱》中的高密味，莫不是留給世人一座座別具特色的文學(xué)高峰。

    胡適1925年為顧頡剛編《吳歌甲集》做個(gè)序當(dāng)中講：“中國(guó)各地的方言之中，有三種方言已產(chǎn)生了不少的文學(xué)。第一是北京話，第二是蘇州話（吳語(yǔ)），第三是廣州話（粵語(yǔ)）。”

    胡適曾說(shuō)：方言的文學(xué)可貴，正因?yàn)榉窖宰钅鼙憩F(xiàn)人的神理。通俗的白話固然遠(yuǎn)勝于古文，但終不如方言的能表現(xiàn)說(shuō)話的人的神情口氣。古文里的人物是死人，通俗官話的人是做作不自然的人，方言土語(yǔ)里的人物是自然流露的人。

    國(guó)外現(xiàn)今個(gè)研究成果證明，一種語(yǔ)言，構(gòu)成了一個(gè)地域個(gè)人個(gè)獨(dú)特個(gè)性思維，自然落實(shí)到人個(gè)生活、工作個(gè)每個(gè)方面，哪怕設(shè)計(jì)制造出來(lái)個(gè)產(chǎn)品也因此有差異，更何況文藝、情感、習(xí)俗差異了。所以講民族的是世界的，民俗的是世界的。

    四層是此書(shū)把世間一切事事物物，全部看得米小米��；憑你是天皇老子烏龜虱，作者只一例的看做了什么都不值的鬼東西。這樣的態(tài)度，是吳老丈直到“此刻現(xiàn)在”還奉行不背的。

    先生懷才不遇，一生坎坷。縱觀中國(guó)歷史，有沖天之志，才高八斗之人，一生窮困潦倒，時(shí)運(yùn)不通而已。所以他把世間一切事事物物，全部看得米小米小。北宋狀元宰相呂蒙正《寒窯賦》就曾寫(xiě)道：人道我貴，非我之能也，此乃時(shí)也、運(yùn)也、命也。文章蓋世，孔子厄于陳邦；武略超群，太公釣于渭水。深院宮娥，運(yùn)退反為妓妾；風(fēng)流妓女，時(shí)來(lái)配作夫人。

    在《何典》里，就將自己的理想寄予了活死人身上。在第六回 《活死人討飯遇仙人 臭花娘燒香逢色鬼》 先生詞曰：富貴榮華都是命。運(yùn)未通時(shí)，步步逢坑阱。滿腹詩(shī)書(shū)誰(shuí)肯敬？出門(mén)到處無(wú)投奔。活死人自從在舅舅家寄人籬下，尤其是舅舅形容鬼出門(mén)奔前程那段時(shí)間里，他的存在就是一個(gè)錯(cuò)誤，賊吃狗咬暗苦悶，有苦無(wú)處說(shuō)。如果活死人一輩子就呆在舅舅家，這一輩子也許就是魯迅筆下的另一個(gè)閏土。

    他這一生的改變得益于兩點(diǎn)：一是遇到貴人，二是知識(shí)改變命運(yùn)。

    他的貴人很多：

    第一個(gè)貴人就是他的舅舅形容鬼，母親死后將他托付給舅舅，如果他沒(méi)有離開(kāi)流打鬼，估計(jì)不是強(qiáng)盜，就是一個(gè)社會(huì)大哥。舅舅讓他讀書(shū)，好在他聰明伶俐，有過(guò)目不忘的資質(zhì)，所以這是他改變命運(yùn)的基石，方向發(fā)生了根本性的改變。

    第二個(gè)貴人是他的同窗串熟鬼，勸他離開(kāi)舅舅家，自尋活路。活死人當(dāng)時(shí)有三大顧忌：一是從未出門(mén)，人生路不熟，二是沒(méi)有吃飯的本領(lǐng)，肩不能挑擔(dān)，手不能提籃，文不能測(cè)字，武不能安邦，百無(wú)一用。三是手無(wú)半文。串熟鬼雖然平日念書(shū)質(zhì)鈍，別的事情還是玲瓏剔透，他根據(jù)活死人的情況，給他兩條路指點(diǎn)，要么去找他父親捐的鬼廟的和尚要錢(qián)，要么去找他舅舅，再不濟(jì)，路在嘴邊，既識(shí)得三文兩字，一肚皮春秋，天涯海角，哪里不弄碗飯吃。活死人打消顧慮，把斧頭一扔，說(shuō)走就走。我們湖南岳麓書(shū)院大門(mén)有個(gè)對(duì)聯(lián)：惟楚有才，于斯為盛。但我想說(shuō)，出楚是才，那天尹奇軍老師老師講課就講到，近代一百年中國(guó)的歷史可以說(shuō)是湖南人的歷史。是湖南人走出湖南打出天下的歷史。人不出門(mén)身不貴，上帝為你關(guān)了一扇門(mén)，就一定為你開(kāi)了一扇窗。

    第三個(gè)貴人是蟹殼里仙人。仙人最大的幫助有兩點(diǎn)，一是給了他辟谷丸，一丸可以充饑七七四十九天，大力丸，讓他全身充滿力量。這讓他免于饑餓，不至于討飯，又給他一個(gè)強(qiáng)健的身體，類(lèi)似于原始資本。二是給他益智仁，這一段是全書(shū)的精華，作者深刻地闡釋了讀書(shū)的理想：學(xué)成文武藝，貨與帝王家。活死人自認(rèn)為有博古通今的學(xué)問(wèn)，所以對(duì)益智仁嗤之以鼻。蟹殼里仙人教導(dǎo)他：你只曉得讀了幾句死書(shū)，會(huì)咬文嚼字，弄弄筆頭，靠托那‘之、乎、者、也、矣、焉、哉’幾個(gè)虛字眼搬來(lái)搬去，寫(xiě)些紙上空言，就道是絕世聰明了。若講究實(shí)際工夫，只怕就文不能安邦，武不能定國(guó)，倒算做棄物了�？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)樾窔だ锵扇诉@一番指點(diǎn)，讓他整個(gè)人生的提高到另一個(gè)高度。仙人還有一次夢(mèng)中點(diǎn)撥，活死人和臭花娘新婚之后沒(méi)有去找鬼谷先生學(xué)習(xí)，仙人說(shuō)他躲頭避懶，也告訴他成人不自在，自在不成人。

    活死人依此找到他的第四個(gè)貴人鬼谷先生，這鬼谷先生有偷天換日，將無(wú)作有的本事，至此，活死人才真正學(xué)成棟梁之才，讓知識(shí)改變命運(yùn)，正如仙人說(shuō)的：為人在世，須要烈烈轟轟，干一番事業(yè)。所以說(shuō)活死人后來(lái)登臺(tái)拜將，建功立業(yè)，夫妻偕老，青史留名，實(shí)際也是實(shí)現(xiàn)了作者的人生理想。

    其實(shí)，我認(rèn)為，活死人還有第五個(gè)貴人，就是他的夫人臭花娘，最難得的是他夢(mèng)中遇到仙人點(diǎn)撥，猶豫要不要離開(kāi)臭花娘的時(shí)候，臭花娘非但沒(méi)有讓他沉溺溫柔鄉(xiāng)，反而非常支持活死人，要他去學(xué)真才實(shí)學(xué)，去奔錦繡前程。

    從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，流打鬼、醋八姐，牽鉆鬼也是活死人的貴人，如果沒(méi)有他們逼他走出家鄉(xiāng)，也許他這一輩子他就是在家鄉(xiāng)溫水煮青蛙，做個(gè)普通的公務(wù)員，平平常常過(guò)一生。所以沒(méi)有不好的人，人人皆貴人，沒(méi)有不好的東西，狗屎賣(mài)黃金。

    還有太多的感悟，真的受益匪淺，要感謝親家母，群主，和蓮城讀書(shū)會(huì)，今天就不一一列舉了，都是我的貴人。借用魯迅先生的一句話評(píng)價(jià)《何典》：既然從世相的種子出，開(kāi)的也一定是世相的花。

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