《戈培爾傳》一書由拉爾夫·格奧爾格·羅伊特所著，是一本最豐富的史料來源，對于很多喜歡研究歷史的人來說是一本不錯的書籍，有參考的意義，你有沒有讀過這本書？下面給大家?guī)�來的是戈培爾傳讀后感：一個自卑又自戀的人。

看完《戈培爾傳》已經(jīng)一個星期了，一直在想究竟應(yīng)該如何切入來寫一篇讀后感，想來想去不知選什么。今天，又回憶了一番書的內(nèi)容并結(jié)合戈培爾的經(jīng)歷，覺得“理性”應(yīng)該成為思考“戈培爾現(xiàn)象”乃至于“納粹現(xiàn)象”的出發(fā)點。一個民族的狂熱與偏執(zhí)居然能延續(xù)那么多年，只遇到了少量的反抗，并且均以失敗告終，全民在不理性的狂熱中燃燒了德意志，直到柏林化為一片廢墟。書中提到了一個驚人的細節(jié)，在戰(zhàn)爭末期，納粹已經(jīng)兵敗如山倒了，國家的生產(chǎn)已經(jīng)無法支持戰(zhàn)爭的延續(xù)了，戈培爾提出“總體戰(zhàn)”的戰(zhàn)略，將全民分類納入戰(zhàn)爭機器，所有成年男子均將納入軍隊，投入對外戰(zhàn)爭，其余人都投入到為戰(zhàn)爭提供后勤的工業(yè)生產(chǎn)中，而當這一計劃開始實行時，本來準備大量警察和軍警來應(yīng)對民眾反叛的戈培爾，卻意外收到了有超過70%的人按部就班的投入到了工業(yè)生產(chǎn)中，由此可見德國人真是“不見棺材不落淚，不到黃河不死心”。所以本文試圖分析戈培爾不理性的原因以及其不理性的表現(xiàn)或者說事例。

令人費解的是，戈培爾是德國文學和語言學博士畢業(yè)，先后念過7所德國大學，于1921年獲得博士學位，一個接受如此高程度教育的人，并且受到了理性學位體系的承認，為何會使得偏執(zhí)、狂熱、迷信領(lǐng)袖權(quán)威伴隨自己一生？顯然對戈培爾的教育分析不足以說明問題之所在，我們應(yīng)該對其從小的個人經(jīng)歷以及思想歷程進行一些分析。

戈培爾1897年出生于德國下萊茵地區(qū)的小城萊特，但命途多舛，不久戈培爾就患上了嚴重的骨髓炎而腿部殘疾，使他呈現(xiàn)在人們面前總是一副頭大身體萎縮的形象，在學校中戈培爾經(jīng)常被同學嘲笑，在這種氛圍中成長的戈培爾顯然比別人更為自卑，他的底線也比別人更高，一不小心可能就會觸碰到。為了找到活下去的尊嚴，戈培爾努力學習，試圖在這一方面超過別人，也許真的是上帝在關(guān)上一扇門時，為其開了一扇窗，戈培爾確實是一塊讀書的料，他各科成績均十分優(yōu)異，名列前茅，在中學畢業(yè)時更是代表優(yōu)秀畢業(yè)生發(fā)言，這一切又使其獲得了超越常人的優(yōu)越感，他十分享受能在別人面前發(fā)言和振臂高呼的時刻。這種極度自卑和自戀似乎伴隨了戈培爾一生。

在戈培爾初讀中學時，一戰(zhàn)爆發(fā)，整個德意志人民的民族主義和愛國主義被激發(fā)到了極致，并有向唯我獨尊的大國沙文主義轉(zhuǎn)變的趨勢，全體人們都被動員為戰(zhàn)爭出力，年輕人踴躍參軍投入戰(zhàn)爭，戈培爾的哥哥和很多同學都參軍而去了前線，但他因為身體原因無法成語為國效力的大軍中而十分郁悶。各種對于戰(zhàn)爭的浪漫主義幻想也進一步濫觴，但是事實上去了前線才知道原來戰(zhàn)爭是如此的殘酷，戈培爾從同學的來信中很快得知這一事實。在后方的戈培爾也展現(xiàn)了超越常人的激情，一篇關(guān)于德軍的戰(zhàn)爭形勢的有利報道，就能激起戈培爾對于勝利即將到來的幻想。作為一個大國，作為一個能在歐洲有一席之地的大國，這種民族優(yōu)越感一直為德意志人民所接受，這與普魯士1870年通過“鐵與血”統(tǒng)一德國的歷史背景有關(guān)，統(tǒng)一之后的德國經(jīng)濟和軍事實力迅速發(fā)展，德國人對于強權(quán)有一種特殊的情節(jié)。但戰(zhàn)爭很快就以德國的失敗告終，德國人的優(yōu)越感受到了嚴重的打擊，此時再也沒有一個強勢的政府和個人能夠整合德國了，任由比利時和法國的軍隊開進萊茵地區(qū)，德國土地受到踐踏的同時，德國人的尊嚴也受到了踐踏，德國人比以往任何時候都在擔憂自己的命運。戈培爾在其后來的人生經(jīng)歷中，一直對希特勒保持狂熱的崇拜，并且在大學歲月中一直認為需要一位像腓特烈二世那樣的專制君主來領(lǐng)導德國走向復興。

本來獲得博士學位的戈培爾擁有自己最喜歡的頭銜，回到家鄉(xiāng)時獲得前所未有的尊敬。但好像博士畢業(yè)并不能為戈培爾帶來夢寐以求的人生，他甚至無法找到工作，整個德國的經(jīng)濟也面臨著嚴重的困境，通貨膨脹及其嚴重，失業(yè)率更是居高不下。面對著這一極度挫傷自信心的局面，戈培爾不得不接受了女友介紹的在科隆一家銀行工作的職位，然而他十分困惑，一方面是因為自己根本沒有獲得能體現(xiàn)自己價值的工作，先后向兩家報社自薦均以失敗告終，每天對著沒有意義的數(shù)字，戈培爾厭惡這一工作，時常稱病而不去上班。但更令戈培爾困惑的是，外面有多少民眾在忍受著饑餓，而銀行里面的資本家們卻在不斷的享受這高額的利潤而歌舞升平，戈培爾打心底里嫉恨資本家和資本主義。但對其打擊更大的是當戈培爾的女朋友背叛了他而和富商走在一起時，戈培爾對此一直耿耿于懷。這大概是戈培爾親布爾什維主義而反資本主義的原因。

很顯然，戈培爾具有和普通德國人一樣的強烈的民族主義優(yōu)越感和大國沙文主義情結(jié)，由此帶來的是對于強權(quán)和專制的渴望，對于種族優(yōu)越性強烈追求。但更為重要的是戈培爾的自卑和自戀的性格特征，其對于戈培爾日后人生影響十分深遠，需要不斷獲得別人的肯定和贊許，對于自己的領(lǐng)域和事業(yè)決不允許別人有絲毫的侵犯，一旦侵犯，就會嗤之以鼻，導致他與許多同僚的關(guān)系十分緊張。

而對于戈培爾的思想歷程而言，有兩個人對于戈培爾影響深遠，其一是俄國人妥夫托諾夫斯基，其二是張伯倫（不是英國首相張伯倫），前者為戈培爾傳輸了反智主義傾向，即不要訴諸理性的力量，而是對于精神和感情的追求，后者傳輸了一種種族優(yōu)劣論的傾向。戈培爾在大學時期十分沉迷于富含“德意志精神”的文學作品，主張要恢復能使德意志榮耀的專制和強權(quán)，來應(yīng)對當下德國社會混亂與思想不統(tǒng)一的狀況。對于猶太人的仇恨在德國人當中已經(jīng)根深蒂固，猶太人成為資本家，控制著德國的經(jīng)濟，一戰(zhàn)中大量的德國人死亡，而有的猶太人卻在取笑于此，德國人的尊嚴受到了嚴重蔑視，而種族優(yōu)劣論為反猶、排憂乃至殺猶提供了理論依據(jù)，雅利安人是優(yōu)秀人種，猶太人和斯拉夫人是低劣人種深深植根于戈培爾的心中，為日后的滅絕奠定了基礎(chǔ)。

另外還有一種思想在戈培爾擔任柏林黨區(qū)領(lǐng)導人初期以及這之前發(fā)揮重要的作用，那就是對蘇俄布爾什維主義和社會主義的向往，上文提到戈培爾對德意志人民苦難的深刻同情以及資本家罪惡的強烈憎惡是這一思想形成的重要的原因，后來戈培爾在西北黨區(qū)和施特拉塞形成的親布爾什維主義，與慕尼黑希特勒形成的與資本家合作而試圖獲得更多支持的流派之間的分野，可以看成這一思想的外在表現(xiàn)。不過后來的戈培爾逐漸放棄這一思想，主要在于對希特勒的盲目崇拜改變了他的“底層關(guān)懷”，而轉(zhuǎn)為對生命的漠視以及對權(quán)力的渴望。

一個自卑、自戀性格的人，有強烈民族主義傾向、民族沙文主義、專制主義情節(jié)的人，思想深處滿含著反智主義和雅利安人優(yōu)等論的戈培爾。正是這些性格和思想形成了戈培爾特有的“非理性”：為了不斷的獲得別人的贊許，不斷為希特勒的戰(zhàn)爭推波助瀾，希特勒的夸贊和附和勝過一切，包括信仰和所有人的生命；成為猶太人大屠殺的主謀；自己的一絲一毫不允許任何人侵占，戈培爾試圖總攬德國文化和宣傳的一切職務(wù)，一個不善于政治的人；對于民主的憎惡，反議會，對于專制的渴望，將政治變成一種宗教，全部轉(zhuǎn)化為對希特勒的崇拜；為了宣傳可以不擇手段；本來擁有理性的思想，雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭失敗的頹勢，卻在希特勒的一句話之下改變了對戰(zhàn)爭本身的看法，繼續(xù)投入到對民眾的戰(zhàn)爭宣傳中；對于個人榮華富貴的追求。下面對這些表現(xiàn)分而敘之。

當個戈培爾初次見到希特勒時，就是視希特勒為自己心中能夠改變德意志的人，希特勒的狂熱、專橫給戈培爾留下了深刻的印象，他每次都以和希特勒的意見一致和與希特勒站在一起為榮，這已經(jīng)達到了似戀人般的狂熱。為了能和希特勒的意見保持一致，戈培爾不惜改變自己基本的政治取向，本來戈培爾希望德意志民族社會主義工人黨（簡稱民社黨或者叫納粹黨）能夠改變德意志人民的命運，將他們從饑餓和失業(yè)的深淵中解救出來，將德意志國家再次強大起來，而反對黨與資本家和工廠主走的太近。但是希特勒卻恰恰相反，與資本家走的十分的近，戈培爾為此十分的苦惱，甚至與希特勒發(fā)生沖突，但是希特勒將之調(diào)到柏林黨區(qū)擔任負責人改變之后，他逐漸走向希特勒這一邊，隨著希特勒對他的更加賞識，他不在追求自己以前的信仰，轉(zhuǎn)而為了擴大民社黨和希特勒在柏林和德國國會的影響力而不斷開動宣傳的機器，另一方面投入到爭奪宣傳資源和宣傳職位的斗爭中。在希特勒成為德國總理之后，他也如愿以償?shù)某蔀榱说聡鴩�民啟蒙和宣傳部長，希特勒的承諾兌現(xiàn)了。希特勒也對戈培爾照顧有加，每每都會盡量滿足戈培爾的要求以及對他進行夸贊，平時也會多次到戈培爾家中與其充分的交談，戈培爾欣喜若狂，他虛榮的心得到了滿足。而他也會不斷自戀得到以為領(lǐng)袖會在權(quán)力的斗爭中站在自己這一邊，不斷與同僚爭奪宣傳工作的領(lǐng)導權(quán)，暗自為希特勒的戰(zhàn)爭做宣傳。其實書中的內(nèi)容顯示他根本就不在希特勒的核心決策圈中，從他不知道1941年蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)，以及他并不了解德國在戰(zhàn)爭末期求和的方向而錯誤的實行了宣傳的方向可以看到，極有可能他只是希特勒手里的宣傳工具。

書中直接認為戈培爾才是殺猶、排憂的策劃人，一方面不斷用自己手里的宣傳機器制造種族仇恨，強化德意志民族的優(yōu)越感，并輔以猶太劣等證據(jù)和“可惡”行為；其次，制定了系統(tǒng)的清理猶太人的計劃，不斷將各地的猶太人運出德國，并主張進行消滅；最后，制定了大量的針對猶太人的隔離政策，猶太無法享有普通人的自由和權(quán)利，比如不能看電影、讀書、辦報和參加公共活動等�？梢哉f戈培爾是的猶太人大量被殺的元兇，這一方面是上文所說的種族優(yōu)劣論的思想有關(guān)，對猶太人仇恨，另一方面是對以希特勒為首的納粹黨對猶太人處理意見的堅決擁護。

之所以戈培爾會對宣傳又如此深厚的執(zhí)念，原因在于自己擅長于此，能干出一些業(yè)績，能獲得希特勒和民社黨同僚的贊賞，戈培爾喜歡演講，通過演講影響別人以證明自己，滿足自己的虛榮心。為了實現(xiàn)自己的宣傳宏圖偉業(yè)，戈培爾對于德國的一切文化事業(yè)都試圖實行控制，包括傳媒、文化、教育、對外宣傳，但是羅森貝格一直占據(jù)著德國文化協(xié)會，對文化戰(zhàn)線的控制超過戈培爾，與戈培爾的宣傳部相并立，戈培爾無法容忍，與之發(fā)生對立，于是去找希特勒，希望自己能控制文化和宣傳領(lǐng)域的一切，但是希特勒以延緩之詞給他許了一個諾言。但是書中顯示希特勒是有意為之，為了不要讓戈培爾集權(quán)過多，可見希特勒之所以是希特勒，還是有些政治手腕的，將戈培爾牢牢地控制在手中。

戈培爾對于民主的唾棄，是當他看到一戰(zhàn)后德國社會在民主制度下恢復緩慢，德國人在民主中逐漸內(nèi)耗，社會整合過程極其艱難，再此基礎(chǔ)上，他不主張民主，并說了一句著名的話：“將永遠是最好的民主笑話之一，即它將毀滅自己的方法提供給自己的死敵”，這一方面是民主本身的弊端，一方面也反映了其對于民主的蔑視。其次，他的這種傾向也可以看成是德國人普遍的傾向，對于強權(quán)和專制的擁護，原因在于當年真是強權(quán)和專制統(tǒng)一了德意志，并使其成為大國。所以在遇到希特勒之后，戈培爾為希特勒的氣質(zhì)所著迷，這種氣質(zhì)就是專橫、狂熱、集權(quán)，在1934年，總統(tǒng)興登堡去世之后，希特勒成為國家元首，統(tǒng)領(lǐng)一切，剝奪公民基本權(quán)利，取消言論自由，并且在“國會縱火案”之后基本取締國會，這時的希特勒就是德國，戈培爾為他的登臺做了大量的宣傳造勢，認為希特勒是德國的大救星，為議會被取代而欣慰。戈培爾在二戰(zhàn)后期，德國已經(jīng)兵敗如山倒的情況下，在宣傳中依然將希特勒視為一個偉大的象征，一個可以使得德國勝利的象征，對希特勒的狂想極度“迷信”，已經(jīng)達到宗教的高度，德國人在他宣傳之下，也為這種政治式的宗教迷信所蠱惑。

作為宣傳部長的戈培爾確實超越有常人的宣傳才能，其演講的功力更是極具振奮人心的力量，希特勒得以在德國政壇維持十余年之久，戈培爾的對民眾的宣傳與蠱惑功不可沒，二戰(zhàn)中戈培爾更是投入到對盟國的宣傳戰(zhàn)當中，一方面是對別國領(lǐng)袖過進行攻擊，另一方面是對占領(lǐng)區(qū)人民進行教化以順從占領(lǐng)軍的統(tǒng)治。但戈培爾最令人恐懼的宣傳是其在擔任德國納粹柏林黨區(qū)領(lǐng)導人時的宣傳實踐，為了擴大納粹黨在柏林地區(qū)和德國議會中的影響力，戈培爾不斷通過流血事件來制造社會知名度，在他眼中，壞事和好事具有同等的宣傳價值，而且有時壞事往往傳的更遠，為了獲得預想中的宣傳效果，戈培爾不折手段，利用納粹沖鋒隊不斷和其他黨派制造沖突，一方面打壓其他黨派，另一方面利用自己掌握的《進攻報》進行宣傳，將事件的性質(zhì)完全翻轉(zhuǎn)，全部變成有利于納粹的事件。書中多次寫道戈培爾在柏林所進行的殘酷宣傳，傷亡時有發(fā)生。盡管希特勒在柏林成功是上臺主要是因為通過政治手段同其他黨派進行聯(lián)合，但戈培爾的宣傳為其起到了前期造勢作用，增加了希特勒在德國民眾中的知名度。

在1943年斯大林格勒戰(zhàn)役之后，第二帝國已經(jīng)無法再像戰(zhàn)爭之初那般到處進行閃電戰(zhàn)了，而是逐漸的頹敗，東西戰(zhàn)線的并立，沒有充足的兵力以及相應(yīng)的后勤補給。原本希特勒認為充其量兩周就可以使得蘇聯(lián)屈服，但沒想到戰(zhàn)爭打了兩年還沒有結(jié)束，反而越陷越深，蘇聯(lián)已經(jīng)開始有組織的開展反攻，納粹面臨者巨大的壓力。而東線的英國從來都沒有想向第二帝國屈服，不斷在美國支持下與之反抗，“海獅計劃”終以失敗結(jié)束，制空權(quán)拱手讓與他人，對德國本土的轟炸變得觸手可及。整個戰(zhàn)爭的失敗已經(jīng)以雛形的形式展現(xiàn)在人們的面前，一切只是時間的問題，問題是是別人過來將這一戰(zhàn)爭機器搗毀，還是自己將至推到。但希特勒依然堅持認為戰(zhàn)爭不會失敗，轉(zhuǎn)機一定會出現(xiàn)，即使當蘇聯(lián)和盟國聯(lián)軍已經(jīng)逼近柏林時，希特勒依然活在夢里，認為這兩者的矛盾會轉(zhuǎn)變局勢，最后的救命稻草----新組建的一支集團軍被阻擋在柏林之外時，希特勒終于認輸了，選擇了自殺。令人十分困惑的是，究竟是什么力量是希特勒失去了對局勢分析的能力，用狂熱和幻想來自我安慰。但希特勒的判斷在某種程度決定了戈培爾的判斷，即使在后期不斷從前線傳來的失敗消息，已經(jīng)使得戈培爾意識到戰(zhàn)爭正在走向失敗，但每次一旦見了希特勒之后，希特勒的狂熱和幻想改變了他的意見，他始終與希特勒站在一起，他在日記中幻想著戰(zhàn)爭的勝利必將來臨，因為有偉大的希特勒的領(lǐng)導。

當戈培爾成為了宣傳部長之后，希特勒政府給他分了房子，之后開始了對于地位身份相匹配的物質(zhì)生活的強烈追求，在天鵝湖上用公款買了一棟別墅，用大量的公款裝修了自己的房子，全部用最好的材料，并在日記中不斷以此為榮，一個小城里的瘸子和中下階層的人居然能夠享受到這些，是超越常人的。

固然戈培爾身上有許多德國人普遍具有的精神品質(zhì)，但是這種自戀和自卑的性格在其個人人生經(jīng)歷發(fā)揮的作用依然十分重要。為不斷獲得希特勒的賞識，改變自己的政治觀點；把希特勒的狂熱轉(zhuǎn)化為自己的狂熱，蓋過了其本來具有的理性分析能力和理性分析結(jié)果；為了希特勒的政治目標和軍事目標不斷努力，在獲得他的賞識之后更快的在宣傳領(lǐng)域為希特勒的“宏圖偉業(yè)”添磚加瓦；當納粹黨決定處理猶太人時，戈培爾又再次充當馬前卒，制定了系統(tǒng)的排猶計劃和政策，實為猶太遭到屠殺的首要元兇；底層關(guān)懷慢慢消逝，轉(zhuǎn)化成對于榮華富貴的追求，對于名譽的渴望，不斷滿足自己的虛榮心；為了達成目的，往往會選擇不擇手段，包括對于生命的漠視，他的宣傳成果是在尸體和血泊中建立起來的。

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