《遠(yuǎn)去的牧歌》這部電影是為了獻(xiàn)禮改革開放40周年而拍攝，是一部展現(xiàn)新疆發(fā)展變化的電影，讓我們看到祖國(guó)40年來(lái)的成就，不知道大家有沒有觀看這部電影？下面給大家?guī)��?lái)的是電影遠(yuǎn)去的牧歌觀后感精選3篇，大家一起來(lái)看看。

篇一

今天有幸與全廠各車間的伙伴們?cè)谑须娪霸河^看了一幅變遷的畫卷，聆聽了一曲悠揚(yáng)的牧歌，讓我這名90后的小女孩對(duì)新疆各民族的歷史與生活習(xí)性又一次加深了了解。就像這部影片的片名一樣，游牧—這一種原始的生存與生活方式已經(jīng)漸漸的退出了歷史舞臺(tái)，越來(lái)越多的游牧后輩開始遷往城鎮(zhèn)生活，這種文明注定要漸漸消失，但這種文化是不會(huì)立刻消失的，人們會(huì)以其它的形式記住它的存在。

《遠(yuǎn)去的牧歌》是天山電影制片廠獻(xiàn)給改革開放40周年的一份厚禮，影片反應(yīng)了世代四季轉(zhuǎn)場(chǎng)游牧的新疆哈薩克族牧民在改革開放后生活的變遷過程，40年的改革開放讓我們的國(guó)家發(fā)生了天翻地覆的變化，讓各族人民的政治生活、文化生活、物質(zhì)生活等也享受到了改革開放帶來(lái)的巨大改變，所以改革開放不是讓部分人受益，而是讓全體中國(guó)人民、各族人民伴隨著改革日新月異，物質(zhì)精神生活不斷豐富。這部電影使我感到很有原生態(tài)，聽說(shuō)為完成影片的拍攝，攝制組讓30多萬(wàn)的牲畜出現(xiàn)在影片當(dāng)中，這部電影基本上都是由當(dāng)?shù)氐墓�薩克人民原汁原味的傾情奉獻(xiàn)。影片中最讓我感動(dòng)的還是男主人公牧民胡瑪爾大叔與他的馬、獵鷹之間難以割舍的情感，看著馬已老去、鷹已高飛，使我情不自禁潸然淚下。

萬(wàn)事開頭難，牧民的思維轉(zhuǎn)變需要一個(gè)過程，改革開放更是讓我們的國(guó)家摸著石頭過河，循序漸進(jìn)開拓了一片星光之路。影片中的“路”，從暴風(fēng)雪時(shí)的艱難山路到過河的寬闊路橋，再到整齊的高速公路，無(wú)不體現(xiàn)了改革開放40年來(lái)，新疆在以習(xí)近平同志為核心的黨中央治疆方略指引下，新疆正呈現(xiàn)出團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的大好局面，只有堅(jiān)持走改革開放的“路”，新疆各民族人民才能夠邁向幸福的生活。

牧歌漸遠(yuǎn)去，希望在腳下。

篇二

參加工作以來(lái) ，回家鄉(xiāng)的時(shí)間屈指可數(shù)，隨著年齡的增長(zhǎng)，常常會(huì)抑制不住對(duì)家鄉(xiāng)的思念，這次觀看電影《遠(yuǎn)去的牧歌》，又一次觸動(dòng)了我的思鄉(xiāng)之情，讓我的心情久久難以平靜。這部電影通過選取不同年代哈薩克牧民的生活場(chǎng)景，深刻反映了隨著時(shí)代的發(fā)展，牧民們生活方式和思維方式發(fā)生的深刻變化，也反映了在祖國(guó)的大家庭中，哈薩克民族與時(shí)代同進(jìn)步，融入中華民族發(fā)展波瀾壯闊的史詩(shī)生活畫卷。

這部電影，不僅僅是哈薩克族的生活變遷，也是改革開放四十年、人民生活發(fā)生巨變的一個(gè)縮影。我來(lái)自老家農(nóng)村，小時(shí)候沒有現(xiàn)在這么多的玩具，沒有手機(jī)等電子設(shè)備，如今生活越來(lái)越方便快捷，但對(duì)一些村中的老人來(lái)說(shuō)，他們就沒有年輕人這么容易接受新事物了，時(shí)代發(fā)展的過程中，有的人主動(dòng)接納新事物，并創(chuàng)造新事物，有的人只能被動(dòng)接受新事物，被時(shí)代推著向前邁進(jìn)。

而今天伊犁公司也隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷前行，雖然前行的途中不總是那么一帆風(fēng)順，但是有了阿希人拼搏奉獻(xiàn)的無(wú)畏精神，就一定能跟上時(shí)代的步伐，帶領(lǐng)各族員工走向新的輝煌。

篇三

近日，新疆監(jiān)獄管理局及各監(jiān)所組織廣大民警職工觀看電影《遠(yuǎn)去的牧歌》，通過觀影使民警職工真切感知改革開放40年來(lái)，天山南北發(fā)生的巨大變化，更加堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)而努力奮斗的信心和決心。

影片中講述的哈薩克族是傳統(tǒng)的游牧民族，千百年來(lái)，逐水草而居，因時(shí)而動(dòng)，南北轉(zhuǎn)場(chǎng)，千里遷徙。哈薩克族詩(shī)人唐加勒克曾說(shuō)：世上路走得最多的是哈薩克人，世上搬家最勤的是哈薩克人，哈薩克人的歷史就是在游牧中譜寫的，哈薩克人的繁榮就是在遷居中誕生的，哈薩克民族用自己的雙腿丈量著世界，追隨著生命的綠色。

《遠(yuǎn)去的牧歌》以哈薩克族牧民四季游牧轉(zhuǎn)場(chǎng)為結(jié)構(gòu)線索，充分挖掘展示“游牧文化”的歷史和豐厚內(nèi)涵，向觀眾全面呈現(xiàn)游牧民族與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)改革開放40年來(lái)，在黨的光輝照耀下、在祖國(guó)溫暖的懷抱中，哈薩克族牧民由“逐水草而居”的游牧生活，走向定居興牧幸福生活的歷史進(jìn)程。

通過胡瑪爾和哈迪夏兩個(gè)牧民人家，演繹草原上輪回遷徙的生活，以及存在于這種生活方式下的生產(chǎn)生活變遷、情感心路歷程。

影片分“冬（20世紀(jì)80年代）”“春（20世紀(jì)90年代）”“夏（20世紀(jì)末）”“秋（21世紀(jì)初）”四篇，主人公胡瑪爾大叔是牧歌的最后一代傳承者，他們對(duì)草原的熱愛深入骨髓，羊群便是生命，草場(chǎng)亦是羊的生命。所以，春夏秋冬，從一個(gè)草場(chǎng)，轉(zhuǎn)到另一個(gè)草場(chǎng)。就像候鳥，春去秋來(lái)，居無(wú)定所。而年輕人羊皮別克代表著新進(jìn)者，他給年輕牧民們帶來(lái)了來(lái)自外面的東西，打破了草原的平靜，為年輕牧民們打開了新世界的大門。就像《百年孤獨(dú)》里的馬孔多小鎮(zhèn)，吉普賽人的到來(lái)總會(huì)引起一陣騷動(dòng)。年輕人無(wú)法拒絕羊皮別克帶來(lái)的新鮮事物的吸引力，他們要走出草原，走向城市。草原雖然遼闊無(wú)垠，但卻像一口巨大的井，把牧民們關(guān)在這里，縱然策馬奔騰，也走不出這廣袤的草原。

從冬到夏，從夏到冬。胡瑪爾大叔終究老了，他的忠誠(chéng)伴侶也都一一離去，伴隨一生的牧馬老去了，傲居肩頭的獵鷹放飛了，它們帶走的是胡瑪爾的魂。

終于是最后一次轉(zhuǎn)場(chǎng)了，馬背上的日子終究要結(jié)束，這是人類文明的升級(jí)。游牧文明最終要過渡至農(nóng)耕文明，人類只有擁有了固定的居所，文明才有所依附，才能有溫飽之外的延伸，一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家正為這些進(jìn)步提供強(qiáng)大推動(dòng)力。

影片的最后，一幅幸福民生的壯美畫卷徐徐展開，退牧還草、醫(yī)療保障、養(yǎng)老保障等惠民政策為老百姓帶來(lái)的福祉，看得見摸得著。

這是一個(gè)美好的時(shí)代，“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”。我們今天的幸福生活得益于黨中央的領(lǐng)導(dǎo)，得益于穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境，得益于各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，世代生活在新疆的各族人民，從這些翻天覆地的變化和實(shí)實(shí)在在的好處中，看得到中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大，看得到祖國(guó)的強(qiáng)盛，感受得到社會(huì)主義大家庭的溫暖。我們要時(shí)刻牢記民族團(tuán)結(jié)是福、分裂動(dòng)亂是禍，各族群眾只有像石榴籽一樣緊緊抱在一起，像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)，才能夠凝聚起推進(jìn)新疆向著美好明天發(fā)展的強(qiáng)大合力。

四十年砥礪奮進(jìn)，四十年春風(fēng)化雨，新時(shí)代開啟新征程，作為新時(shí)代的監(jiān)獄人民警察，我們定當(dāng)不忘初心、牢記使命，以只爭(zhēng)朝夕的緊迫感、奮發(fā)有為的責(zé)任感、創(chuàng)新發(fā)展的使命感，奮勇向前。要始終把維護(hù)監(jiān)獄絕對(duì)安全穩(wěn)定作為第一責(zé)任、首要工作，提高政治站位，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，持續(xù)發(fā)揚(yáng)新疆監(jiān)獄人“四特”精神，堅(jiān)決完成各項(xiàng)任務(wù)，從自身做起，用行動(dòng)表態(tài)，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)不懈奮斗。

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