《遠(yuǎn)去的牧歌》這部電影是一部改革開放獻(xiàn)禮片，是新疆人們?yōu)榱烁卸鞲母镩_放帶來的巨大變化而拍攝的，從這部電影里我們能看到新疆這幾十年的變化，你有沒有觀看這部電影？下面小編帶來的是遠(yuǎn)去的牧歌觀后感精選6篇。

篇一

12月7日下午，所里開展了主題黨日活動，前往影院觀看了由天山電影制片廠創(chuàng)作的慶祝改革開放40周年電影《遠(yuǎn)去的牧歌》。

影片以胡瑪爾和哈迪夏兩家人因一次意外事故造成的矛盾展開，講述了40年來生活在新疆大地上的哈薩克族草原牧民們生活之變，既形象展示了游牧文明的人文內(nèi)蘊和時代局限，又生動再現(xiàn)了哈薩克族牧民走向現(xiàn)代文明、努力開創(chuàng)美好生活的時代主旋律。

讓我印象最深刻的是結(jié)尾，當(dāng)過去轉(zhuǎn)場的羊腸小道,變成了寬闊的柏油馬路和高速公路；當(dāng)過去靠駱駝背起家和驅(qū)趕轉(zhuǎn)場的羊群變?yōu)橐延梢惠v輛汽車承載轉(zhuǎn)運時,每個人都欣慰地笑了。從笑中，我感受到了改革開放40年，給新疆各族人民的生活帶來的巨大變化，感受到了在以習(xí)近平同志為核心的黨中央治疆方略指引下，新疆正呈現(xiàn)出團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的大好局面，也更加激勵了我做好本職工作，為實現(xiàn)新疆工作總目標(biāo)獻(xiàn)一份力。

篇二

12月7日下午，公司組織觀看電影《遠(yuǎn)去的牧歌》。影片貫穿的時間是改革開放后的80年代中期至21世紀(jì)中期，分別以春夏秋冬為時間背景，演繹了40年來哈薩克族牧民游牧在草原輪回遷徙的生活，以及在這種生活方式下的生產(chǎn)生活變遷，影片中更以胡瑪爾大叔、哈迪夏大嬸、博蘭古麗、羊皮別克這幾個主要人物的情感心路歷程，展現(xiàn)改革開放四十年來為哈薩克民族帶來的巨大變化。

影片中的哈薩克族小伙羊皮別克是一個自小失去父母吃百家飯長大的孤兒，從一個騎著摩托車販賣羊皮、羊毛的小販最終成功轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻�商人，他的成功轉(zhuǎn)型改變了游牧民族根深蒂固的思想，這是一種在新政策下的敢于打破傳統(tǒng)的勇敢的小伙子。雖然一開始他的行為不被胡瑪爾大叔理解，甚至認(rèn)為他不務(wù)正業(yè)，但他有自己的堅持，他的堅持也為牧民們帶來了生活上的改變，雖然過程中也有一些為了賺錢讓牧民挖冬蟲夏草的一些略顯不當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

影片中，胡瑪爾大叔的兒媳婦在勸說胡瑪爾大叔去城里生活的時候說她不想博蘭古麗將來也在草原上放羊，希望她能去接受好的教育將來能在穩(wěn)定的城市里生活。作為一位生活在草原沒有經(jīng)過現(xiàn)代文化教育的婦女，她的話語很粗糙，但是卻展現(xiàn)了青年一代的牧民對知識的渴望，對美好生活的向往。改革開放后，在黨的定居興牧政策引導(dǎo)下以及國家出臺“退耕還林退牧還草”等一系列保護(hù)草原的措施后,胡瑪爾與牧民們依依不舍離開了大草原和過去告別，牧民的生活條件也在不斷改善,以前的泥濘小道變成了寬闊的馬路，以前騎著馬行走逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌俗�汽車出行。這些改變不僅改善了現(xiàn)有的生活方式還使老人、婦女兒童得好更好的照顧以及孩子們得到最好的教育。

通過觀看此片，真實感受到改革開放40年來哈薩克牧民的生活變化，草原民族“四季游牧”這一經(jīng)過上千年人文歷史積淀的生活方式，正從我們眼前漸漸消逝，然而這種傳統(tǒng)生活方式的消逝，為牧民們帶來的卻是更加穩(wěn)定美好的現(xiàn)代化生活。哈薩克牧民們的變化只是我們國家改革開放政策實施以來被影響和改變的一個縮影。我們國家的各行各業(yè)都受到了這一政策的深遠(yuǎn)影響，我們的百姓在這一政策下不斷地改善自己物質(zhì)文化生活水平，這也更加啟發(fā)了我們要堅持走改革開放的路線，更加堅定了我們要感黨恩、聽黨話、跟黨走的決心，為實現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)而貢獻(xiàn)自己的力量。我們堅信在習(xí)近平總書記新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，在全國人民的共同努力下，各民族會像石榴籽一樣緊緊的抱在一起，始終堅持昂揚的斗志、腳踏實地、不畏艱辛、奮發(fā)進(jìn)取、銳意創(chuàng)新，我們一定能夠創(chuàng)造出屬于我們自己的美好幸福生活，而我們的祖國會越來越強大，我們偉大的中國夢一定會成為現(xiàn)實，我們中華民族也必將屹立于世界之巔。

篇三

一曲悠揚的牧歌，一副變遷的畫卷。影片以哈薩克族牧民四季游牧轉(zhuǎn)場為結(jié)構(gòu)線索，時間跨度將近40年，從上世紀(jì)80年代哈薩克牧民冬季轉(zhuǎn)場開始，通過胡瑪爾和哈迪夏兩個牧民人家，演繹草原上輪回遷徙的生活，以及存在于這種生活方式下的生產(chǎn)生活變遷、情感心路歷程。

看完這部影片，給我影響最深刻的就是老風(fēng)口，暴風(fēng)雪馬上要來了，必須在大風(fēng)到來之前通過老風(fēng)口，在北風(fēng)凜冽中大范圍遷徙，爬冰臥雪的游牧生活，在自然災(zāi)害面前，人類是那么的弱小，是那么的不堪一擊，前一刻還是一個鮮活的生命，后一秒就離開了深愛著的家庭。

可以說，和《遠(yuǎn)去的牧歌》主人公胡瑪爾大叔和哈迪霞阿姨一樣，哈薩克族和其他生活在新疆的各少數(shù)民族群眾，我們都是建國以來新疆繁榮穩(wěn)定、穩(wěn)步發(fā)展的受益者，新疆的每個家庭都沐浴在黨和國家的關(guān)愛之中，生活工作在新疆的每個人都是國家高速發(fā)展的見證人。沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有改革開放，沒有自治區(qū)的長治久安和跨越式發(fā)展，我們現(xiàn)在的幸福生活根本無從談起。

看完影片，感觸良多，記得那一年，我上小學(xué)二年級，春夏交接之際，家里斷了糧，靠從親戚哪里借糧度過了那段青黃不接的日子。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持改革開放，發(fā)展生產(chǎn)，40年的改革開放，讓人民的生活越來越好，影片中勤勞的哈薩克族牧民是黨和國家改革開放政策的受益者，他們轉(zhuǎn)變了觀念，過長了穩(wěn)定美好的幸福生活，56個民族緊跟黨和國家的發(fā)展步伐，過上了幸福的新生活。

《遠(yuǎn)去的牧歌》，就像一曲從遙遠(yuǎn)的年代傳來的牧歌，雖似遠(yuǎn)去、從未中斷，影片中飽含了一種激勵我們前行的精神力量，鼓勵我們各族青年職工要有爭做時代先鋒的勇氣，堅定信念學(xué)習(xí)理論在前、敬業(yè)奉獻(xiàn)在前、急難險重沖在前、敬畏制度守在前，在勤奮學(xué)習(xí)中獲取知識，在艱苦環(huán)境下磨礪意志，在實現(xiàn)富強民主和諧美麗的中國夢和新疆社會繁榮穩(wěn)定的偉大的事業(yè)中展現(xiàn)作為。

篇四

——“同學(xué)，你是哪的��？”

——“我是新疆的。”

——“哦，好遠(yuǎn)啊，那你們上學(xué)是不是要騎馬？你們住的是不是帳篷？”

——“不是！”

這樣的對話，可能是每個新疆大學(xué)生經(jīng)常會遇到的，那時候的自己真的感覺很無奈！但是，現(xiàn)在想想，過去的新疆不就是這樣的嘛。記得小時候最喜歡的就是回姥姥家，因為可以坐著維族大叔趕得大馬車，聽著馬蹄聲響，但不知是從何時起，寬寬的柏油路上沒有了大馬車，也沒有了浩浩蕩蕩的羊群，心里多少有點小失落�？墒�，通過《遠(yuǎn)去的牧歌》，讓我看到了不一樣的新疆，每年幾次的轉(zhuǎn)場是環(huán)境給他們一次又一次的考驗，游牧生活遠(yuǎn)沒有自己想的那么瀟灑自在！

電影里最讓我記憶猶新的一幕，就是在暴風(fēng)雪肆虐的山區(qū)牧道上，轉(zhuǎn)場的隊伍艱難前行，馬背上的孕婦突然臨盆，哈薩克牧民們用幾匹駱駝、一塊棉被搭建簡易避風(fēng)場所，迎接博爾古麗的到來，孩子出生后只是短暫的停留，就見胡瑪爾大叔將初生的孩子抱在自己的胸口，大聲說道“我們走”！可能是因為初為人母，看到這一幕，我的眼淚情不自禁的掉下來，為孩子的母親心疼，也為這個孩子心疼，一個多小時的電影讓我心中積滿了無法言說的情緒，原來游牧要經(jīng)歷的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)比我想象的更嚴(yán)峻。但艱苦的生活環(huán)境并沒有讓他們抱怨，反而更加努力、快樂、和諧。

跟隨光影的變換，感受著劇中人物的艱辛和成長，不禁讓我聯(lián)想到庫供電人的不易。我們南疆地處沙漠腹地，常年受到大風(fēng)侵襲，給我們的電力設(shè)備和牽引供電設(shè)備帶來了很大的挑戰(zhàn)，為保證鐵路運輸平穩(wěn)有序，供電設(shè)備安全運行，我們庫供電人必須要和風(fēng)魔對抗、和酷暑對抗、和嚴(yán)寒對抗，排除一個個設(shè)備安全隱患。有時一個天窗干下來，需要在高空懸掛工作近兩個小時，累得連說話的力氣都沒有了，夏天一個個皮膚曬得黝黑，到了冬天，頭發(fā)、眉毛、睫毛都結(jié)上了霜。即便是這樣，他們也從不喊苦喊累，休整一天后，繼續(xù)整裝待發(fā)，為下一處安全隱患努力。日復(fù)一日、年復(fù)一年，兩千多公里的南疆鐵路線上，每一寸都留下了我們庫供電人的腳印，烈日下，他們揮灑汗水，曬出的是一份奉獻(xiàn)；風(fēng)雪中，他們上網(wǎng)作業(yè)，展示的是一份堅韌；暗夜里，他們精準(zhǔn)操作，呈現(xiàn)的是一種境界，他們用執(zhí)著書寫青春贊歌，用認(rèn)真確保供電安全！

篇五

《遠(yuǎn)去的牧歌》反映了中國哈薩克族牧民千百年來保持的游牧生活和新生活之間的沖突和融合，展現(xiàn)了哈薩克族牧民豪邁寬廣的性格特征和與自然生靈之間豐富細(xì)膩的情感交織。

影片中羊皮別克這個角色給我留下的深刻的印象，羊皮別克，一個吃百家飯養(yǎng)大的孩子，理應(yīng)按照游牧名族的“應(yīng)有”的生活模式——游牧去走完自己的一生。然而，他卻奏響的整個影片中最不和諧之音符，被冠以“不務(wù)正業(yè)”的頭銜�？恐�倒賣羊皮發(fā)家，販賣山羊絨、蟲草過活，在草原上建立了屬于自己的羊皮別克山莊。

羊皮別克，一個社會的縮影，敢于打破傳統(tǒng)，去不斷發(fā)掘，從羊皮到山羊絨再到蟲草，反應(yīng)了中國社會在不斷的摸索，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新和進(jìn)步的一個過程。但是在賺錢生活和保護(hù)草原之間，面對如此現(xiàn)實的矛盾，羊皮別克不得不做出自己的選擇，也符合目前的社會現(xiàn)狀，許多企業(yè)、單位，以犧牲環(huán)境，破壞生態(tài)來換取生存和發(fā)展。最后，由政府出面，將游牧的哈薩克人民定居了下來，修建了固定的住所，給予了供牛羊棲息的場所，一方面改善了哈薩克人民生活的水平，過上了安居、穩(wěn)定的生活，另一方面，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。反映出黨的十八大報告中提出的建設(shè)社會主義生態(tài)文明，建設(shè)中國社會特色社會主義總布局拓展為五位一體的思想。

影片最后，由政府投資建設(shè)的柏油馬路和開片中的轉(zhuǎn)場之路形成了鮮明的對比，映射出人民在黨和政府的引領(lǐng)下，沿著康莊大道奔向小康。

篇六

12月11日通過單位組織觀看了新疆電影《遠(yuǎn)去的牧歌》。該片講述中國哈薩克族牧民世代四季轉(zhuǎn)場游牧，改革開放后，牧民的生活發(fā)生了嶄新變化的故事。影片在40 年的跨度中，通過胡瑪爾和哈迪夏兩家人因一次意外事故造成的矛盾，演繹草原上輪回遷徙的生活以及存在于這種非同一般的生活方式下的生產(chǎn)生活變遷和情感心路歷程，也聚焦了在艱難跋涉的轉(zhuǎn)場游牧過程中的傳奇人文故事和自然景觀動人心弦。

《遠(yuǎn)去的牧歌》展示了新疆北部和東部的廣袤大地四個季節(jié)的壯闊美景。通過紀(jì)錄電影的方式，以春夏秋冬四季為視角，全景還原了哈薩克族牧民由“逐水草而居”走向定居興牧的完整過程，展現(xiàn)了改革開放40年來哈薩克族群眾生活巨大變遷的生動畫卷。作為一名新疆鐵路工作者，我對這部影片的感受很深，可以聯(lián)想到在這40年間我們新疆鐵路的巨大變化，從無到有、從小到大、從弱到強，一代代烏鐵人發(fā)揚了烏鐵人的“五種精神”，立足崗位，扎根邊疆，不離不棄，艱苦創(chuàng)業(yè)、拼搏進(jìn)取，創(chuàng)造輝煌，呈現(xiàn)出烏鐵人對大美新疆的熱愛和對新疆鐵路的無私奉獻(xiàn)，展現(xiàn)出的是在改革開放40年間新疆鐵路為推進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)。

《遠(yuǎn)去的牧歌》像是一首從遙遠(yuǎn)的年代傳來的一首歌，悠然回蕩，激勵和謳歌一代代新疆人在這邊廣袤而富饒的大地上，不斷的創(chuàng)造美好的新生活，在牧民由原來的轉(zhuǎn)場生活，逐漸融入現(xiàn)代化城市生活，廣大牧民不在親自趕著羊上山奔波，而是選擇定居生活，讓自己和家人有更多時間在城市里打工、創(chuàng)業(yè)、享受現(xiàn)代化生活，在夜色下唱起牧歌，感受新時代。

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