《極簡(jiǎn)黃河史》一書由楊明所著，帶我們走進(jìn)黃河的歷史變遷，不知道大家有沒有讀過(guò)這本書？黃河是我國(guó)第二大河，孕育我國(guó)很多人群，它對(duì)我國(guó)有著重大影響，大家想不想了解一下黃河的歷史呢？下面給大家?guī)��?lái)的是極簡(jiǎn)黃河史讀后感1800字欣賞。

先說(shuō)說(shuō)黃河

我們今天看到的黃河與歷史上的黃河出入很大，與五千年前的更是差之霄壤。黃河以“善淤、善決、善徙”三大特點(diǎn)，在歷史上不斷改道，在決口泛濫的1600多次中，較大的改道有26次。清康熙年間，胡渭編著了著名的歷史地理圖書《禹貢錐指》，提出的五次大改道學(xué)說(shuō)，為清代以來(lái)的歷史地理學(xué)家所推崇。而目前我們所看到的黃河，就是黃河第五次大改道（清咸豐五年，公元1855年）后形成的。

黃河與人

先民擇水而居，傍水而耕，依水而衍生出文化與思潮。水成為生活的必需，繼而形成了社會(huì)的必需。早期古人不懂治水，因此對(duì)水（自然）充滿敬畏，奉之神明。大禹治水，采用“疏順導(dǎo)滯”的方法，即利用水自高向低流的自然趨勢(shì)，順著地形把因圍堵而壅塞的川流疏通，把洪水引向疏通的河道、洼地或湖泊，然后和通四海來(lái)平息水患。大禹治水，可以說(shuō)是中華文明中治水成功的首例，說(shuō)明了先民的科學(xué)在進(jìn)步，人類懂得了與自然和諧共處，認(rèn)識(shí)到既要順應(yīng)自然，同時(shí)還要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，形成“順天應(yīng)人”的自然觀。在這之后，在中國(guó)的治黃史上，不斷涌現(xiàn)了各路英雄豪杰，充分體現(xiàn)了古人的治水方略。

這本書從大禹治水開始，梳理了黃河五千多年的變遷史，以及在歷陳五次黃河大變道的過(guò)程中，古人與水的關(guān)系。

黃河的符號(hào)作用

翻開《極簡(jiǎn)黃河史》的第一頁(yè)，卷首語(yǔ)直撞靈魂：有黃河，家國(guó)生生不息。

流水其實(shí)是固態(tài)大陸的紐帶，讓一成不變的土地流動(dòng)起來(lái)，從高到低，慢慢遷徙�？諝獾牧鲃�(dòng)和水的流動(dòng)，讓囿于重力的沙土移動(dòng)，形成廣袤平原的同時(shí)，也形成了黃河文化。

從空間上說(shuō)，黃河貫通了中國(guó)三大地形階梯，是指彼此之間不再為山脈所隔；從時(shí)間上講，黃河串聯(lián)了華夏五千年的沉浮，將其所流經(jīng)地方（黃河流域，約75.2萬(wàn)平方公里）的歷史文化融會(huì)貫通，一脈相承，甚至塑造了整個(gè)中華民族的共同意識(shí)，影響至今。

黃河水孕育了中國(guó)人，黃河文化孕育了中華文化。所以我們也稱黃河為“母親河”。因此黃河是一個(gè)象征，一個(gè)中華民族的符號(hào)，也可以說(shuō)是華夏文明的代言。例如《黃河大合唱》、《黃河謠》、以壺口瀑布為主題的畫作等等藝術(shù)作品，都是在民族危亡時(shí)刻，凝聚中華力量的典型代表。它精神指向遠(yuǎn)高于身為一條實(shí)體河流的存在。

黃河與家國(guó)

在這本書中有一個(gè)有意思的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，國(guó)家的時(shí)運(yùn)與興亡，受之于天時(shí)地利人和，而黃河安瀾總與太平盛世“不期而遇”。

按作者本人的意思即：在歷史上，黃河流域是中國(guó)傳統(tǒng)的政治中心，黃河治理的成敗，與國(guó)家政治的安穩(wěn)混亂，不可避免地發(fā)生著關(guān)聯(lián)。甚至可以講，歷史上許多朝代的覆滅，洪水泛濫就是壓垮一個(gè)國(guó)家的最后一根稻草。

比如：北宋時(shí)期，黃河大規(guī)模改道，胡渭將此時(shí)期改道稱為黃河第三次大改道。整個(gè)北宋167年間，黃河決口165次，幾乎每年都有水患。朝廷不得不投入大量的人力物力財(cái)力去治理，然而效果甚微，國(guó)力式衰。宋徽宗政和七年（公元1117年），黃河在瀛洲、滄州決河，民死者百萬(wàn)，這可能是黃河歷史上死亡人數(shù)最多的一次洪水災(zāi)害了。也正是在這次決河后不久，北宋就在金兵的大舉南侵之下滅亡了。整個(gè)皇室不得不落荒而逃至杭州，偏安一隅，茍且偷生。而在金朝行將滅國(guó)之際，黃河進(jìn)入了歷史上的第四次大改道，其綿延范圍之廣，歷時(shí)時(shí)間之久，給蒙古人入駐中原提供了良好的契機(jī)。

時(shí)至今日，距上一次黃河大改道已經(jīng)過(guò)了160多年，而自新中國(guó)成立以來(lái)，黃河不但沒有發(fā)生改道，幾乎連一次決溢也沒有發(fā)生。國(guó)家對(duì)黃河的治理思路是：上攔下排、兩岸分滯。根據(jù)黃河洪水陡長(zhǎng)陡落的特點(diǎn)，在中游干流修建大型水庫(kù)以削減洪峰，此為“上攔”；充分利用河道排洪入海，此為“下排”；“兩岸分滯”則是在必要時(shí)利用滯洪區(qū)分滯洪水。不斷加固的堤壩與興建的水庫(kù)，以人為的方式削減了水患肆虐的危害，同時(shí)上、中游的不斷植樹造林，減少黃河攜沙，也能夠進(jìn)一步防止水災(zāi)在下游的產(chǎn)生。

反觀北宋年間的治水策略，歐陽(yáng)修、王安石、司馬光、蘇轍等人都曾面呈治水方針，卻因疏導(dǎo)河患究竟是北流還是東流始終爭(zhēng)執(zhí)不一，而趙氏王朝采用“堵口”的保守方法解決河患。書中直言，“有宋一代，黃河治理不可為不用心盡力，然其實(shí)際效果實(shí)在乏善可陳，唯堵口技術(shù)有長(zhǎng)足進(jìn)步。”堵來(lái)堵去，堵得國(guó)破山河也不復(fù)以往。

所以，究竟是黃河的安瀾成就了太平盛世，還是國(guó)力的強(qiáng)盛安置了躁動(dòng)的河水呢？

這個(gè)答案，估計(jì)是“一千個(gè)哈姆雷特”了

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