《鼠疫》一書由法國作家阿爾貝·加繆所著，這本書描寫了一個(gè)城市發(fā)生鼠疫后，以主人公為代表的一大群人面對(duì)鼠疫奮力抗?fàn)幍墓适�，不知道大家有沒有讀過這本書？讀完有什么感悟？下面給大家?guī)淼氖鞘笠咦x后感心得體會(huì)范文。
《鼠疫》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，法國作家阿爾貝·加繆在二戰(zhàn)時(shí)期的一部作品，是一部哲學(xué)小說，是一個(gè)寓言故事。
故事發(fā)生在20世紀(jì)40年代的一個(gè)法國的海外城市領(lǐng)土奧蘭的故事。奧蘭坐落在處高地的中央，背面臨海，幾乎沒有植被，是一個(gè)商業(yè)氛圍非常濃郁的一個(gè)城市。這個(gè)城市的人只有在周六和周日才會(huì)去娛樂和休閑。
奧蘭城從4月16日那天開始，出現(xiàn)了非常多的死老鼠。4月30日，里厄醫(yī)生的公寓的門房米歇爾，因感染鼠疫而死亡，隨后幾天里，城市中出現(xiàn)了20多個(gè)類似病例。里厄醫(yī)生請(qǐng)求夏爾醫(yī)生（奧蘭醫(yī)師協(xié)會(huì)主席）務(wù)必隔離新發(fā)現(xiàn)的病人。在他的力爭(zhēng)下，召開了奧蘭城衛(wèi)生委員會(huì)議，確認(rèn)了發(fā)生了鼠疫，但是政府行動(dòng)總是那么緩慢、羞澀，既想著發(fā)公告，又不想引起輿論焦慮，只是將白色的小布告貼在城市最不顯眼的地方。
隨后幾天，隨著死亡病例數(shù)字想箭一樣的驟然上升，在人數(shù)高達(dá)30多人那一天，宣布鼠疫流行，全城封閉，連寫信和長途電話都禁止了，只剩下電報(bào)這唯一通信手段。
全城封閉，造成了許多家庭的分離，包括里厄醫(yī)生和他的妻子，他的妻子因健康問題去外地療養(yǎng)院看病了。同時(shí)也造成許多暫時(shí)來這個(gè)城市的人，其中包括一個(gè)記者，朗貝爾先生，他來奧蘭只是為了采訪，但是由于鼠疫爆發(fā)，只能留在這個(gè)城市。他想盡一切辦法，想要出去，他的愛人在巴黎瞪著他，他想要里厄醫(yī)生給他開具一個(gè)沒有被傳染鼠疫的證明，但被拒絕了。
鼠疫剛開始的時(shí)候，人們都不適應(yīng)，感覺好像被流放了，封閉城門，打亂了大多數(shù)人的生活習(xí)慣，很多人變得無所事事，電影院和咖啡館變得火爆，大多數(shù)人多鼠疫對(duì)鼠疫還是持有樂觀態(tài)度的，認(rèn)為封城只是暫時(shí)的。
鼠疫流行的頭一個(gè)月的月底，帕納盧神父針對(duì)鼠疫進(jìn)行了一次大范圍的布道，來的人非常多，大教堂里都坐不下了，許多人在臺(tái)階和廣場(chǎng)上聽。神父認(rèn)為，這次鼠疫是人們的咎由自取，是上帝對(duì)人們的懲罰，災(zāi)難就像連枷，無情的擊打著人類這片麥子，是讓人們反思自己平時(shí)的行為，人們要向上帝禱告，這樣才成得到救贖。
夏天到了，每周死亡人數(shù)多達(dá)700多人，政府的衛(wèi)生防疫工作組織的糟糕透了，他們即沒有人才，又趕不及時(shí)間，同時(shí)也等不到人們的信任。而政府當(dāng)局只是不再公布每周死亡人數(shù)，而是公布每天的死亡人數(shù)，當(dāng)局還自認(rèn)為得計(jì)，因?yàn)?30比起910是個(gè)小的多數(shù)字。
這時(shí)，一位幾周前來奧蘭定居的男人，讓·塔魯，站了出來，在明知有三分之二概率會(huì)感染的情況下，仍然組織了志愿衛(wèi)生防疫隊(duì)，他和里厄醫(yī)生結(jié)伴共同對(duì)抗鼠疫，還有里厄醫(yī)生的一個(gè)病人，一個(gè)老公務(wù)員，格朗，他負(fù)責(zé)衛(wèi)生防疫隊(duì)的秘書處的工作。
防疫隊(duì)一部分人是在人口稠密的街區(qū)，進(jìn)行改善衛(wèi)生環(huán)境的工作，統(tǒng)計(jì)還有多少房屋和倉庫沒有消毒；還有一部分人陪同醫(yī)生巡診，負(fù)責(zé)運(yùn)送鼠疫患者，同時(shí)因?yàn)槿鄙偎緳C(jī)，他們還負(fù)責(zé)開車運(yùn)輸病人和尸體。
記者先生朗貝爾，為了找回自己的幸福，在確定不能用合法的途徑出城后，開始尋找其他的一些方法。
鼠疫一直在持續(xù)，而奧蘭城的居民好像已經(jīng)算從了鼠疫，他們對(duì)不幸和痛苦已經(jīng)感覺不到椎心泣血之痛了，已經(jīng)安與絕望。安與絕望比絕望本身更糟糕。他們沒有了記憶，也沒有希望，就立足于現(xiàn)實(shí)了，只是偶爾會(huì)靈光一閃，記憶恢復(fù)了，繼而又回到麻木狀態(tài)，禁錮在鼠疫的淫威下。
他們自暴自棄，完全聽任鼠疫擺布，有時(shí)甚至追求長睡不醒，還不由自主去想“該死的鼠疫，我們同歸于盡吧”。全城盡是醒著的睡眠者，只是寥寥幾次，他們看似愈合的傷口，在夜間又開裂了，他們猛地驚醒，漫不經(jīng)心的摸著創(chuàng)傷，到了清晨，他們又回到災(zāi)難中，又回到了麻木的狀態(tài)。
九月到十月間，鼠疫已經(jīng)控制了全城，就是里厄醫(yī)生和他們的朋友，包括衛(wèi)生防疫隊(duì)人員，也感到非常疲憊，而且滋長了一種冷漠的態(tài)度，以前他們一直關(guān)注疫情的所有消息，現(xiàn)在根本不聞不問了。
只有我們的格朗，那位老公務(wù)員還在持之以恒、盡職盡責(zé)的做著他的工作，對(duì)疫情進(jìn)行必要的統(tǒng)計(jì)，雖然他的身體狀態(tài)不太好。
記者先生朗貝爾在買通了城門守衛(wèi)可以出城的當(dāng)晚沒有出城，而選擇了留下來，同他的朋友們一起和鼠疫進(jìn)行抗?fàn)�，他只是通過城門守衛(wèi)把他給愛人一封信捎了出去。
卡爾斯泰醫(yī)生宣布制成防疫血清，第一次使用在了治安法官的小男孩身上，但是孩子經(jīng)過痛苦的掙扎之后還是死了，這是本書的一個(gè)高潮。
在親眼目睹了孩子痛苦的掙扎后，同時(shí)看到防疫血清沒有作用，里厄醫(yī)生的情緒也變的非常狂躁，幸而他及時(shí)控制住了自己。而加入防疫隊(duì)的帕納盧神父也親眼目睹了這一切，心受震撼，繼而開始他的第二次講道，這次講道來的人也就坐了教堂的四分之三。
他說：關(guān)于鼠疫，不要試圖去解釋什么，有些事可以解釋，有些事無法解釋。就像邪惡本身，有必要和不必要，有下地獄的唐璜，是理所當(dāng)然，也有兒童的死亡，他也無法解釋。
他本來可以說“等待這個(gè)孩子的是永福，足以補(bǔ)償他受到的痛苦”事實(shí)上他對(duì)此已一無所知，誰也不知道孩子的永福是否可以補(bǔ)償他受到的短暫的痛苦。但是我們只有相信上帝，不然，還能怎么辦呢？
神父又說：這種順從的美德是不尋常的，不能用過去的方式理解，它不是簡(jiǎn)單的放棄，也不是謙讓，這是一種屈辱，孩子遭受的痛苦是對(duì)人的思想和心靈的的屈辱，而我們必須心甘情愿的接受屈辱，因?yàn)檫@是上帝的意愿。
但是這種聽天由命，應(yīng)該給它加上一個(gè)詞“積極地”，我們不能拒絕防范措施，因?yàn)槟鞘遣幻髦堑�，我們�?yīng)該向前走，在黑暗中摸索著前進(jìn)，必須堅(jiān)持下去，至于其他的，就交給上帝吧。
帕納盧神父神父盡管對(duì)有些事有些不理解，但是他選擇堅(jiān)持信仰，沒有像塔魯認(rèn)識(shí)的一位神父那樣，看到一個(gè)無辜的年輕人被打瞎了雙眼，就放棄了信仰。
但是后來的這種懷疑讓他疲憊和焦慮，在沒有任何鼠疫癥狀的情況下，以 “疑似鼠疫”病情死亡。
我們的老公務(wù)員格朗感染了鼠疫而神奇的痊愈的同時(shí)，鼠疫也莫名其妙的消失了，但是誰也沒想到，它最后帶走我們的英雄塔魯?shù)纳�，就像電影里那樣，在勝利到來前的那一刻，我們的英雄犧牲了�?/p>
在整個(gè)鼠疫過程中，只有一個(gè)人情緒是和其他人不一樣的，那就是罪犯科塔爾，在鼠疫開始前，因懼怕被逮捕，選擇了自殺；在鼠疫發(fā)生后，他表現(xiàn)的異常興奮，甚至變得非常有禮貌，因?yàn)槭笠呷欠忾]后，他感覺全城的人和他一起被禁錮了，但是最后鼠疫消失后，他又心理失衡，選擇了報(bào)復(fù)社會(huì)，被警察逮捕。
書中寫了兩個(gè)英雄式的主人公，里厄和塔魯，但是作者并不認(rèn)同英雄主義，就像他就衛(wèi)生防疫隊(duì)的評(píng)價(jià)那樣“過分的抬高義舉，因?yàn)檫@會(huì)間接的頌揚(yáng)罪惡。因?yàn)檫@會(huì)使人猜想，義舉十分罕見，而麻木不仁和冷漠才是最常見的。”獻(xiàn)身衛(wèi)生防疫隊(duì)的人，其實(shí)也算不上什么偉大，因?yàn)檫@是這時(shí)唯一應(yīng)該做的，不去做那是不可思議的。
如果真要樹立一個(gè)榜樣和楷模，即所謂的英雄，那么就推薦這個(gè)微不足道的、名不見經(jīng)傳的的英雄，他沒有別的，只有一顆比較善良的心和一個(gè)看似可笑的理想。這一點(diǎn)將使真理原來的面目，確認(rèn)二加二就是等于四，使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后。
里厄醫(yī)生，三十五歲，心地善良、身體強(qiáng)壯，不會(huì)輕易感到疲倦。在鼠疫發(fā)生前，他經(jīng)常給窮人出診，是一個(gè)受人尊敬，病人看到他如同救命恩人。鼠疫發(fā)生后，他能清醒的認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，冷靜的控制自己的情緒，冷酷無情的發(fā)現(xiàn)疫情、命令隔離，人們視他如仇人。
他每天工作20個(gè)小時(shí)，他原本可以出城，去陪伴他病重的妻子，但是他沒有。
但是里厄也不認(rèn)為自己是英雄，他只是同現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)，同死亡作斗爭(zhēng)，只是自認(rèn)為是走在通往真理的道路上。
塔魯說他，同死亡作斗爭(zhēng)，勝利永遠(yuǎn)是暫時(shí)的。他說，但是，這并不是停止斗爭(zhēng)的理由。
另一位英雄，塔魯，作者賦予了他“功利性”， 塔魯想要做個(gè)圣人，他自認(rèn)為理解了生活的全部。
他出身富貴，他在目睹了他慈祥的父親氣勢(shì)洶洶的判處另一個(gè)人死刑后，盡管那個(gè)人確實(shí)有罪。他離家出走了，參加了一些反對(duì)死刑的社團(tuán)，受邀參觀了死刑現(xiàn)場(chǎng)，并被告知，“少數(shù)人的死亡是實(shí)現(xiàn)一個(gè)人和人之間不再互相殘殺的世界必須的”。他也猶豫過，不過后來，他明白了，他說，世界上所有的人都是鼠疫患者，每個(gè)人，每個(gè)人的一舉一動(dòng)都會(huì)造成成千上萬的人死亡，每個(gè)人都間接的同意了上千人的死亡，甚至煽動(dòng)殺死他們，即認(rèn)為必然導(dǎo)致他們死亡的行動(dòng)和原則是正確的。
看到這里，我想到了勃蘭特·羅素的一句話“**主義就是積極地為了微不足道的原因殺人和被殺”。
作者認(rèn)為，愚昧無知才是人世間罪惡的根源，最可恨的惡行就是愚昧無知的行為，還自認(rèn)為無所不知，因此認(rèn)為自己有權(quán)利去殺人。
作者認(rèn)為，我們不會(huì)去贊揚(yáng)老師教學(xué)生“二加二等于四”，而去贊揚(yáng)證明“二加二等于四”是對(duì)的而不是錯(cuò)的人，因?yàn)闅v史曾經(jīng)有人說“二加二等于四”被判死刑。問題是不在于了解這樣的推理是受到獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰，而在于認(rèn)清“二加二是否等于四”。
關(guān)于“二加二等于四”這一段，一開始我是很迷茫的，我把鼠疫看了三遍，包括李玉民和丁劍的兩個(gè)譯本，想了一天，才想明白這一段的意思：
說真話、做真事是應(yīng)該的，不應(yīng)該去贊揚(yáng)，而應(yīng)該贊揚(yáng)那些證明真理是正確的并捍衛(wèi)他的人，因?yàn)闅v史上有很多敢于說真話的人被處死了。問題是不管這樣做是得到懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)，最重要的是認(rèn)清這些事、這些話是真的。
《鼠疫》這本書是，越仔細(xì)看，里面的道理越多，聯(lián)想到這本書的年代，鼠疫到來和政府的做法，就像法國政府輕易的被德國法西斯打敗，而后大多數(shù)人都是甘于現(xiàn)狀，只有少數(shù)人在不斷的抗?fàn)帯?/p>
書中很多人物，我們都有代入感，記者朗貝爾的做法和多數(shù)人一樣，災(zāi)難來時(shí)，我們都在想方設(shè)法的逃離，而我們每個(gè)人又都像老公務(wù)員格朗，一生平凡、平淡，沒有非凡的才能，同時(shí)也有自己的夢(mèng)想：當(dāng)把手稿交到出版商手里時(shí)，出版商會(huì)說“脫帽致敬，先生們！”
看到真?zhèn)�城市都被鼠疫控制，城中居民都安于現(xiàn)實(shí)，不再抗?fàn)帟r(shí)，我又想到了魯迅先生的話“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。
跟《局外人》，《鼠疫》這本書，感覺是多了一些人道的、積極地態(tài)度，讀書的感覺其實(shí)比《局外人》更舒服一些。
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