《一諾萬(wàn)鈞》一書(shū)由孫玉安所著，這是一代名師黃萬(wàn)鈞阿訇的傳記，作者通過(guò)去到不同的地方，采訪眾多人，寫(xiě)成了這本書(shū)，讓我們看到一個(gè)大師的偉大，不知道大家有沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)？下面給大家?guī)��?lái)的是一諾萬(wàn)鈞讀后感：一個(gè)平凡而又偉大的生命個(gè)體。

《一諾萬(wàn)鈞》，翻開(kāi)這本書(shū)，猶如打開(kāi)了一盞燈，那些因時(shí)光的褪色而漸漸黯淡的人或事，慢慢在眼前亮堂起來(lái)，黃萬(wàn)鈞阿訇和他所處的時(shí)代背景下的一個(gè)個(gè)故事，生動(dòng)鮮活地在作者孫玉安老師的筆下被展開(kāi)。生命不息，耕耘不止。一段個(gè)人的奮斗歷程，是揭開(kāi)曾經(jīng)歷史的一條軌跡，軌跡之上所承載的是回回民族一路駛來(lái)的艱辛和坎坷。這是值得銘記和書(shū)寫(xiě)的。一個(gè)平凡而又偉大的生命個(gè)體，為伊斯蘭的文化傳播，用自己一生的付出，躬身而行，摸索向前。

“一個(gè)人，原是死的，但我使他復(fù)活，并給他一道光明，帶著在人間行走。難道他與那在重重黑暗中絕不走入光明的人是一樣的嗎？” 《古蘭經(jīng)》6：122

黃萬(wàn)鈞阿訇就是帶著一道光明行走在人間的人。

在少年時(shí)期的求學(xué)生涯中，這道光明讓他信念堅(jiān)定，不懼險(xiǎn)阻。那是信仰的力量。“第二天，仍然是一個(gè)人與銀色世界的空間對(duì)話(huà)，勞累根本算不得什么，只是深深的峽谷，看不到人影鳥(niǎo)蹤的孤寂，無(wú)法言語(yǔ)的郁悶，似乎要把一個(gè)弱小的軀體棄絕、吞沒(méi)。

他定一定神，站穩(wěn)腳步，面對(duì)著千尺壑溝，開(kāi)始高聲誦念‘邦克‘，隨著一聲聲‘安拉乎艾克拜爾.....‘，激昂和滿(mǎn)足，瞬間在雪山和峽谷間振蕩著，回響著，振奮著......”

寒風(fēng)凜冽的嚴(yán)冬，零下二十幾度，衣衫襤褸的黃萬(wàn)鈞忍受著刺骨的寒冷，因?yàn)閷?duì)知識(shí)的渴望，他從平?jīng)鐾讲降揭话倮镏�外的固原三營(yíng)。抉擇好的方向，不因路途的艱辛而更改、回頭或是中斷，而是毅然決然地奔向知識(shí)的王國(guó)。

“當(dāng)安拉援助一個(gè)人時(shí)，任何艱險(xiǎn)的環(huán)境，再大的困難，都化作清風(fēng)細(xì)雨，恰似閑庭信步。”

從平?jīng)龅焦淘�，再到銀川，后又求學(xué)回教經(jīng)學(xué)院和北大，這是一個(gè)長(zhǎng)期積累知識(shí)的過(guò)程，在心懷高遠(yuǎn)、勇于攀登真理高峰的黃萬(wàn)鈞阿訇看來(lái)是一次愉快之旅。正如孫玉安老師引用哲人的句子所做的比喻：“精神進(jìn)入靈魂，仿佛一個(gè)人在春天進(jìn)入果園;‘進(jìn)來(lái)吧！再以那種方式！點(diǎn)亮一盞燈！

在采擷知識(shí)的愜意中漸漸豐盈。而當(dāng)他被分配到內(nèi)蒙古工作后卻并不順利。他被打成右派分子后調(diào)到皮毛廠做鍋爐工，被派往市郊修水庫(kù)，到沙石廠做苦工......這段堅(jiān)苦的時(shí)期反而成為了淬煉他的時(shí)光，他舍之則藏，接受著生活無(wú)情的磨礪，他的內(nèi)心更加堅(jiān)強(qiáng)，信仰也愈加堅(jiān)定。

“精神不垮，誰(shuí)能奈何？路在前方，一切順其自然。

“他清楚，一根火柴棒，能點(diǎn)燃一捆木柴，木柴燃燒著煤炭，煤炭放出巨大的能量，可以將溫度迅速提升到1300度以上。腳下看似平淡無(wú)奇的沙土，被熊熊的烈焰燒制成耐火磚，而這塊極平凡的磚塊，卻不怕高溫，不懼寒冷，堅(jiān)如鐵、性如鋼。難道人們不可以從中得到啟示嗎？”

他從少年求學(xué)，孜孜不倦地輾轉(zhuǎn)多地四十余年，遍歷中國(guó)西北謁訪名師。他一生中有一半時(shí)間，在學(xué)習(xí)知識(shí)中度過(guò)，而另一半時(shí)間則奉獻(xiàn)在了伊斯蘭的教育事業(yè)中。魯迅的《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》文章中有句話(huà)：“要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。” 錢(qián)理群教授認(rèn)為，所謂狀元宰相的文章是指權(quán)勢(shì)內(nèi)自說(shuō)自話(huà)、自我粉飾的文章，看“地底下”則是指中國(guó)社會(huì)底層的普通百姓和知識(shí)分子，他們則代表著中國(guó)的“筋骨和脊梁”。魯迅的這句話(huà)，我們拿來(lái)在我們中國(guó)穆斯林群體上做自我反思，自從清朝末期對(duì)穆斯林滅絕式屠殺之后，穆斯林更多的處于自我封閉裹足不前的境地，而今天的穆斯林更是被多數(shù)人詬病，內(nèi)外夾擊。在這樣的處境中，黃萬(wàn)鈞阿訇身先士卒，他如一位毅然的拓荒者，首當(dāng)其沖地扶犁開(kāi)墾著中國(guó)解放以來(lái)的伊斯蘭教育園地，他更像是頑強(qiáng)而遒勁的胡楊，以一副錚錚鐵骨在時(shí)代大背景的風(fēng)沙中洗禮、淬煉。

孫玉安老師以詩(shī)歌的形式在書(shū)中描述：“你天生/為迎接考驗(yàn)/給后人/樹(shù)起榜樣/貧瘠沙土之下小的根須/竭力探索著生機(jī)/倔強(qiáng)的肢體/面對(duì)狂風(fēng)飛石/常年叩問(wèn)著/戈壁的蒼涼/你有開(kāi)拓者的犁/坦然面對(duì)荒野/默默耕耘/那男性的剛毅迎嚴(yán)寒/靜對(duì)孤獨(dú)/唯一不變的是/挺立的/脊梁。”這是對(duì)黃萬(wàn)鈞阿訇的描述，是對(duì)民族的筋骨和脊梁最恰當(dāng)?shù)碾[喻。

這道光明在那個(gè)昏暗的年代如羸弱螢火，但卻斑斕無(wú)比。因?yàn)辄S阿訇不是孤獨(dú)的。在書(shū)中，孫玉安老師記錄了一些鮮為人知的歷史。

學(xué)友陳克禮與黃萬(wàn)鈞的千鈞一諾：“我堅(jiān)持翻譯著書(shū)，你適合搞教學(xué)，培養(yǎng)接班人吧！我們殊途同歸，一起盡力！”“因沙安拉！好！一言為定！”兩雙飽經(jīng)風(fēng)霜的手，有力地緊握在一起……承諾，是一定要兌現(xiàn)的“口喚”。1970年，陳克禮在汝河邊被槍殺，為了伊斯蘭文化事業(yè)獻(xiàn)出了他寶貴的生命，他是為信仰而捐軀的民族脊梁！黃萬(wàn)鈞阿訇則更加義無(wú)反顧地繼續(xù)著他們之間的約言，一諾萬(wàn)鈞。

而走訪云南，游學(xué)西北，以點(diǎn)帶面，與馬恩信、馬志信阿訇默契配合，更是產(chǎn)生了聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。他們是中國(guó)改革開(kāi)放時(shí)期的“三架馬車(chē)”，他們?cè)跁?huì)面之后又通過(guò)彼此間的書(shū)信往來(lái)，惺惺相惜，互相鼓舞激勵(lì)。信札中的肺腑之言，盡訴對(duì)民族信仰的憂(yōu)戚和宣教事業(yè)的展望，是難能可貴的尺牘之音。他們?cè)谖鞅焙椭性�地區(qū)，一步一個(gè)腳印地完成著傳播伊斯蘭文化的舉意。

他們憑借信仰的支撐，以奉獻(xiàn)一生的舉意，為伊斯蘭的普及教育克服困難、沖破阻力，努力改變著中國(guó)穆斯林的處境，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)的學(xué)生。

他就是燈盞，安拉賦予他光芒，以其照亮后來(lái)者將行的遠(yuǎn)方。

去年，在馬貴寶老師的推薦下，為黃阿訇的學(xué)生孫桂珍女士就黃萬(wàn)鈞阿訇的教育點(diǎn)滴做口述整理時(shí)，她說(shuō)：“一日為師，終身為父。雖然他老人家已經(jīng)離開(kāi)了我們，但我們時(shí)時(shí)都在想念著他，為他做好的祈禱。我們也未辜負(fù)他老人家的教導(dǎo)。我能成為河南四大阿訇之一黃阿訇的學(xué)生，我感到驕傲。黃老師的學(xué)生不是弱者，特別是在學(xué)習(xí)與教授伊斯蘭文化知識(shí)上，一定不能落后于其他人，黃老師的學(xué)生必須在干教門(mén)上，培養(yǎng)學(xué)生上做一個(gè)先鋒，站在前邊發(fā)揚(yáng)老師的教學(xué)精神。”

黃萬(wàn)鈞阿訇的眾多學(xué)生都以他 “收獲不必在我，而耕耘就是我的責(zé)任”為座右銘像他一樣默默奮斗著。

在讀《一諾萬(wàn)均》的那幾天，剛好看到微信上有一篇錢(qián)穆的文章，文中有一段話(huà)，讓我不由地聯(lián)想到黃萬(wàn)鈞阿訇和他為弘揚(yáng)伊斯蘭文化的擔(dān)當(dāng)，“不要怕違逆了時(shí)代，不要怕少數(shù)，不要怕無(wú)憑借，不要計(jì)及權(quán)勢(shì)與力量。單憑小己個(gè)人，只要道在我身，可以默默地主宰著人類(lèi)命運(yùn)。否世可以轉(zhuǎn)泰，剝運(yùn)可以轉(zhuǎn)復(fù)。其主要的樞紐，即在那一種無(wú)形的教育理想與教育精神上。”黃阿訇的一生，從他少年的負(fù)芨求學(xué)，到他輾轉(zhuǎn)多地投師，攀登高峰求學(xué)北大，直到畢業(yè)穿衣掛幛；到后來(lái)的工作和流放；在種種艱辛中不懈地辦學(xué)傳播伊斯蘭知識(shí)……。

黃萬(wàn)鈞阿訇曾說(shuō):“我再不站出來(lái)，伊斯蘭在中國(guó)就沒(méi)有希望啦！”這句話(huà)分量極重，自有幾分舍我其誰(shuí)的魄力！正是他和像他一樣的先輩們的這種責(zé)無(wú)旁貸的“道在我身”的擔(dān)當(dāng)，讓新中國(guó)改革開(kāi)放時(shí)期的教門(mén)看到了希望。

黃萬(wàn)鈞阿訇、陳克禮先賢，還有馬志信、馬恩信等等先輩們，他們是前行者，他們用他們的躬身奉獻(xiàn)踐行了信仰和使命。我們是后來(lái)者，我們能否像他們那樣，有如胡楊般迎風(fēng)傲立的姿態(tài)？在風(fēng)霜雪雨到來(lái)的時(shí)候，堅(jiān)定剛毅地深扎土地？我們有沒(méi)有拓荒者的精神，在極目的荒涼貧瘠中，踏踏實(shí)實(shí)地開(kāi)拓進(jìn)�。课覀冇袥](méi)有為宏揚(yáng)教門(mén)舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)？在信仰普遍缺失的時(shí)候，是否意識(shí)到“道在我身”？哪怕是一個(gè)字母的傳播或一個(gè)善念的傳達(dá)，我們都應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地如應(yīng)命而出？

伊斯蘭的興與衰，每個(gè)穆斯林都有責(zé)任。也許我們還是死的，我們還未被喚醒未被復(fù)活，因?yàn)槲覀兂３Ｊ锹楸缘�、懦弱的、懶散的，我們行將就木地周而�?fù)始。祈求真主復(fù)活我們的心靈，賜予我們一道光明，驅(qū)散內(nèi)里的諸多陰暗，讓我們帶著這道光明，在人間行走，自照且能光照他人。

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