《包法利夫人》是一部由法國著名作家福樓拜著作的長篇小說，不知道大家有沒有看過呢？書中主要講述了一個受過貴族化教育的農(nóng)家女孩愛瑪因為瞧不起鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生包法利而兩度偷情并最終走投無路服毒自盡的故事。網(wǎng)友是如何評價的呢？一起來看看吧！

讀完了《包法利夫人》這本書，我感受到自己的胸口有一點悶悶的，如同我躺在床上，有一床厚厚的被子一直壓著我一樣。包法利夫人的行為與思想是超前的，她不服于舊時代枯燥無味的生活，不服于農(nóng)村平淡無奇的生活，就像一只鳥籠里的鳥打算掙脫牢籠一般，她渴望能夠有一個全能的男性帶她去四處游玩享受。家庭生活平凡使她向往奢俗豪華，夫妻生活恩愛使她向往婚外情，這或許就是人性的不滿足的特點，只是愛瑪是福樓拜筆下的女性代表，那個時代的女性可能都有渴望真正意義上的自由，但是確不敢行動罷了，愛瑪為自己的愛付出了行動，雖然，有了一個不好的結(jié)局，不然，這部書可能不能出版。

本部書就像前言所說，文章內(nèi)容沒有運用太多的藝術(shù)手法，就是平平淡淡講出了一個故事，期間，運用了一些簡單的修辭手法，大量的語言、動作、神態(tài)、外貌等的人物描寫，以及細致入微的景物描寫，能夠更好地突出當時主人公所處的環(huán)境，為主人公接下來的行為表現(xiàn)做了一個鋪墊，解釋了原因，所有的一切也都是為了能夠更好地突出人物的性格特點。福樓拜寫文特別喜歡用被動句，可能這個與他從小善于用被動的方式來處理事情有關(guān)，但是這個就給翻譯家?guī)�來了難度，畢竟中文博大精深，容易將被動句翻譯出歧義來，如“給”字，在中文既有主動，又有被動的意思，以及由侯爵和夫人作陪，邏輯所屬關(guān)系不明確。得結(jié)合語境來看。

從福樓拜的作品當中，我明白了一部好的文學(xué)作品，就如同一個好的曲子一樣，它也需要有自己的節(jié)奏感，有自己的音樂性。閱讀《包法利夫人》這部小說中的語言就像是站在一條溪流前，聆聽溪流嘩啦啦的聲音一樣，讓人感覺很舒服。文中的比喻句就像似一個個樂符，每一句每一句的連接，讓人有些頭昏眼花，但是又給讀者清晰分的感受是，在這樣這個群眾激奮的時候，兩人在花前柳下，更能表現(xiàn)出兩人偷情的曖昧不清。

《包法利夫人》最大的亮點不在于藝術(shù)手法的運用，而是內(nèi)容思想的闡述。全文是以包法利夫人的思想行為變化為線索的，其中出現(xiàn)的每一個人物不僅僅為了凸顯主人公包法利夫人的性格思想特點，更是表現(xiàn)那個時代和那個普遍人們的特征。比如，大家認為母牛肚子脹是著了魔，需要神甫去救治，這個小情節(jié)就表現(xiàn)了那個時代人們的愚昧無知，這讓我更能體會“科學(xué)即正義”這句話。這讓我處于如今這個崇尚科學(xué)的時代感到很幸福，我們應(yīng)該對此感到滿足。還有，人們的虛偽做作也可以從中感受到，如，藥劑師在萊昂去巴黎之后，夏爾一直在說萊昂的話，而藥劑師則總是轉(zhuǎn)移到自己的身上，酸萊昂會在巴黎過酒肉生活，并且總愛談個人好惡，會讓人與之談話有不舒服的感覺，沒有大局觀，情商低的表現(xiàn)。在愛瑪瀕臨死亡的時候，藥劑師卻和拉里維野醫(yī)生討論自己血液流得慢，每天晚飯后都要打瞌睡，孩子體格等醫(yī)學(xué)方面談天論地。

其實，在那樣一個思想封閉，人人知追求吃飽穿暖即幸福的時代，愛瑪能夠突破大家的思想禁錮，有自己向往的生活狀態(tài)，敢于打破陳舊的生活方式，我很敬佩。但是她婚內(nèi)出軌，當別人的情婦確確實實是錯誤的，無論在什么時代。不過，我認為，愛瑪是那個舊時代的犧牲品。那個時代，女孩從小很少跟異性接觸，愛瑪從小在修道院里學(xué)習(xí)，沒見過世面，對外界和愛情的了解，只有書籍，所以追求神圣般的愛情，放蕩的人生成為了愛瑪?shù)膲粝�。但是年輕的愛瑪不知道書籍僅僅是創(chuàng)作，與現(xiàn)實會有很大差距。所以當查理走進女兒時期愛瑪?shù)纳�活時，兩人間偶爾的接觸，愛瑪就認為這就是愛。于是兩人就在查理妻子死后迅速結(jié)婚。

從查理的成長經(jīng)歷可以看出查理就是一個沒有太大追求的人，愛瑪僅僅因為沒多久的接觸就打算結(jié)婚，這導(dǎo)致婚后的各種不幸時必然結(jié)果，不過這可能也是那個時代女性的必經(jīng)悲劇。愛瑪曾說過，自己的病是家人后的病，從愛瑪與子爵跳華爾滋舞后的久久不平的激動，愛瑪與羅爾多夫的花前柳下，與萊昂偷情，都表現(xiàn)愛瑪對肉體的七情六欲，對金錢的垂涎三尺，對熱情帶來的快感，全部混在一起，成為了一種痛苦，而她不但不求解脫反而越陷越深，自尋煩惱，永不褪色的幻想。

我總覺得一本書就是一個人生，看了《包法利夫人》我更能理解人生百態(tài)的意思。包法利夫人是個追求浪漫的人，確實，生活需要一些儀式感，查理九世缺少浪漫的情懷，就像一盤菜，只是單純的主食，沒有柴米油鹽，就會索然無味，但是我們很多人只甘于命運的安排，過著平淡無奇的生活，不愿意為自己未來的人生奮斗一下，碰到挫折，就只會抱怨命運的不公，或者有一大堆公認的理由來推脫自己不敢前進的原因。就如書中所說，包法利主義應(yīng)該先于《包法利夫人》這部書，不過，每個人都應(yīng)該是包法利主義者，只是分程度罷了，輕度包法利主義有利于激勵自己上進。當今這個年代，我們每個人都有可能咸魚翻身，我們不能至追求安逸，畢竟原地踏步就是在退步，我們在這個大眾創(chuàng)業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的時代，應(yīng)該勇往直前，成為更好的自己，學(xué)習(xí)包法利夫人的優(yōu)點，見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。所以，從包法利主義，我也明白了秘魯作家略薩式說的話，形式從來未與生活分離，形式就是最好的生活的維護者。

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