《盲歌》這部紀錄片就是盲人的生命之歌，是我們正在播放的，讓我們看到民間藝術(shù)，是一部很感人的紀錄片，不知道大家有沒有看過？下面給大家?guī)�來的是紀錄片盲歌觀后感精選3篇，有興趣的小伙伴可以進來看看，參考參考。

篇一

一根鼓箸、一副竹板、一只盆鼓、一名盲藝人，演繹最原汁原味的永康腔調(diào)，這便是——永康鼓詞。

電影《盲歌》樣片出稿，民間老藝人盧頂風先生用飽經(jīng)滄桑的聲音，原生態(tài)的永康話唱著鼓詞，向眾人展示了當代民間老藝人的生活狀態(tài)，勾起了一代人的文化記憶，也觸動人好幾代人的心弦。

盧頂風是一位盲眼老人，拄著導盲杖，背著盆鼓、竹板和鼓箸，唱了一輩子鼓詞。影片的第一幕，便是盧頂風早晨洗漱，洗漱完摸著導盲杖出門。畫面呈現(xiàn)出了最原生態(tài)的生活。而整部影片中，真實呈現(xiàn)盧頂風生活的畫面并不少。如拄著導盲杖在路邊行走，搭著同村人的肩膀出門等著，被交警扶著過馬路，吃著簡單的早餐，跟同是盲眼的妻子相互攙著……每一個畫面都可見“盲”對于一個人造成的生活不便，讓人不由得生出惻隱之心。

“盲歌”之意，之一是因鼓詞唱者之盲吧。我想。

而生活如此不便的盲眼藝人，對鼓詞的堅守卻是那么執(zhí)著。影片有一個情節(jié)：盧頂風給佛事唱鼓詞的時候，唱到聲音嘶啞，卻絲毫不肯停下，嘶啞的喉嚨扯著滄桑的聲音，一直唱到結(jié)束。這個畫面感人至深，讓我差點落淚。

“盲歌”不盲啊，盲眼藝人揣著對民間藝術(shù)的深情，心中敞亮啊！我想。

當我繼續(xù)看下去，卻發(fā)現(xiàn)我對這位民間老藝人“執(zhí)著”的理解太淺薄了。影片中有一段情節(jié)，說到鼓詞的后繼者童躍明先生去找鼓詞的錄音帶，專門錄鼓詞的胡康健告訴他：“我現(xiàn)在都不想錄了，來買錄音帶的人太少了，現(xiàn)在的人很少聽鼓詞了……”還有一段盧頂風接受采訪的話：“以前聽鼓詞的人多，永康大一點村莊我都去唱過了，最多的時候有兩百多人聽，我也是靠鼓詞養(yǎng)活了三個孩子。現(xiàn)在聽的人少了很多了，收入也沒有以前多……”我突然意識到：鼓詞這種民間藝術(shù)，隨著時代的發(fā)展，正在逐漸弱勢。追溯鼓詞的歷史淵源，永康鼓詞源于宋代南下的曲子詞，是一種用永康方言單口說唱、一人多角的傳統(tǒng)藝術(shù)。許多盲眼人因無法從事其他工作，便唱鼓詞以謀生。他們走遍各個村莊，在黑暗中唱出了生活的光亮。鼓詞，是他們的生命之光。鼓詞聲聲，唱出了多少人的生活和記憶。而近幾十年來，鼓詞傳人數(shù)量急劇減少，永康鼓詞整體發(fā)展呈萎縮狀態(tài)。曾經(jīng)的鼓詞，還很受歡迎，而現(xiàn)在，即便聽鼓詞的人很少，即便只是佛事需要，盧頂風還是唱到喉嚨嘶啞不肯停息，這難道不是一種生活的無奈？

所謂“盲歌”，應(yīng)該還是鼓詞在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活里被忽視而面臨消逝的一種狀態(tài)吧？我想。

這“世界上最美麗的音樂”在故鄉(xiāng)前進的道路上會與我們漸行漸遠嗎？令人欣慰的是，曾經(jīng)的文化記憶，還未完全消逝。在一代人的情感和訴求下，永康鼓詞正慢慢被搶救，被重新拾起。

影片里的童躍明先生，正是一位同樣執(zhí)著與鼓詞的藝人，他用他的力量，拉起了起鼓詞那根慢慢垂下的弦。還有民間錄音人胡康健先生，跟童躍明不期而遇后，一拍即合，一個錄音，一個傳唱，將鼓詞的聲音傳入了許多人的耳中。

影片穿插了很多讓人心頭一熱的畫面：胡康健在堆滿鼓詞錄音帶的房間試聽錄音；童躍明在民間舞臺上唱鼓詞；民間自發(fā)地組織起“永康鼓詞學習班”，一群人聚在一起認真地學著鼓詞；學校的孩子，在童躍明的指導下敞開嗓子唱著“古板敲起響堂堂，要唱陳亮狀元郎……”

這些畫面無疑是讓人有些欣慰的，影片還談到了永康鼓詞于2011年列入第三批國家級非遺保護名錄，受到了國家的重視。

所謂“盲歌”，更是永康鼓詞想要重新煥發(fā)生機的一種摸索，是我們對于這樣珍貴的民間藝術(shù)的一種挽留吧。我想。

永康鼓詞，是一代人的文化記憶，《盲歌》這部影片，用紀實的手法，記錄了它的現(xiàn)狀，它的焦慮，它的傳承，以及它在永康這片土地上植入的深深的情感。

“盲歌”，聲聲入耳，聲聲觸心。這是盲眼老藝人的生命之歌，更是我們對于永康鼓詞的挽留之歌。我必須說，這是一個好素材，這是一部有情懷的影片。正如影片的宣傳語“不忍成碎片，撿起做文章”，無論碎片怎么碎，影片有什么瑕疵，能撿起做了文章，便是一種無上光華。

篇二

一根鼓箸、一副竹板、一只盆鼓、一名盲藝人，演繹最原汁原味的永康腔調(diào)，這便是——永康鼓詞。

電影《盲歌》樣片出稿，民間老藝人盧頂風先生用飽經(jīng)滄桑的聲音，原生態(tài)的永康話唱著鼓詞，向眾人展示了當代民間老藝人的生活狀態(tài)，勾起了一代人的文化記憶，也觸動人好幾代人的心弦。

盧頂風是一位盲眼老人，拄著導盲杖，背著盆鼓、竹板和鼓箸，唱了一輩子鼓詞。影片的第一幕，便是盧頂風早晨洗漱，洗漱完摸著導盲杖出門。畫面呈現(xiàn)出了最原生態(tài)的生活。而整部影片中，真實呈現(xiàn)盧頂風生活的畫面并不少。如拄著導盲杖在路邊行走，搭著同村人的肩膀出門等著，被交警扶著過馬路，吃著簡單的早餐，跟同是盲眼的妻子相互攙著……每一個畫面都可見“盲”對于一個人造成的生活不便，讓人不由得生出惻隱之心。

“盲歌”之意，之一是因鼓詞唱者之盲吧。我想。

而生活如此不便的盲眼藝人，對鼓詞的堅守卻是那么執(zhí)著。影片有一個情節(jié)：盧頂風給佛事唱鼓詞的時候，唱到聲音嘶啞，卻絲毫不肯停下，嘶啞的喉嚨扯著滄桑的聲音，一直唱到結(jié)束。這個畫面感人至深，讓我差點落淚。

“盲歌”不盲啊，盲眼藝人揣著對民間藝術(shù)的深情，心中敞亮��！我想。

當我繼續(xù)看下去，卻發(fā)現(xiàn)我對這位民間老藝人“執(zhí)著”的理解太淺薄了。影片中有一段情節(jié)，說到鼓詞的后繼者童躍明先生去找鼓詞的錄音帶，專門錄鼓詞的胡康健告訴他：“我現(xiàn)在都不想錄了，來買錄音帶的人太少了，現(xiàn)在的人很少聽鼓詞了……”還有一段盧頂風接受采訪的話：“以前聽鼓詞的人多，永康大一點村莊我都去唱過了，最多的時候有兩百多人聽，我也是靠鼓詞養(yǎng)活了三個孩子。現(xiàn)在聽的人少了很多了，收入也沒有以前多……”我突然意識到：鼓詞這種民間藝術(shù)，隨著時代的發(fā)展，正在逐漸弱勢。追溯鼓詞的歷史淵源，永康鼓詞源于宋代南下的曲子詞，是一種用永康方言單口說唱、一人多角的傳統(tǒng)藝術(shù)。許多盲眼人因無法從事其他工作，便唱鼓詞以謀生。他們走遍各個村莊，在黑暗中唱出了生活的光亮。鼓詞，是他們的生命之光。鼓詞聲聲，唱出了多少人的生活和記憶。而近幾十年來，鼓詞傳人數(shù)量急劇減少，永康鼓詞整體發(fā)展呈萎縮狀態(tài)。曾經(jīng)的鼓詞，還很受歡迎，而現(xiàn)在，即便聽鼓詞的人很少，即便只是佛事需要，盧頂風還是唱到喉嚨嘶啞不肯停息，這難道不是一種生活的無奈？

所謂“盲歌”，應(yīng)該還是鼓詞在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活里被忽視而面臨消逝的一種狀態(tài)吧？我想。

這“世界上最美麗的音樂”在故鄉(xiāng)前進的道路上會與我們漸行漸遠嗎？令人欣慰的是，曾經(jīng)的文化記憶，還未完全消逝。在一代人的情感和訴求下，永康鼓詞正慢慢被搶救，被重新拾起。

影片里的童躍明先生，正是一位同樣執(zhí)著與鼓詞的藝人，他用他的力量，拉起了起鼓詞那根慢慢垂下的弦。還有民間錄音人胡康健先生，跟童躍明不期而遇后，一拍即合，一個錄音，一個傳唱，將鼓詞的聲音傳入了許多人的耳中。

影片穿插了很多讓人心頭一熱的畫面：胡康健在堆滿鼓詞錄音帶的房間試聽錄音；童躍明在民間舞臺上唱鼓詞；民間自發(fā)地組織起“永康鼓詞學習班”，一群人聚在一起認真地學著鼓詞；學校的孩子，在童躍明的指導下敞開嗓子唱著“古板敲起響堂堂，要唱陳亮狀元郎……”

這些畫面無疑是讓人有些欣慰的，影片還談到了永康鼓詞于2011年列入第三批國家級非遺保護名錄，受到了國家的重視。

所謂“盲歌”，更是永康鼓詞想要重新煥發(fā)生機的一種摸索，是我們對于這樣珍貴的民間藝術(shù)的一種挽留吧。我想。

永康鼓詞，是一代人的文化記憶，《盲歌》這部影片，用紀實的手法，記錄了它的現(xiàn)狀，它的焦慮，它的傳承，以及它在永康這片土地上植入的深深的情感。

“盲歌”，聲聲入耳，聲聲觸心。這是盲眼老藝人的生命之歌，更是我們對于永康鼓詞的挽留之歌。我必須說，這是一個好素材，這是一部有情懷的影片。正如影片的宣傳語“不忍成碎片，撿起做文章”，無論碎片怎么碎，影片有什么瑕疵，能撿起做了文章，便是一種無上光華。

篇三

盲人用鼓詞作為民間藝術(shù)的名歌，在不同的場合賣藝求生。是典型的紀錄片，記錄鼓詞藝人盧頂風老師生存的狀態(tài)和現(xiàn)在傳承作一些記錄。

影片整個結(jié)構(gòu)及里面竄插的故事感人、感動、溫暖人間。

對我觸動最大的幾個點分享一下：

第一賣藝唱鼓詞，讓我想起小時候晚上盲人先生在村里的路燈下唱鼓詞的另一畫面，鼓詞藝人唱的是當代國家和民族文化，例如：共產(chǎn)黨好，毛主席好，如何解放新中國，還有當時生活中的點點滴滴以故事形式用鼓詞唱出來。

在60、70年代農(nóng)村里也沒有電視，也沒有什么文藝晚會，農(nóng)村人可以說除了田里干活就是家里養(yǎng)豬，照顧孩子，都是為了生存而生存。鼓詞是農(nóng)村人唯一的文藝節(jié)目。

第二、影片里的盧老師在祠廟里做佛事，祈福國泰民安、風調(diào)雨順、家家戶戶好收成，祈愿東家西家全家老小身體健康，孩子讀書考狀元等等的禱詞。連唱三天三夜聲音都沙啞了還在唱，真正體現(xiàn)了鼓詞藝人用心及負責任的態(tài)度。也呈現(xiàn)了當時農(nóng)村人沒有文化的現(xiàn)象。以及對鼓詞藝人的尊敬和信任！

第三、盲人走路，手里拿著一根引路棒，一下子碰到停著汽車，路邊警察叔叔拉著盲人繞道而行。一下子引路棒碰到母狗，母狗不僅沒發(fā)怒，而是帶著小狗讓路。這種引路、讓路的情景讓人深深折服，雖然盧老師三歲失明后來學鼓詞行藝，在生活中遇到太多的困難和挫折，但是人間還是如此珍貴的存在，故事的情節(jié)體現(xiàn)的淋漓盡致的愛心和感動。

第四、鼓詞后時代傳承人童躍明在永二中教學生唱鼓詞，宣傳當時社會現(xiàn)象，宣傳國家大事，傳承永康非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！

第五、后來影片里的童躍明老師去農(nóng)貿(mào)市場買磁帶，看到原攤位改行，問攤主：那個胡康建賣鼓詞茲帶在哪？回答是：我就是。說現(xiàn)在很少人買了，改行了。你要幫你錄一些�？吹酵�躍明失落后的感動，以及為鼓詞傳承的精神感到欣慰！

時代在變化，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)在文化娛樂場所越來越發(fā)達，鼓詞文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護也是對永康本土文化有一個很好的傳承意義。

影片記錄的是一部分代表作品，有鼓詞藝人賣藝生存的現(xiàn)狀，盲人生活不便帶來的困擾！后人學鼓詞的快樂場景！

影片的內(nèi)容讓后人有著一種傳承的意義，第一：鼓詞的曲調(diào)和歌詞象征著古典藝術(shù)的魅力。第二：盲人求生的努力讓正常人更有動力為自己改變命運而選擇不放棄，更有信心戰(zhàn)勝一切困難！等等。

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