最近流行所謂“佛系青年”的議題，成為一個社會的熱點和焦點。一些年輕人以“佛系”自詡，有一種與世無爭，超脫凡俗的意味。它既是一種生活態(tài)度的表達，又是一種自我認同和自我認可的努力。這種生活方式的觀念其實很有意思，也投射了年輕人的某些精神側面。 

這種潮流其實有很深的背景。這其實是一個“中等收入群體”為主流的社會已經(jīng)完全形成之后所出現(xiàn)的情況。應該說，一個相對已經(jīng)開始成熟的中產(chǎn)社會形成，一個相對龐大的中等收入群體已經(jīng)具有相當?shù)挠绊懥�和現(xiàn)實的作用。90后等新一代的年輕人已經(jīng)是在一個普遍的中產(chǎn)社會中開始進入職場。他們現(xiàn)在所置身其中的社會已經(jīng)和過去有了非常深刻的變化。“佛系青年”其實正是投射了這樣的情境中的某種心態(tài)。

一方面是社會向上的競爭對于年輕人形成了壓力，讓很多人焦慮和困擾。但當下的社會，市場經(jīng)濟的規(guī)范相對成形，社會的發(fā)展進入了相對成熟的軌道，發(fā)展已經(jīng)相對平穩(wěn)，規(guī)范也相對越來越嚴格。一般人要快速有所成就，除了在一些特殊的領域之中，并不非常容易。但同時，一些在IT行業(yè)或演藝行業(yè)的年輕人的成功也在提供著某種“出名要趁早”的暗示，這些往往讓年輕人倍感困擾。

另一方面是現(xiàn)在主流的中產(chǎn)家庭的年輕人其實溫飽無虞，就是家境差一些的，吃飽飯有地方住還并不存在巨大壓力。這就是下有保底的，生活水平不會大幅下降。但向上又發(fā)現(xiàn)要付出的努力巨大，競爭相當激烈，而且現(xiàn)在狀況也絕非山窮水盡，而是相對來說還可以。這樣就往往不愿意承受劇烈競爭的壓力。愿意選擇容易的路。

這很像大前研一曾經(jīng)描述的日本的“低欲望社會”的狀況。生活簡單化之后，發(fā)現(xiàn)還是相當容易的，而要取得一點成功和進步，都要付出相當?shù)呐�力。這樣的青年能夠出現(xiàn)，還是整個社會在這些年的高速發(fā)展中積累的財富給一般家庭其實也提供了相當?shù)幕�礎。如不少一般的中產(chǎn)之家，上兩代人有房產(chǎn)的不少，到時可繼承的財產(chǎn)其實遠超想象。

就是不少在北京工資很低的初級白領，可能父母祖父母在縣城就有好幾套房，打拼不順，回家還是沒問題的，基本的生活其實是有其支撐的。有些大學畢業(yè)，沒有合適滿意的工作，就可以先休息。不著急工作。這樣的情況已經(jīng)越來越多了，還有些發(fā)現(xiàn)結婚生子等對人有相當大的壓力，負擔覺得承受難，干脆就不愿意陷入麻煩。這是整個社會“中產(chǎn)化”的直接的后果之一。

實際上，“佛系青年”，往往并不是對發(fā)展進步無所謂的，而是用這個說法來平息自己的焦慮，是對向上競爭的一種厭倦疲憊。但其實未能忘懷，但又沒有具體的行動路徑，或者怕這行動路徑太過于艱苦。要取得更大成功往往需要十五年左右持續(xù)奮斗，往往必須要有相當長的時間和相當大的付出之后 ，才會有明顯的進展。當然這也還是具有相當?shù)牟淮_定性的。但于此同時，現(xiàn)在一般中產(chǎn)生活的物質(zhì)差距相對并不巨大，社會的認可也往往見仁見智，成就感帶來的效應也并不明顯。努力帶來的進步有其不確定性，而現(xiàn)實的生活保障則有其確定性。因此，動力不足也是常態(tài)。

“佛系青年” 的觀念這作為某種心情的調(diào)適有其積極意義，作為一種心理和生活中的修養(yǎng)也還是有價值的。追求心靈的某種感悟，更多地具有超越感，在心理層面上有這樣的一種心態(tài)反而可以積極面對困難和挑戰(zhàn)，更好地面對挫折和成功，放平心態(tài)，放下焦慮。這樣反而可以堅韌些。

同時也可以感受到一種精神超越的體驗，這種體驗對于人生也有其更高的價值。并不宜簡單地視為對生活的逃避和消極的人生觀。在某種程度上，這也是生活的豐富性帶來的更多的可能性的一個方面。當然有部分人全部生活都放在這樣的觀念上也可能是人生的一種無可非議的選擇。這當然也反映了當下價值觀的多樣性。

但總體上一般人把這作為人生的全部就不適宜。沒有奮斗和努力，社會和個人都難以發(fā)展，社會也就難以有更大的向上提升的空間。同時，社會也應關注年輕人的未來，為他們創(chuàng)造更多的不同的上升的渠道和空間，讓他們感受到在社會上有所作為。這需要保持社會的多重的上升的渠道，不僅僅在職場，還在其他的方面創(chuàng)造更多的學習和提升自己的空間，讓自己在精神上的收獲和上升也能夠得到更多的幸福感。這些都是社會在當下面臨的新的議題。

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