文化是一個民族的靈魂，同理，文化也是單位的靈魂。和諧文化是和諧社會的思想根基和文化源泉，亦是和諧單位的精神向?qū)Ш椭匾�支撐。�?gòu)建和諧社會、和諧單位的途徑有多個，但通過和諧文化建設引領和諧社會、和諧單位的建設毫無疑問是一個行之有效的重要途徑。目前，和諧文化還是個較新的課題，本文就和諧文化的概念、特性、結(jié)構(gòu)、功能、意義及建設途徑等問題作粗淺的探討，重點是討論單位和諧文化的建設意義及其實踐途徑。

一、和諧文化概念

什么是和諧文化？和諧文化是由和諧與文化兩個詞素構(gòu)成，形成偏正結(jié)構(gòu)。

先析文化這個詞。文化是一個含義十分廣泛的詞。據(jù)說有二百多種定義。據(jù)《辭�！方忉專瑥V義地說，指人類在社會歷史實踐過程所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義地說，指意識形態(tài)以及與其相應的制度與組織機構(gòu)。在中國的文字學中，“文”指線條的交錯，象征萬物互相融合。“化”字則是“人”和“七”的會義，即回首從人，意為引導人從善。“文化”的本義就是“物縱橫而無亥，引導人從善”。有人還從文化的拉丁詞寫法溯求詞意，原意是耕作、培養(yǎng)、教育，物質(zhì)求索的“耕作”，精神修養(yǎng)的“耕作”。歸納種種說法，“文化”大致含有如下思想，是人類在耕作物質(zhì)財富、精神財富中創(chuàng)造的，是人與社會發(fā)生交往中形成的，被體現(xiàn)在“人工制品”中，體現(xiàn)在精神、意識中。再析和諧這個詞。中國文字中，“和”、“諧”二字，本字應為“龢”、“龤 ”。早在三千多年前，中國的甲骨文和金文中就有了“龢”字，而在二千多年前通行的典籍中也有“龤”字，漢許慎《說文解字》云：“龢，調(diào)也。”又云：“龤，樂龢也。”（“龢”的字義古人亦解釋為人們期待著有一天能夠在莊稼旁邊聽聽音樂看看書，過上安定康樂的生活） 另有《廣韻》對“和”的解釋是:“和，和順也，諧也，不堅不柔也。”由上可以看出，“龢”、“龤”或“和”、“諧”單用時是同義詞，“和諧”一詞是由同義語素聯(lián)合構(gòu)成的合成詞。上古漢語以單音詞為主，因此在先秦文獻中，尚未見“和諧”一詞�，F(xiàn)在所見最早的約出現(xiàn)在漢代。如《詩·周南·關雎》“關關雎鳩”，西漢毛亨傳：“后妃說樂君子之德，無不和諧”，和諧在這里是和睦，協(xié)調(diào)之意。 《現(xiàn)代漢語詞典》解釋，和諧的基本義是指；配合得適當和勻稱。和諧的比喻義是指感情融洽，氣氛良好，關系和睦。《辭�！防锝忉專核枷搿⒋笮�、顏色、音調(diào)等方面各部分彼此之間或者各部分與整體之間均衡勻稱，沒有什么使人產(chǎn)生不愉快或討厭的感覺為和諧。把兩個詞素組合在一起，所謂和諧文化，大致可勾劃出這樣一個表述來：和諧文化是一個組織在履行國家和法律所賦予的職責過程中形成的以和諧為價值取向，以倡導、研究、傳播、奉行和諧理念為主要內(nèi)容，以維護單位穩(wěn)定、促進單位持續(xù)快速發(fā)展為主旨的獨特的文化形態(tài)、文化現(xiàn)象和文化性狀，是共同認知并用于指導實踐和規(guī)范行為的思想道德、價值理念、制度規(guī)范、管理風格和形象標識等諸多方面的總合。 

二、和諧文化特性

和諧文化概念有如下特性：

１、顯、隱形特性。和諧文化是外顯與內(nèi)隱的統(tǒng)一，但主要是一種隱形的意識形態(tài)。

２、潛移特性。和諧文化作為一種精神，一種意識形態(tài)，常常是潛移默化地作用于人的心理，并形成相對的定勢，左右著人的行動。

３、擴散特性。和諧文化有地域性，主要發(fā)端于某地，但它作為人類財富是流動的，不是僵死物。

４、綿延特性。和諧文化有遺傳基因，能傳之后世。

５、穩(wěn)定特性。和諧文化一旦蟄居人的心靈深處形成信念，就會呈慣性狀，非有外界強大之力的影響莫能使之改變。當然，這穩(wěn)定狀也不是絕然不可變的，但是，精神定勢必須靠精神之力去改變。

６、可塑特性。和諧文化是人們工作生活實踐中積淀而成的，但又常常通過塑造而成。

７、個異性。和諧文化有個性。和諧的個異性，隨著地區(qū)、單位的差異而差異。

８、綜合性。和諧文化有個異性，也有綜合性。它吸收容納各個個異和諧文化中有營養(yǎng)的部分，構(gòu)筑新的個異，新的綜合。

三、和諧文化結(jié)構(gòu)

和諧文化可分為三個層次：表層、中層、深層。

表層，或稱物質(zhì)層，是和諧文化結(jié)構(gòu)中最表層的部分，是人們可直接感受到的，是從直觀上把握不同和諧文化的依據(jù)。例如西班牙著名畫家畢加索有一幅題為《和諧》的壁畫，畫中的金魚在鳥籠里，鳥反而在魚缸里。于是有人問畢加索，這幅畫怎么叫“和諧”呢？畢加索回答：“在和諧中一切都是可能的！”例如，巴黎那座沒手的巴爾扎克雕像。偉大的法國雕刻家羅丹剛完成巴爾扎克的雕像。雕像披著一件長袍，兩只寬大的長袖耷拉著，雙手交叉放在胸前。盡管精疲力盡，羅丹卻非常得意，他望著作品，這簡直是杰作。象所有藝術(shù)家一樣，他需要別人分享他的快樂。他叫來他的一個學生，看學生的最初反應。學生的眼睛集中在那雙手上，大喊：這雙手簡直是巨作，我從未見過如此神奇的一雙手。他接連叫來幾位學生但反應都對這雙手上。羅丹想起什么，只見他跑到工作室的角落，抓起一把斧頭，砍掉了雕像那雙神奇的手。他對大驚失色的學生說，我不得不砍掉這雙手，因為局部絕不能比整體更重要，否則會破壞整體的和諧。這就是為什么巴黎那座巴爾扎克雕像沒手的緣故�？瓷先シ路鹜馓椎膶挻箝L袖遮住了手，實際上這雙手已被羅丹砍掉了，因為那雙手看上去比整個身體還惹人注目。

又如，單位園區(qū)建設的和諧性，既要注意外部環(huán)境的和諧,又要注意內(nèi)部色彩的和諧,如外部環(huán)境中要建成整潔有序的工作環(huán)境。職工工作場所內(nèi)的一切都是影響工作效率和職工情緒的環(huán)境因素。要做到整潔有序的工作環(huán)境，要從所容所貌抓起，重點抓好美化、凈化和綠化三點。美化要求所的總體布局要合理，既有利于工作，又符合人們的審美要求；凈化包括所區(qū)環(huán)境的衛(wèi)生和防止環(huán)境污染。綠化是所容所貌建設的一項重要內(nèi)容，所區(qū)建設要種植綠樹、灌木，筑起花壇、鋪墊草坪，使得百花爭妍，鳥語花香，綠樹成蔭，成為職工理想的工作、休息場所。而內(nèi)部色彩和諧方面,要明白辦公室內(nèi)裝飾中的色彩亦對人的工作情緒影響甚大。 一位心理學家告訴我們，人是有色彩的動物。這是因為，人不僅能識別色彩，對色彩的和諧還有一種本能的需求。和諧的色彩使人積極、明朗、輕松、愉快；不和諧的色彩則相反，它使人感到消極、抑郁、沉重、疲勞。 尤其是在辦公室中，色彩對人心理的影響不可忽視。曾有一家合資酒店對其職員做過這樣的訓練：把一間員工培訓室布置成一個模擬餐廳，墻壁涂上不 同的顏色請“顧客”光臨。第一天的餐廳是黑色的，幾乎沒人來；第二天是紅色，“顧客”寥寥無幾，即使有人來沒坐幾分鐘也就走了；第三天是淡綠色，結(jié)果高朋 滿座不算，“顧客”用餐后還閑坐長聊，久久不肯離去。 色彩對人的心理具有“破壞”和“建設”作用，一般來說，辦公室色彩的配置要依照“大跳躍，小和諧”的原則。大跳躍是指辦公室之間的色彩變化。比如，你有3間辦公室，3間屋子可選擇完全不同的主調(diào)，但每間屋的門窗、桌椅和地板甚至明面的辦公室檔案和瑣碎的辦公用品都要保持自己的整體和諧，就是小和諧的原則。這樣，盡管你的工作活動范圍有限，每到一處都會給你耳目一新的感覺。

又如這次奧運會和諧最寫意的體現(xiàn)是萬眾矚目的開幕式，中國元素、歷史符號、東方色彩，百年期盼終于夢想成真，埋在心底含蓄和埋在心里的感情和臉上的表情，得到恰如其分的抒發(fā)，而反復渲染的“和諧元素”更是展現(xiàn)了中華文明的魅力，中國傳統(tǒng)價值觀。開場的水墨畫軸體現(xiàn)的就是一種和諧。眾所周知，水墨畫講究的就是墨汁的輪廓與空白的畫卷之間那種意境，而這種天人合一的意境則是中國自古以來追求的和諧境界。而開幕式如今最被人津津樂道的從傳統(tǒng)團體操衍化而來的“諸子百家”中的活字印刷，突變?yōu)殄藻频拈L城，瞬間又化為艷麗的桃花，最終演變成一個巨大的“和”字，成為整個北京奧運會開幕式最大的亮點，因為這一思想，和現(xiàn)代奧運會的創(chuàng)始人顧拜旦呼喚的“體育，你就是和平，你就是友誼”，是無比吻合。和諧中國喜迎百年奧運，百年奧運終于圓夢。我們在和諧社會的氣氛中喜迎奧運的到來。有人把開幕式的歌曲“我和你”解讀為 “我”“和”“你”，多么獨到，多么貼切。 

例如太極圖與和諧文化。人類諸文明創(chuàng)制了多種文化符號，這些符號都各有深意，然而，就昭顯“和諧”精義而論，皆無出于太極圖之右者。相傳伏羲作八卦，文王演周易、重疊八卦成六十四卦。作為哲學范疇的“太極”，由成書于戰(zhàn)國時期的《易傳》首次提出，《易傳·系辭上》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”“太極”指宇宙的本原，宋人周敦頤《太極圖說》詮釋曰：“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。”太極產(chǎn)生“兩儀”――天地、陰陽，兩儀產(chǎn)生“四象”――春、夏、秋、冬四季，四象產(chǎn)生“八卦”――乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別表示天、地、雷、風、水、火、山、澤等實體。周敦頤繪“太極圖”，完成太極八卦觀念的圖式化。太極圖生動形象地揭示了宇宙構(gòu)成的奧秘：陰陽對立而又統(tǒng)一，相應而又合抱。我們要特別注意，太極圖中心陰陽魚的Ｓ曲線，是一分為二的陰陽雙方彼此依存、制約、消長、轉(zhuǎn)化的動態(tài)展現(xiàn)。由此曲線判分的陰陽雙方，互補共生，相反而又相成，象征著宇宙萬象遵循對立統(tǒng)一法則實現(xiàn)的和諧。在陰陽魚周圍繪出伏羲八卦圖，合稱“伏羲太極圖”，乾陽表南代夏，坤陰表北代冬，符合北半球季節(jié)變遷實況，顯示了季節(jié)之變的順時針方向，并與宇宙關于天象漩渦運動相吻合。太極圖將易道的“流行”與“對待”兩大精義生動揭示出來，體現(xiàn)了從社會人生到宇宙萬象的多元綜合性、互補和諧性、動態(tài)演化性。這種特性體現(xiàn)于天人之際，便是人類與自然相親和，“贊天地之化育”、“與天地參”（《中庸》），達到與生態(tài)環(huán)境的和諧共生。表現(xiàn)于人世間，便是“琴瑟調(diào)和”的五倫良性互動共濟，所謂父慈子孝，兄友弟恭，君明臣忠，夫和婦順，朋誼友信，實現(xiàn)“致中和”，“和而不同”。

又例如在單位園區(qū)制作醒目的和諧名言標識如下：

家和萬事興！ 

和為貴，諧為美！ 

內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟。

親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧——雨果 

君子和而不同，小人同而不和——孔子

友誼是一種和諧的平等－－畢達哥拉斯 

美在和諧－－赫拉克利特

美的真諦應該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就 造就了環(huán)境的美——謝冰心

看不見的和諧比看得見的和諧更美——赫拉克利特

各美其美，美人之美，美美與共，天下大同 ——費孝通：

存在的就是合理的——黑格爾

中層或稱制度層,是和諧文化中介于表層文化與深層文化之間的文化，包括和諧文化的組織形式、規(guī)章制度、行為規(guī)范等。它較表層和諧文化具有更深沉的色彩，制約著職工的行為舉動。它構(gòu)成了各個單位在建設和諧單位的文化個性特征。

如開展以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育活動。開展樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，講社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的“三觀四德五愛”教育活動； 

又如我所開展“多一些微笑，少一些煩惱，多一些關心，少一些冷漠，多一些傾聽，少一些埋怨，多一些理解，少一些指責，多一些謙虛，少一些狂妄，多一些反省，少一些得意，多一些合作，少一些爭執(zhí)，多一些支持，少一些拆臺，多一些寬容，少一些刻薄，多一些肯定，少一些否定”的“十多十少”和諧文化活動，干部職工積極參與，陶冶了情操、提升了素質(zhì)、升華了境界，為構(gòu)建和諧單位營造了良好的人文環(huán)境。又如，在廣東澄海某翁家里娶媳婦，他特意為兒子結(jié)婚撰寫楹聯(lián)一副，警誡兒子，貼在自家門口，來觀者甚眾，無不贊嘆，聯(lián)云： 女無不愛，媳無不憎，愿天下翁姑，抹三分愛女心愛媳；妻易于順，親易于逆，望爾曹男子，取三分順妻心順親。這副楹聯(lián)很有哲理性，它奉勸人們要尊婆愛媳，孝敬父母。又如開展“串一次門、亮一盞燈、獻一條計、建一張卡、搞一次聯(lián)誼”的睦鄰“五個一”活動； “盡一份孝心、獻一份愛心、送一份關心、持一份耐心、留一份恒心”的“五份心”主題實踐活動，開展“舞動一春、浪漫一夏、炫彩一秋、唱響一冬的“四個一主題”活動，充分展示了科技人員的風貌，增強了單位的文化底蘊，促進了單位的和諧。通過創(chuàng)新活動形式，單位和諧文化形成了立體效應。

又如心理平衡的“四個三” 自我修養(yǎng)法，即：第一，三個正確對待，一是正確對待自己，要有自知之明；二是正確對待他人，尊重他人就等于尊重自己；三是正確對待社會、自然，常懷一顆熱愛社會、熱愛自然的心，使自己與社會、自然和諧相處。第二，三個處理，一是處理好對社會、人民要有全心全意奉獻的精神，與自己盡情享受健康人生的關系；二是處理好，心懷報國志，事業(yè)創(chuàng)一流，與懷有一顆平常心，生活上甘于平淡的關系；三是處理好，孜孜不倦地工作，精益求精的敬事精神，與也要有豐富多彩的休閑生活的關系。第三，三個快樂，一是知足常樂，不要貪心不足；二是助人為樂，多為他人排憂解難；三是自得其樂，作自己喜歡做的事，從中找出樂趣。第四，三個不比，一是不與上比，不與人家比職位有多高，待遇有多好；二是不與左右比，同處一個單位，不與人家比機遇有多好，收入有多高；三是不與下比，不與人家子女比，人家發(fā)了財，自己子女無能耐等等。擺正心態(tài)，心理平衡。

再例如，通過倡導、制定法律，世界一些城市人與動物相處和諧。蛇在意大利，意大利哥酋洛的市中心有座紀念碑，矗立著捉蛇人圣達美尼科.阿爾培脫馴服巨蛇的雕像，每年“蛇節(jié)”，家家將喂肥的蛇放到大街爬行，以示慶賀；狐貍在英國，英國布里斯托爾，全城約有２００多只狐貍，分住在全市各角落特設的小棚中，狐貍像貓、狗一樣，喜歡與人相處，狐貍們每日在樹蔭下和市民玩耍，非常有趣；鳥類在瑞士受到法律的保護，在瑞士日內(nèi)瓦的湖濱設有一系列保護鳥類的宣傳櫥窗和保護標志，嚴冬將至，便有大批宣傳畫出現(xiàn)在街頭，提醒市民：“冬天到了，不要忘記幫助天鵝筑窩，不要忘記給天鵝送食料！”每當春暖花開時節(jié)，游客們可以看到湖濱比比皆是的天鵝窩，天鵝覓食有困難，市民便送來面包、牛奶、餅干、雞蛋，造窩缺材料，市民用干草、樹枝、刨花、泡沫塑料等幫助天鵝筑成一個個安樂窩；鴕鳥在南非，南非開普敦港以東山麓有座世界聞名的養(yǎng)鴕鳥城－奧茲順，這里的人們將鴕鳥當做家禽來飼養(yǎng)，在市鎮(zhèn)飼養(yǎng)總數(shù)約１０萬只，在那里可以看到鴕鳥表演、賽跑，可以騎鴕鳥漫游。

深層，或稱精神層，精神層是本單位職工共同的意識活動，它是和諧文化的最深層結(jié)構(gòu)，是和諧的源泉，是和諧比較穩(wěn)定的內(nèi)核。

和諧意識是中國文化精神的一項重要內(nèi)容，要強化五種和諧意識：

第一是社會中的共生意識。人與人、人與社會、人與環(huán)境之間的共生共榮。一是人與人的依賴思想關系，“我為人人，人人為我”，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”；二是人與社會的依存關系。在現(xiàn)代社會公共生活中，社會公共生活領域為公民提供了生活和平臺，公民也應自覺地負起自己的社會責任，履行其社會公共職責，遵守公共生活規(guī)范。三是人與環(huán)境的友好關系。要求我們樹立環(huán)境友好型社會的理念，促使全社會都采取有利于環(huán)境保護的生產(chǎn)方式、生活方式、消費方式，實現(xiàn)人與自然的和諧共生關系。

第二是發(fā)展中的合作意識。一個國家、一個單位、一個人想包打天下是不可能的，只有合作，才能形成合力，推動經(jīng)濟社會向前發(fā)展。要有“一榮俱榮，一損俱損”信念，樹立“和平是為發(fā)展，發(fā)展也是為和平”的理念，要深信誠信是立身之本、立國之本的道理。恪守“一諾千金”“君子一言，駟馬難追”的準則。要堅信“雙贏”是當今全球經(jīng)濟規(guī)律和經(jīng)濟關系的一大特征，已成為協(xié)調(diào)競爭的原則和追求的目標。人們應樹立一種共同培育市場，即“把蛋糕做大”的互利合作的“雙贏”理念。

第三是治國理政中的法治意識。法治是社會有序運轉(zhuǎn)的重要保證，是社會和諧發(fā)展的基石。要實現(xiàn)社會和諧和公平正義，必須堅持“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”，使社會中的不公平問題能夠通過法律途徑得到解決，確保法律面前人人平等。法治的意義不僅在于可以減少矛盾，而且可以使已經(jīng)產(chǎn)生的紛爭得到及時解決，使不和諧的狀態(tài)歸于和諧。

第四是交往中的寬容意識。“嚴于律己、寬以待人”、“人非圣賢，孰能無過；金無足赤，人無完人。“寬容是一種境界，是一種涵養(yǎng)，是一種美德，是互相理解和信任的橋梁，是人與人溝通和交往的潤滑劑，是團結(jié)之本、和諧之源。寬容是和煦的春風，有利于營造自由、寬松、民主、和諧的范圍，能更好地促進人與人之間的交往。不管是世界的多樣性、人們認識的局限性、人性的多面性，還是市場經(jīng)濟所要求的多元與平等，都需要當代人在人與人的關系上確立寬容意識。待人以誠，授人以信，是和諧穩(wěn)定的深層基礎。與人為善是一種愛心的體現(xiàn)，也是一種人生智慧，還是與人和睦相處的基礎。孟子曾說過：“君子莫大乎與人為善。”在當今這樣一個需要合作的社會中，人與人之間更是一種互動的關系，善待他人就是善待自己。“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”人皆有優(yōu)點缺點。如果緊緊抓住人的缺點不放，只能使人際關系緊張惡化。所以孔子“樂道人之善”，“無攻人之惡”，贊揚別人的優(yōu)點，鼓勵別人發(fā)揚優(yōu)點，取得成功。構(gòu)建和諧，就是需要這氣度、胸懷、君子風范。助人為樂是一種美德，《詩經(jīng)》說：“凡民有喪，匍匐救之。”人與人之間的關系不應是那種爾虞我詐、冷若冰霜、互相傾扎的關系，而應代之以互相關心、互相愛護、互相幫助，一人有難，八方支援的風氣。 

第五是人與自我的和諧“執(zhí)中”意識。在處理人與自我和諧方面，和諧文化講究“允中”，“執(zhí)中”。所謂“中”，是說凡是應有一個適當?shù)?ldquo;度”，超過這個“度”，就是“過”；沒有達到一定的“度”，就是“不及”。處理事情，要合乎這個“度”，就是“中”�！墩撜Z》中說：“允執(zhí)其中，天祿永終。”在人的行為上，主張中行“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也”。在接人待物上，主張“尊賢而容眾，嘉善而衿不能”，“泰而驕，威而不猛”。在審美判斷上，主張“樂而不淫，哀而不傷”。這些都是靈活運用“中”的具體表現(xiàn)。 以和諧為思想內(nèi)核和價值取向的和諧文化，主要包括以和為貴的價值觀念、共同的和諧社會理想、和而不同的思維方式、平和包容的處世態(tài)度、通融和解的行為方式、安定健康的社會心理、天人合一的自然觀等等。

物質(zhì)層、制度層、精神層由外到內(nèi)的分布就形成了和諧文化的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)不是靜止的，他們之間存在著相互的聯(lián)系和作用。

首先，精神層決定了制度層和物質(zhì)層。精神層是和諧文化中相對穩(wěn)定的層次，精神層是和諧文化的決定因素，有什么樣的精神層就有什么樣的物質(zhì)層。

其次，制度層是精神層和物質(zhì)層的中介。精神層直接影響制度層，并通過制度層而影響物質(zhì)層。因此，制度層是精神層和物質(zhì)層的中介。

再其次，物質(zhì)層和制度層是精神層的體現(xiàn)。精神層雖然決定著物質(zhì)層和制度層，但精神隱性的特征，它隱藏在顯性內(nèi)容的后面，它必通過一定的表現(xiàn)形式來體現(xiàn)。因此，和諧文化的物質(zhì)層和制度層就是精神層的體現(xiàn)和實踐。

和諧文化的物質(zhì)層、制度層和精神層是密不可分的，它們相互影響、相互作用，共同構(gòu)成和諧文化的完整體系。

四、和諧文化的功能

和諧文化的獨特功能是多方面的，它對單位和諧所發(fā)揮的作用可概括為７種：

１、導向功能。和諧文化反映了一個地區(qū)、單位整體的共同意識和共同的利益,成為導向的有力工具，使員工個體的思想、觀念，與單位所要求的和諧目標相一致，使人們自覺地為實現(xiàn)單位和諧目標而努力工作。

２、共識功能。和諧文化通過文化的暗示，滲透人們的心理，聚集人們的觀念，取得人們的共識，左右人們的行為，用一雙看不見的手進行非常有效的管理與約束。

３、激勵功能。在和諧文化濃郁的氛圍中，單位的每個成員為和諧建設做出的貢獻，都會得到領導的贊賞和集體的褒獎，使其受到鼓舞，進而更加努力去工作。

４、傳播功能。和諧文化的開放性特征，決定了它的全輻射的功能；對內(nèi)對外都有強烈的影響。

５、控制功能。和諧文化的控制，可分為標準控制和內(nèi)化控制兩種，而以內(nèi)化控制為其主要方法。它通過組織成員共同擁有的和諧觀念和行為準則，在組織中相互組合滲透，控制、協(xié)調(diào)和監(jiān)督員工的日常行為。

６、應變功能。和諧文化雖然具有穩(wěn)定性和持續(xù)性的特征，但由于單位所處的環(huán)境在不斷變化，因此，和諧文化也富有靈活性，能夠適時更新和諧形態(tài)，適應環(huán)境變化的要求。

７、提高素質(zhì)功能。人的素質(zhì)是和諧文化建設工作的核心，人的素質(zhì)能否提高，很大程度取決于他所處的環(huán)境和條件。具有優(yōu)秀和諧文化的集體是一所“學校”，為人們創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，具有提高人員和諧文化素質(zhì)的功能。

五、建設單位和諧文化的重要意義及其途徑和建議

（一）建設單位和諧文化的重要意義

1、當前單位發(fā)展中還存在著一些不和諧現(xiàn)象,主要有以下幾個方面：

一是某些歷史遺留問題及改革引起的問題導致的不和諧。改革促進了單位的迅速發(fā)展，增強了人們的民主意識和權(quán)利意識，使人們越來越注重對自身利益的維護，使越來越多的人享受到改革的成果。同時要看到，隨著國家家形勢的不斷變化和單位改革的不斷深入，過去遺留的一些問題逐漸顯露出來，尤其是人事爭議方面的問題越來越多、工作越來越難，如在單位結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)制過程中，人的利益受到損害而產(chǎn)生的不和諧因素。另外，一些改革舉措不為群眾理解，不可能同時或平均讓大受益，以致遇到較大阻力。因此，最廣泛地調(diào)動一切積極因素，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關系，對不同的利益關系進行整合，是當前和諧單位建設中的工作重點。

二是單位內(nèi)部矛盾導致的不和諧。由于黨政領導干部的年齡、經(jīng)歷、性格、知識結(jié)構(gòu)不盡相同，因而在實際工作中容易產(chǎn)生分歧，有的單位黨政之間、新老之間、引進人才與原有人才之缺乏相互理與溝通，導致工作不夠協(xié)調(diào)。存在分歧和矛盾十分正常，也應當允許不同意見和看法的存在，關鍵是如何處理和轉(zhuǎn)化矛盾，解決內(nèi)部存在的矛盾和問題。

三是評價體系、激勵機制及相關政策不完備導致的不和諧。當前單位的部分評價體系與激勵機制不夠科學，不夠完善而導致部分科研人員的浮躁和急功近利傾向明顯，由此產(chǎn)生的不公平感、挫折感和不良科研行為的發(fā)生也成為影響和諧單位建設的一個因素。再如，由于少數(shù)出現(xiàn)待崗、內(nèi)退以及聘期過短等原因，造成職工心理不平衡，缺乏主人翁責任感。此外，離退休職工因待遇問題造成心里不平衡，研究生心理健康方面的問題呈上升趨勢，以及項目聘用政策不配套，單位在職在編人員和外聘人員的待遇差別引發(fā)的盲目攀比等等，都在一定程度上影了單位的和諧穩(wěn)定。

四是領導作風、工作方式問題導致的不和諧。領導作風和工作方式是領導干部的領導能力和水平的重要體現(xiàn)。實際工作中，由于領導干部對一些問題的思想認識或工作方式問題，導致對問題的處理欠妥，甚至造成矛盾激化、工作難以推進。如對研究生思想政治教育重視不夠，影響了學生的全面發(fā)展，極少數(shù)學生發(fā)生矛盾時，容易采取過激的方式解決問題等等，成為潛在的不和諧因素。

2、和諧單位對和諧文化的迫切訴求

一是建設和諧單位，需要和諧文化鞏固思想基礎。構(gòu)建和諧單位就要科學認識為什么要建設和諧單位、怎樣建設和諧單位等一系列問題。建設和諧文化，有助于我們充分認識和諧對于一個單位事業(yè)的重要價值，充分認識在新的歷史條件下構(gòu)建和諧單位的必要性、重要性和緊迫性。有助于我們用中國特色社會主義的共同理想教育員工、凝聚人心、振奮精神，鞏固和加強構(gòu)建和諧單位的思想基礎，把單位廣大科技人員的思想和力量都引導到構(gòu)建和諧單位的具體實踐上來。只有最大限度的統(tǒng)一了思想認識，和諧單位的建設才有牢固的思想保證。

二是建設和諧單位，需要和諧文化促進單位持續(xù)快速發(fā)展。一個單位，所有規(guī)章制度都是在一定的思想理論和價值觀念指導下形成和實施的。在制定單位規(guī)章制度時，可以更加自覺的貫徹以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀，以更加和諧的舉措自覺的體現(xiàn)和諧精神，追求和諧目標，促進單位物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的全面發(fā)展。

三是建設和諧單位，需要和諧文化化解矛盾、調(diào)節(jié)關系。和諧單位不等于沒有矛盾的單位，提出構(gòu)建和諧單位的任務，就是要使我們更加注重并且要以更加有效的方法，調(diào)節(jié)在單位發(fā)展進程中不斷變動的利益關系，妥善處理和解決錯綜復雜的矛盾。建設和諧文化，可以發(fā)揮文化的調(diào)節(jié)和整合作用，幫助員工用正確的立場、觀點和方法觀察事物，尤其是正確認識和處理人與社會、人與國家、人與人之間的關系，減少思想認識上的片面性和極端化；可以幫助員工正確認識和自覺遵守社會的法律、道德等規(guī)范，形成愛國守法、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的良好風尚。這對于調(diào)節(jié)關系、化解矛盾能夠起到潛移默化、潤物無聲的作用。

四是建設和諧單位，需要和諧文化促進人們自身心理的和諧。和諧始于內(nèi)心。良好的心態(tài)、健全的人格，是人的身心健康的重要標志，也是社會和諧的基本條件。和諧文化強調(diào)人的自身修養(yǎng)、自我完善，塑造健全的人格和良好的意志品質(zhì)，是實現(xiàn)人的心理健康、心理和諧的文化源泉。通過和諧文化的熏陶和哺育，必將提高人的境界、情趣、品位，培育樂觀、豁達、寬容的精神，促進人的素質(zhì)提高、精神解放和全面發(fā)展；必將有效調(diào)節(jié)人們的情感和心理，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，以開闊的心胸和積極的心境看待一切，用理性合法的方式表達利益需求。

（二）建設單位和諧文化的實踐途徑

建設單位和諧文化是一項漫長而艱巨的任務，必須遵循客觀發(fā)展規(guī)律，循序漸進、腳踏實地的進行，必須重視方式方法，因時因地制宜地靈活選擇、配合使用多種手段和方法加以推進。

1、單位和諧文化建設面臨的主要障礙

當前，單位和諧文化建設中存在的問題歸納起來主要有：一是認識不足。在和諧文化建設過程中經(jīng)常出現(xiàn)概念性錯誤和思想認識誤區(qū)，形成和諧文化建設的重大障礙，影響、阻撓著和諧文化建設的系統(tǒng)化、規(guī)范化推進。這種障礙比比皆是，主要集中表現(xiàn)為以下七種：（1）錯誤地認為和諧文化是務虛的東西，對單位發(fā)展無用或作用不大。（2）偏激地認為和諧文化是領導的事，與己無關。（3）片面地認為和諧文化就是單位員工的文化生活，以為組織好員工唱歌、跳舞、聯(lián)歡、體育比賽，和諧文化建設就搞好了。（4）推卸地認為和諧文化是單位政工部門、政工人員應盡的責任，其優(yōu)劣與單位其他部門和人員無關。（5）簡單地認為和諧文化就是對單位固有的文化積淀進行總結(jié)、概括、推廣�；蛘呤菫橛�合潮流提煉幾條精神、裝點幾個門面，喊喊口號、搞搞形式。（6）固執(zhí)地認為和諧文化就是"金錢文化"。有這種觀念的人，認為單位資金雄厚時才能搞和諧文化，否則經(jīng)濟條件不具備，建設和諧文化望塵莫及。（7）膚淺地認為和諧文化就是單位的視覺識別系統(tǒng)。以上所述的各種思想認識障礙，緣于對和諧文化的嚴重誤解。因此，在和諧文化實踐過程中必須予以高度重視，并力求消除。只有更新觀念，消除思想認識誤區(qū)和行為偏差，才能排除障礙，才能給和諧文化建設奠定思想基礎，提供思想保障。

二是規(guī)劃不夠系統(tǒng)。只顧當前，不顧長遠，只顧某一方面，不顧全面系統(tǒng)。具有短期行為。說起來重要，干起來次要，忙起來不要。存在盲目性和隨意性。沒有把單位和諧文化建設納入單位長期發(fā)展規(guī)劃，更沒有細致的實施方案。

三是協(xié)調(diào)不利。各部門對單位和諧文化建設沒有形成整體，沒有發(fā)揮合力，各行其事，不利于單位的發(fā)展。

四是組織領導不到位。單位領導要求的多，員工參與的少，倡導布置的多，檢查評價考核的少，和諧文化融合不夠。

五是缺乏個性。共性多，個性少，雷同多，特色少，表層多，內(nèi)涵少。

六是素質(zhì)不高。單位和諧文化建設工作人員由于缺乏培訓,專業(yè)素質(zhì)不高，另外還缺乏穩(wěn)定和必要的資金投入.

2、建設單位和諧文化的主要途徑

（1）加強對和諧文化建設的領導。和諧文化不是自然形成和自然產(chǎn)生的，需要逐步建設，逐步積累的，需要單位在長期工作中認真發(fā)現(xiàn)和總結(jié)。

（2）著力提高員工思想文化素質(zhì)。塑造優(yōu)秀的和諧文化，離不開廣大員工的積極參與、配合和支持。和諧文化建設是以廣大員工的認可和付諸行動為前提的。塑造優(yōu)秀的和諧文化與廣大員工的素質(zhì)有著十分密切的關系。一個思想文化素質(zhì)不高、員工內(nèi)心世界蒼白的團隊是不可能產(chǎn)生催人奮發(fā)向上的優(yōu)秀和諧文化的。只有建立在眾多員工都具有良好的思想文化素質(zhì)的基礎上，才有可能構(gòu)建獨具特色的優(yōu)秀的和諧文化。

（3）以文明單位創(chuàng)建為和諧文化建設載體。搭建建設和諧單位文化的載體，自上而下開展文明單位創(chuàng)建活動，既能突出業(yè)務工作這個中心，又能強化單位的組織建設、思想建設、制度建設，對完成業(yè)務工作具有重要的保障作用。文明單位創(chuàng)建活動是建設單位和諧文化的有效載體和實現(xiàn)形式，也是單位在構(gòu)建和諧單位過程中作出行動和努力的切入點、契合點。

（4）必須突出和諧文化建設重點。要著眼弘揚和培育團隊精神、敬業(yè)精神、創(chuàng)新精神、奉獻精神，著眼地域文化特點，結(jié)合地域文化的精髓，把它們?nèi)诤系絾挝缓椭C文化價值觀中，豐富和諧文化建設內(nèi)涵，建設具有特色的單位和諧文化。

（5）倡導和諧的思想觀念。應在科研所大力倡導和諧的思想觀念，引導人們用和諧的思維認識事物，用和諧的態(tài)度對待問題，用和諧的方式處理矛盾，使崇尚和諧、維護和諧成為全體科技人員的共同追求。

（6）營造良好的和諧文化輿論氛圍。堅持正確導向、營造積極健康的和諧文化輿論氛圍，是促進單位和諧的重要因素，也是建設和諧文化的重要任務。必須堅持團結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的方針，積極宣傳黨的主張，反映干部職工的心聲，通達所情民意，疏導群眾情緒，努力營造倍加顧全大局、倍加珍視團結(jié)、倍加維護穩(wěn)定的良好氛圍。必須圍繞科技人員普遍關心的熱點問題，針對人們的思想疑慮，主動做好解釋說明工作，引導單位輿論沿著理智、建設性的軌道發(fā)展。必須按照有利于反映群眾意見和呼聲、有利于維護黨委和單位形象、有利于維護穩(wěn)定的要求，加強和改進輿論監(jiān)督，堅持科學監(jiān)督、依法監(jiān)督、建設性監(jiān)督，針砭時弊、弘揚正氣、理順情緒，給廣大科技人員以信心和希望。

（7）多種途徑豐富單位文化生活。建設和諧文化，必須以滿足職工群眾多層次、多方面、多樣化的精神文化需求為目標，加大文化設施建設投入，為職工群眾參與和享受文化生活創(chuàng)造良好條件。要按照樂于參與、便于參與的要求，廣泛開展各種形式的群眾性文化活動，大力發(fā)展單位和諧文化、鼓勵群眾自編自演、自娛自樂，讓人們在多姿多彩的文化活動中享受美好生活。

（8）重視培育文明道德風尚。必須把加強職工道德建設作為構(gòu)建和諧單位的基礎工作和建設和諧文化的中心環(huán)節(jié)，擺在重要位置。要按照重在實際行動、持之以恒、形成機制的要求，大力倡導和弘揚社會主義榮辱觀，使之家喻戶曉、人人皆知，成為普遍奉行的價值準則和行為規(guī)范，在全所形成知榮辱、講正氣、促和諧的風尚；要著眼于提高職工的社會責任意識，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、利益觀，正確處理國家利益、集體利益和個人利益的關系，自覺履行社會責任和法律義務，做一個對國家、對人民、對社會負責任的公民；要著眼于促進人際和諧，廣泛倡導愛國強所、敬業(yè)奉獻、誠信友善等道德規(guī)范，開展思想品德、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟困、禮讓寬容的人際關系；要著眼于促進人的心理和諧，注重人文關懷和心理疏導，引導人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽；要著眼于促進人與自然的和諧，引導人們牢固樹立節(jié)約資源、保護環(huán)境的意識，樹立科學發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的意識，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

（9）始終堅持和諧文化重在建設的方針。重在建設，是單位推進和諧文化建設的基本指導方針。重在建設，就要把和諧文化作為一個持續(xù)推進的過程，通過堅持不懈的努力，積少成多，聚沙成塔，匯聚成和諧文化的時代潮流；重在建設，就要樹立新的和諧文化發(fā)展觀，把握和諧文化發(fā)展規(guī)律，培育創(chuàng)新意識，鼓勵創(chuàng)新精神，形成有利于激發(fā)和諧文化創(chuàng)造活力的生動局面；重在建設，要妥善處理思想文化領域里的問題，注重用交流疏導、民主討論、說服教育等方法解決思想認識問題，堅持是什么問題就解決什么問題，在什么范圍內(nèi)發(fā)生的問題就在什么范圍內(nèi)解決，不管處理、解決什么問題，都要立足于促進單位的團結(jié)和諧，維護單位改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。

（10）和諧文化建設應以網(wǎng)絡文化為依托，大力發(fā)展網(wǎng)絡文化。據(jù)統(tǒng)計，目前全國網(wǎng)民已經(jīng)超過1.6億，這意味著不到十個中國人就有一個通過網(wǎng)絡獲取信息、生活娛樂、互動交流。人們在享受網(wǎng)絡帶來的快捷方便的同時，也被諸如色情、暴力、詐騙等有害信息的傳播所困擾。營造和諧健康文化環(huán)境成為建設單位和諧文化的重要內(nèi)容和嶄新課題。應深化文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)活動，健全網(wǎng)絡道德規(guī)范，引導廣大科技人員自覺抵制有害信息和低俗之風。建立管理機制，加強科學、依法、有效監(jiān)管，努力營造文明健康的網(wǎng)上精神家園。

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