諸葛孔明，號(hào)“臥龍先生”，青史留名且流芳百世！如此盛譽(yù)，因何而來？只因其為了蜀漢鞠躬盡瘁死而后已！正所謂是天下大勢(shì)合久必分，分久必合，上通天文下曉地理的諸葛孔明難道不懂得這個(gè)道理？當(dāng)然不是！那么，既然如此，他又為何苦苦地“執(zhí)著于”大漢一統(tǒng)？說他是迷信正朔，迷戀所謂的正統(tǒng)，其實(shí)一點(diǎn)也不為過。
浩浩蕩蕩的大周王朝號(hào)稱是“八百年”的錦繡江山，可實(shí)際上呢？也不過就是一個(gè)虎頭蛇尾而已罷了！因?yàn)樵诖笾芡醭^八百年的統(tǒng)治天下時(shí)期，它的后五百年基本上就是著一個(gè)以“戰(zhàn)國(guó)亂世”為主體的民不聊生之事實(shí)。也就是說，從“武王伐紂”開始，就早已是注定了所謂大周王朝的不得善終！
為什么這么說呢，因?yàn)槲渫醴ゼq的“實(shí)質(zhì)”叫做偷襲，也可以說它是乘人之危。大周王朝以“霸道”結(jié)束了商朝的天下，那么，因果循環(huán)，所謂的大周王朝的終結(jié)也必是會(huì)由于著霸道！果不其然，搖搖晃晃而又搖搖欲墜的大周王朝在兵連禍結(jié)與硝煙不斷之中“名存實(shí)亡”地苦苦支撐了五百多年，最終還是心不甘情不愿地倒下了，倒在了強(qiáng)秦的鐵蹄之下，倒在了所謂霸道的手中。
言至此處，就不得不要提到何謂“王道”，何為霸道了！何謂王道，德性散盡，民心盡失，從而新的“天下之主”浮出水面，最終定鼎中原，這就叫做王道。何謂霸道，看誰的拳頭硬，誰把誰干趴下了，誰就能當(dāng)老大，這個(gè)就叫做霸道！
由此不難發(fā)現(xiàn)，王道跟霸道到底孰優(yōu)孰劣？不言而喻了吧！王道重在我要取這天下，但能不用武力，就不用武力，在“和平演變”之中順其自然，瓜熟蒂落。而霸道呢，上來就是“動(dòng)物主義”，我把你打倒了，這天下就是我的！還可以說，所謂的王道其實(shí)就是“無為而治”，而霸道就是有為而治。何謂無為而治，并不是無所作為，更不是什么都不干，而是剛好相反，是要有“大作為”！
這里的大作為具體又指什么呢，指得是“以天下蒼生為念”，以醍醐灌頂?shù)闹腔廴ブ\劃，以期達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。什么叫做“不戰(zhàn)而屈人之兵”，它的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是，就算是戰(zhàn)了，你也打不過我！因?yàn)?ldquo;準(zhǔn)備工作”的充分，戰(zhàn)爭(zhēng)還沒有開始，就已是勝負(fù)已分了。
這才是真正的無為而治，更是在戰(zhàn)爭(zhēng)的年代無為而治的精神的一種“精華”之所在！有關(guān)于這一點(diǎn)，司馬仲達(dá)做得可謂是可圈可點(diǎn)。司馬仲達(dá)，是滴，就是小說“三國(guó)演義”之中的那位臥龍先生諸葛孔明的老對(duì)手！在事實(shí)之上，所謂的臥龍先生他哪是司馬仲達(dá)的天生克星啊，人家司馬懿只不過就是“更加”地著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)而已罷了。
從司馬懿到司馬師再到司馬昭最后是司馬炎，歷經(jīng)三代四個(gè)人的共同努力，所謂的大魏王朝“自然而然”地就成為了大晉王朝！因?yàn)榛饰�，這中間并沒有發(fā)生大的戰(zhàn)爭(zhēng)，去找司馬昭拼命的那位所謂大魏王朝的“兒皇帝”，他其實(shí)就是在自尋死路了，又能怪得了誰呢？當(dāng)大魏王朝的“大權(quán)旁落”已久，你一名正言順的一國(guó)之君去跟自己的大臣去逞匹夫之勇，你這不是在貽笑大方嘛。
浩浩的一部中華史，由遠(yuǎn)及近，朝代的更迭可謂是家常便飯，歸根結(jié)底，這一切到底是為何？因?yàn)槲覀冎袊?guó)人的“進(jìn)步”速度在加快！為什么越是離我們現(xiàn)在遠(yuǎn)的王朝，越是長(zhǎng)久，因?yàn)槟菚r(shí)候我們的“中華文明”進(jìn)展緩慢啊。為什么離我們現(xiàn)在越近的王朝，越是會(huì)統(tǒng)治得相對(duì)來說短暫了，因?yàn)槲覀兊?ldquo;中華文明”發(fā)展得越來越快了！
更何況，我們的“中華文明”是會(huì)積累的，越到后來，那文明的成果就越是會(huì)顯得豐厚。尤其是我們中華民族曾經(jīng)的那幾個(gè)大亂之世，哪一個(gè)不是“碩果累累”？完全可以說，我們的中華文明它從哪里來？它正是來自于碰撞與焦灼！越是亂世，人們的內(nèi)心就越是會(huì)不安與焦慮。也正是這份兒我們炎黃子孫們共同的不安與焦慮，才最終成就了我們中華民族的“新一輪”的文明與輝煌！
所謂的大美帝國(guó)現(xiàn)在不是也學(xué)乖了嗎，在經(jīng)過了幾次的“霸道戰(zhàn)爭(zhēng)”的焦頭爛額之后。就算是你再?gòu)?qiáng)悍，當(dāng)你陷入了“人民群眾”的汪洋大海之中之時(shí)，除了舉手投降，你也是別無出路滴！因?yàn)橹T葛孔明的所作所為符合大一統(tǒng)王朝臣對(duì)于君的“忠”的要求，所以千百年來在不知不覺當(dāng)中或有意無意之下，臥龍先生一步步地被奉上了神壇。
可是，實(shí)際上呢，諸葛孔明因?yàn)?ldquo;志大才疏”摧殘了多少的黎民百姓？他在世之時(shí)，六出祁山，他去世之后，他的徒弟姜維又九伐中原。不管是“以攻為守”也好，明知不可為而為之也罷，遭難和受罪的是誰？還不是天下蒼生！正所謂是興百姓苦亡百姓苦，在諸葛孔明的“心中”，他真得在乎黎民百姓們嗎？恐怕是不太在乎滴！
他自比管仲樂毅，為了彰顯自己的所謂才能，他不惜是連年征伐，最終搞得本來就很弱小的蜀漢是疲敝不堪。若他的心中真得是以天下蒼生為重的話，以疲弱之蜀漢并入強(qiáng)大之曹魏，以早日促成“天下之一統(tǒng)”，免了生靈的一場(chǎng)涂炭，這難道說不好嗎？以天下賢士自居，卻又分明并不具備真正的賢士的“胸襟與氣度”！
所謂的圣賢書，想必諸葛孔明也是爛熟于胸的。只是，很可惜，終其一生地臥龍先生也沒有能夠“真正”地參悟圣賢思想的精髓！為一人之功名而誤天下，這正是所謂的臥龍先生的一生之最為“真實(shí)”的一種人生寫照了。當(dāng)曹孟德統(tǒng)一了北方，眼看著就要有“一統(tǒng)天下”之勢(shì)之時(shí)！所謂的臥龍先生卻又是在跟劉玄德合謀著“三分天下有其一”滴，這是什么？這不就是民族的分裂主義者嗎！
所以說，我們中華民族曾經(jīng)的這位“臥龍先生”，他實(shí)乃是著一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的贗品也。因?yàn)樗蛑忍煜律n生的旗號(hào)，行得卻又分明就是一種“自私自利”的實(shí)際，所以上天最終也沒有讓他如愿！因?yàn)樗陌l(fā)心本來就不“正”，若是上蒼最后讓他如愿以償了，這豈非是在助紂為虐？
克服中原與復(fù)興漢室，這是諸葛孔明的北伐旗號(hào)，更是他的個(gè)人人生的理想與抱負(fù)。殊不知，當(dāng)一個(gè)人將自己的“私欲”給凌駕于了蕓蕓眾生的疾苦之上之時(shí)，就早已注定了這一切到頭來會(huì)是一場(chǎng)悲劇！傳說臥龍先生善奇門遁甲，曉陰陽(yáng)八卦，通古今之學(xué)。若是果真如此滴話，奈何他要“逆勢(shì)而為”，就為了成就自己的千古虛名嗎？這也說不通��！
我們的中華民族幾千年以來浩浩湯湯地一路走來，由原來的“王道之爭(zhēng)”到后來的霸道出世，在“不經(jīng)意”之間，好像是向我們?nèi)祟愓咽境隽艘环N進(jìn)化之道。那就是有關(guān)于“人類的文明”，我們?nèi)祟愡@個(gè)物種一直地以來都是在“急不可耐”甚至于是在急火攻心著滴呀！我們等不及了，因?yàn)?ldquo;時(shí)不我待”啊�？墒�，飯總是要一口一口地吃，因?yàn)檫@樣“消化”地好！路更是要一步一步地走，因?yàn)檫@樣“穩(wěn)扎穩(wěn)打”，基礎(chǔ)牢固。
同樣的道理，我們中華民族現(xiàn)如今的“和諧社會(huì)”也是一樣一樣滴！倘若沒有我們億萬國(guó)民們的“素質(zhì)”的普遍提高，我們中華民族的和諧之路，終歸地也就只是著一種空中樓閣而已罷了，猶如是一場(chǎng)的夢(mèng)幻泡影。
像是臥龍先生這種“華而不實(shí)”的千古美名，在我們?nèi)A夏的恢宏和諧道路之上，我們是萬萬要不得滴！
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