一個人的美與丑不在于其外表，心靈之美才是衡量一個人美的標(biāo)準(zhǔn)，在小編看來，美不是天生的，是通過后天醞釀出來的，一個人優(yōu)雅的氣質(zhì)、脫俗的內(nèi)涵都是后天形成的，人生在世，何不讓自己美一點呢？

孔雀開屏，雖美得不可方物，令人一見傾心，但在敵人來襲之時，其秀麗的尾巴卻淪為又長又大的累贅；枯葉蝶，其外形如枯葉般丑陋，但在敵人來襲之時，這不起眼的外表卻是最安全的天然屏障�？梢�，其形美者，非皆適宜，于其身而反受其害；其形丑者，非皆唾棄，適其時而能救己性命。

鹿因自認(rèn)為丑陋軟弱的細(xì)腿卻得救于獵殺之下，卻又因自己引以為豪的美角而喪命，追其根由乃膚淺于形體的美與丑，卻忽視了內(nèi)在的價值吧。

三國演義之中不也存在著這樣被忽視了內(nèi)在價值的人么。數(shù)人力薦龐統(tǒng)，劉皇叔卻因其相貌抽象異常而不重用，直至其在治理地方事務(wù)之時潛力超群，顯得英雄才干，玄德方追悔不已重新重用他，險些失了一員猛將。又好比那被太守派去送地圖的張松，曹操竟也成了相貌協(xié)會，觀其面而將其逐之。放在這天就是丑拒，多么打擊！而劉備聽得孔明勸誡，命子龍將其恭敬請來，好生禮待。張松只覺暖流涌上心頭，便將私制的地圖獻上。孰勝孰敗，由此知矣。

美者固然有其外在價值，而丑者亦有其內(nèi)在價值，這不恰如一個人的生命歷程：光輝時刻，冠冕加身，固然讓人興奮，但昏暗失敗的經(jīng)歷就必須要遮遮掩掩，甚至磨滅去么？

答案是否定的。

把悲憤化作養(yǎng)分流入骨子里的人，也會變得高大。這也許就是偉人形象總是如此輝煌的緣由吧。正如每位成功者，都有一段憋屈的過往：

越王勾踐被俘，終日臥薪嘗膽。受萬般屈辱，盡失身為一個君王的體面，可謂狼狽之至；曹雪芹家徒四壁，每日皆食與水無異的稀粥，衾薄難以御寒，可謂窮困潦倒。

這些慘痛的過往，好比那細(xì)弱難看的鹿腳，好比外形丑陋的枯葉蝶，讓人恨不得抹去。

但正因為這些經(jīng)歷才往往能塑造出偉大的人物；勾踐嘗遍恥辱，終歸國，東山再起，三千越甲可吞吳，殺夫差，報血恨；曹雪芹也正因其窮困潦迫的環(huán)境中，寫下了那一出悲金悼玉的《紅樓夢》，只嘆不談此書，讀盡萬卷亦是枉然的感慨。

牡丹再美，對于蝴蝶與蜜蜂而言，其花蜜的甜美勝過花瓣的嬌艷；梅花再如何冰清玉潔，都不能忘卻了，正是有刺骨的磨練，才有它傲然怒放的氣節(jié)。

行體的美與丑猶如人生的起起落落，害與益，皆應(yīng)由其內(nèi)在價值決定耳。

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