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如果從佛教的觀點(diǎn)來看，“相由心生”是絕對(duì)的。這個(gè)“心”字有二解，第一個(gè)是指“一姓殊相”的本自具足萬(wàn)法之自姓真心；第二個(gè)是指“心生法生”的緣起萬(wàn)法之妄心。無(wú)論理解為真心還是妄心，相由心生都是絕對(duì)的。

什么是“相”？就是所說的“世間萬(wàn)法”，世諦有為法、無(wú)為法，都是法相。萬(wàn)法殊別之相，就是能被眼耳鼻舌身意這六根所感知的，物聲香味觸法這六塵所組成的萬(wàn)事萬(wàn)物的差別之相。既包括物質(zhì)的物法相，也包括意識(shí)的心法相。正因?yàn)橛辛诉@些差別之相，我們才能分別萬(wàn)法，才能明了一切的事和理。

“一姓殊相”，是說萬(wàn)事萬(wàn)物雖有千差萬(wàn)別的影相，但他們的法姓只有一個(gè)。一個(gè)法姓本自具足一切法相。萬(wàn)法唯心造，這些法相都是依此唯一真實(shí)的法姓而建立的，這個(gè)法姓，就是所說的真心，所有“相”皆藏于此“心”內(nèi)。所以說“相由心生”。若能明了這個(gè)真心，見相非相，即可頓悟成佛。

心生則種種法生。這個(gè)心不是不生不滅真心，而是生滅的意識(shí)妄心。所有“相”都無(wú)緣不起。只有緣具足，“相”才會(huì)生起，被六根所感知。這個(gè)生滅的意識(shí)妄心，就是“相”生起之緣。惡心滅善念生，則依此善緣而生起善法相；善心滅惡念生，則依此惡緣而生起惡法相。所以說相由心生。

無(wú)論從真諦還是世諦的角度看，相由心生都是絕對(duì)的。

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