古往今來留下了多少的古詩詞會(huì)，又寄托了多少人的心情。都說有詩就有遠(yuǎn)方，那么什么是詩，什么又是遠(yuǎn)方呢，接下來小編給大家?guī)硪黄嘘P(guān)詩和遠(yuǎn)方的文章，請(qǐng)大家一起欣賞。
詩這種東西總讓人覺得難以把握，自因考試從來不允用詩，因而很少人用這種體裁。不但不敢寫，甚至讀的人也不多，詩也便成了小眾，甚至禁忌。
中國的詩，大體從《詩經(jīng)》始，詩經(jīng)大多是“風(fēng)”，其實(shí)就是民風(fēng)，是人們?cè)谏涞紫鲁母瑁蝗擞涗浟讼聛�，非常原始，�?nèi)容也很簡(jiǎn)單，取材大多是當(dāng)?shù)氐膱?chǎng)景，什么樹啊，草啊，河啊洲啊，鳥啊獸啊，加上一些直白的心情，就成了“詩”，如《關(guān)雎》、《蒹葭》、《木瓜》等�！对娊�(jīng)》中的風(fēng)，是人們勞動(dòng)時(shí)唱的歌，你一句我一句，一首詩中，幾句歌詞就換了幾個(gè)字，可以想像是人們一起唱的。如選入小學(xué)課本的《木瓜》：
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！
可以想像這么個(gè)場(chǎng)景，三五個(gè)人一起勞作，休息的時(shí)候，一個(gè)人唱起一句，其它人跟著唱，這樣你一句我一句，就成了詩。這些詩詞都很純樸，簡(jiǎn)單，很多都是最下層勞動(dòng)人民的口頭歌，反映了農(nóng)業(yè)社會(huì)的靜美和鄉(xiāng)愁。是一種真實(shí)情感的體現(xiàn)，史是記事的，史有可能造假，但詩是感情的，感情不必造假。尤其原始的詩，并沒有后來的體裁限制:如五言、七言、壓韻、對(duì)仗這些講究，也沒有正確的世界觀要求，只要抒情，想怎么唱就怎么唱！后來的詩，有了這些體裁講究之后，詩成了文字的游戲，寫詩需要很高文字功底，詩發(fā)展到唐代，已臻于完美，事物一旦完美，便開始走下坡路了，所以唐以后，古體詩便無以復(fù)加了。人們便對(duì)詩高山仰止了！我們?nèi)绻獙懺娍纯础对娊?jīng)》之后還有寫的欲望，而看完李白、杜甫的詩之后，便不敢提筆了！
農(nóng)業(yè)社會(huì)顯示一種靜美，一種心境，講求意境，但到了工業(yè)社會(huì)特別是現(xiàn)代所謂的信息時(shí)代，人們更多追求價(jià)值，什么東西都以價(jià)值來衡量，詩便成了一種騷體。發(fā)騷的時(shí)候你才想起讓詩來助助興，寫詩的人成了騷客�，F(xiàn)代的人也就沒幾個(gè)再去唱《詩經(jīng)》了，除了文化的差異，主要還是價(jià)值觀的變化，讓詩成了異類。
詩無達(dá)詁，就是說詩其實(shí)是沒有固定解釋的，由于《詩經(jīng)》里有很多現(xiàn)代不常見的一些事物和習(xí)慣，現(xiàn)代的人也很難讀懂，于是便有了翻譯，但是按現(xiàn)代人的思想進(jìn)行翻譯，于是與原詩產(chǎn)生了差別，大多都變味了，翻譯過來的詩，更多的成了一種教化，力求強(qiáng)調(diào)一種思想和價(jià)值，似乎要對(duì)任何事物都想下個(gè)結(jié)論，這又成了一種議論文。我們理解詩是為了考試時(shí)掌握一種標(biāo)準(zhǔn)答案。
我對(duì)于詩的研究，七竅已通了六竅，只剩下一竅不通！詩的評(píng)論，更是半竅不通，記得王國維在《人間詞話》介紹有一次蘇軾評(píng)弟子秦觀的詩：“小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟”，蘇東坡說：“十三個(gè)字只描寫了一個(gè)人騎馬從樓前經(jīng)過，太浪費(fèi)筆墨。”秦觀后來也明白“詞華氣弱”，便不再太過雕琢。反觀蘇軾的詞確實(shí)直抒胸臆，回腸蕩氣，但并沒有過分雕刻于詞藻。反倒后人杜撰蘇小妹有才，喜歡推敲詞語，但那么有才的蘇小妹卻并無一首傳世的詩詞。說明單單會(huì)用詞并不見得就有才，否則后人如何不幫小妹杜撰幾首有才的詞？離開了詩人的意境，詩詞是杜不出來的。詩的表達(dá)本來很簡(jiǎn)單，就象看山看水一樣，景物擺在那里你一眼就能看到，至于其意境，自己去體會(huì)而已。而不像去評(píng)論一幅畫，先是去分析畫家的身份，又是去估摸畫的價(jià)值，還要了解什么時(shí)代背景，搞清楚畫外的東西才敢去評(píng)價(jià)畫的本身，生怕說錯(cuò)被人嗤笑！一定要裝得很內(nèi)行。其實(shí)這些都是別人的觀點(diǎn)！看一幅畫，一般人也就是看個(gè)熱鬧，從中感受一下看畫的感覺而已。讀詩也一樣，情感能共鳴而已。
如詩經(jīng)篇首之《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
這就是歌，反復(fù)吟唱，簡(jiǎn)單真情。眼前的畫面簡(jiǎn)單：河邊的菜地里，荇菜蔥蔥，鄰家少女，窈窕美妙。自然而然便心馳神往。
快過年了，有一天我回到鄉(xiāng)下，在外面走走，看到瀏陽河邊有一顆老樟樹在河邊，河邊上有一艘小木船，我用手機(jī)拍了下來，覺得很有意思，再到岸邊的路上看到一個(gè)老人掛著一個(gè)小布袋在鄉(xiāng)里的小路上慢慢走，也拍了下來，我把兩幅照片分享到網(wǎng)上，并付上幾個(gè)字：
回家
古樹，新船，流水。
鄉(xiāng)村，小路，行人。
沒想到有很多人點(diǎn)了贊！其實(shí)畫面很普通，如果不附上幾個(gè)字，估計(jì)點(diǎn)贊的人不多。但加上幾個(gè)字之后當(dāng)時(shí)的心情就出來了。千年的古樹代表亙古的家，一代又一代來來往往的人坐了舊船換新船，而長流不息的水，既載著人們生生不息地流動(dòng)，同時(shí)自己也在循環(huán)往復(fù)，家既是起點(diǎn)又是終點(diǎn)。鄉(xiāng)村，是亙古以來的土地，小路，是世代人們來往的途徑，在這塊土地上自古以來留下了大多人的足跡，也有過很多路徑，路上也有很多象老嫗一樣的行人，她們往返于家的路上，走在人生的路上，走向人生的終點(diǎn)——家。我想點(diǎn)贊的人，看到這簡(jiǎn)單的畫面和文字，應(yīng)該都有同感，看到靜態(tài)的畫面，想起動(dòng)態(tài)的人生，都有一點(diǎn)感觸。家既是起點(diǎn)又是終點(diǎn)，回家只是短暫的休憩，家的團(tuán)聚，因?yàn)槿鄙俣滟F。動(dòng)的東西，更多的時(shí)間還在途中，生命像流水一樣，生生不息！
本來想仿馬致遠(yuǎn)的曲牌《天凈沙.秋思》再加上兩句：古樹新船流水，鄉(xiāng)村小路行人。滿街奔馳寶馬，夕陽西下，天涯人要回家。但又過于模仿文人的套路，不似隨意簡(jiǎn)單。詩的留白，也許更是一種美學(xué)。極簡(jiǎn)的作品，讓人更舒心，也更回味。
沒有學(xué)會(huì)詩，卻想起了遠(yuǎn)方。站在《詩經(jīng)》的時(shí)代，詩的遠(yuǎn)方是唐宋，唐宋是詩詞的頂峰，可是在唐宋，詩的遠(yuǎn)方在哪里？站在頂峰看遠(yuǎn)方，是否又到了凡間？
小時(shí)候，我以為世界就是被山包住的村里，從來沒想過山的那邊，也根本想不清楚。后來聽說出了山就進(jìn)了城，說起城里總讓鄉(xiāng)里人羨慕的要死。鄉(xiāng)里人上回街，回來嘴巴都講得歪。那時(shí)以為，鄉(xiāng)里的遠(yuǎn)方就是城市！據(jù)說那時(shí)的城鄉(xiāng)有著天壤之別！多少鄉(xiāng)里人想到城里去，哪怕走一遭，看一眼，也算是見過世面的人。更別說能成為城里人，那是鄉(xiāng)下人遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。就象《平凡的世界》中主人公孫少平死活都要擠到城里去，那怕在城里干的活比鄉(xiāng)里累得多，也有一份城市人的榮耀！他的哥哥孫少安與青梅竹馬的田潤葉只因?yàn)橐粋�(gè)城鄉(xiāng)身份的差別，讓孫少安生生的把愛情之火吞滅，正眼都不敢瞅田潤葉一眼，讓本來完全能成為可能的愛情完全成了不可能！那時(shí)的城市是鄉(xiāng)里人遙不可及的遠(yuǎn)方！
可是現(xiàn)在，我們已經(jīng)到了遠(yuǎn)方，站在了城市里卻迷失了方向，鄉(xiāng)里似乎也不把城市當(dāng)成他們的遠(yuǎn)方。那我們的遠(yuǎn)方又在哪里？難道身在鄉(xiāng)里，心往城市！身在城里，心有鄉(xiāng)愁？這就是詩和遠(yuǎn)方的闡釋？
或許，上帝已死的時(shí)候，詩也已死；或許，面朝大海，春暖花開！
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