經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是因?yàn)橛泻芏喱F(xiàn)代人所需要所學(xué)習(xí)的東西，但是也并不就是照搬照演，學(xué)會(huì)辨別也十分的重要。接下來小編將給大家?guī)�來一篇文章，�?qǐng)大家一起欣賞。

讀經(jīng)典詩(shī)，說家常話，這里是《云瀧詩(shī)話》。

卻說禪宗初祖達(dá)摩大師，來到中土后，一面壁就是九年的工夫，到底是為了什么呢？有人問他，達(dá)摩大師說：“我在等一個(gè)人。”什么人呢？一個(gè)不自欺、不欺人、不被人欺的人。

這事兒怕是不容易！

因?yàn)橐话闳说囊簧�，就是自欺、欺人、被人欺的一生。不過，達(dá)摩大師還真等到了。這個(gè)人叫神光，此時(shí)已在不惑之年，不僅飽讀詩(shī)書，且有八年的禪定功夫。但這時(shí)的他，心里還是有一個(gè)“大惑”。

神光立雪拜師，為表決心，斷臂求法。達(dá)摩大師認(rèn)可了他，為他更名“慧可”，這就是歷史上的禪宗二祖�；劭啥U師于是問道：“老師，諸佛的法印，現(xiàn)在能告訴我了嗎？”

達(dá)摩祖師冷冷地回答說：“諸佛的法印，不是從別人那里可以得到的。”

慧可禪師聽了，一臉的茫然，就繼續(xù)問道：“但是弟子我的心始終不得安寧，請(qǐng)老師幫我安心啊。”

達(dá)摩祖師一吹胡子一瞪眼：“把你的心拿來，我給你安！”

慧可禪師心想，剛把胳膊砍了，這次難道要挖心掏肺不成？他沉吟了好大一會(huì)兒，吞吞吐吐地說：“我找了半天，找不到心在哪啊。”

達(dá)摩祖師于是回答說：“我已經(jīng)給你安完心了。”

慧可禪師恍然大悟！對(duì)呀，我的心就在我的腔子里，這四十年來心里不安，心里有大惑，不就是因?yàn)樽约豪鲜窍蛲庹倚穆�！這不是騎驢找驢是什么？人只有先自欺，才被人欺，才會(huì)繼續(xù)去欺人。只要見到了本地風(fēng)光，一切智慧才能從自己內(nèi)心中不斷升起啊。

后來，禪宗六祖慧能大師悟道后有同樣的覺悟，而且他還有一個(gè)悟道詩(shī)偈，可以幫助我們了解此時(shí)慧可大師的覺悟，也可以幫助我們實(shí)現(xiàn)自我的覺悟：

何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動(dòng)搖；何期自性，能生萬(wàn)法！

在求學(xué)的道路上，立定自己的腳跟，認(rèn)清自己的本心，是何等的重要！

對(duì)此，儒家的大師們有著同樣的認(rèn)識(shí)，宋代陸九淵先生不是說了嘛：“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳。”只要認(rèn)識(shí)了“我”，六經(jīng)皆可注我，我也可注六經(jīng)。但如果沒了“我”，就會(huì)死在古人的句下，這樣的“學(xué)習(xí)”有什么意義呢？

在這里，如何對(duì)待經(jīng)典，就有了一個(gè)嚴(yán)重的分野。

清代大才子紀(jì)曉嵐的選擇，是“述而不作”。古人的文章、學(xué)問都足夠好了，我又何必多事呢？在這方面，有一個(gè)段子。

紀(jì)曉嵐先生的夫人去世了，乾隆皇帝說了：“你紀(jì)大學(xué)問這么有才，怎么也得寫篇祭文吧”，紀(jì)曉嵐先生的回答是：“古人都替我做好了，我哪還需要寫呢”，乾隆皇帝一聽：“快念來聽聽！”紀(jì)曉嵐于是背誦了一段文字：

“夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：死生亦大矣。豈不痛哉！”

這不是王羲之的《蘭亭序》嗎？沒錯(cuò)，被紀(jì)曉嵐先生挪用了。這個(gè)例子有些極端，但看得出紀(jì)曉嵐先生對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度，所以紀(jì)大學(xué)問這么有才，的確沒有留下太多原創(chuàng)的東西，有名的不過《閱微草堂筆記》等屈指可數(shù)的著作。他的一首詩(shī)，也反映了他自己的態(tài)度：

平生心力坐消磨，紙上煙云過眼多。擬筑書倉(cāng)今老矣，只應(yīng)說鬼似東坡。

與紀(jì)公同時(shí)代而且被并稱為“南袁北紀(jì)”的另一位大才子，袁枚，卻是另一種選擇。在《隨園詩(shī)話》里，他有一句話，很鮮明地表達(dá)了他對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)經(jīng)典的態(tài)度：“雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺”，高揚(yáng)起以我為主、為我所用的旗幟！

袁枚在四十歲時(shí)，徹底決絕官場(chǎng)，正是為了“去官攻文詞”。所以，在他八十二年的人生里，創(chuàng)作了大量原創(chuàng)的文字，從詩(shī)歌、古文，到詩(shī)話、小說，甚至一本《隨園食單》都奠定了他在美食界的“祖師爺”地位！

在袁枚的筆下，傳統(tǒng)的經(jīng)典、文章、理論，都成為他用來驅(qū)遣的材料，歸根結(jié)底是為了完成“我”，創(chuàng)作出以自己面目呈現(xiàn)的詩(shī)歌、文章、理論。

拿《論語(yǔ)》來說吧，面對(duì)對(duì)東漢鄭玄、唐代孔穎達(dá)、宋代的二程和朱熹等學(xué)術(shù)巨匠的經(jīng)典注解，他以香象渡河、截流而過的姿態(tài)，推倒一世豪杰，自開一家生面。看他的這首詩(shī)，說得何等痛快：

鄭孔門前不掉頭，程朱席上懶勾留。一帆直渡東沂水，文學(xué)班里訪子游。

今天，我們對(duì)待經(jīng)典，正該是這樣的態(tài)度。

孔子曾經(jīng)評(píng)價(jià)自己的弟子說：“弟子中德行最好的是顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，口才最好的是宰我、子貢，有領(lǐng)導(dǎo)力的是冉有、季路，擅長(zhǎng)文學(xué)的是子游、子夏。”

袁枚先生攻文詞，選擇了與文學(xué)班里的“子游”同學(xué)交友，我們今天讀《論語(yǔ)》、看經(jīng)典，也該各取所需，從吾所好，與經(jīng)典同行，與圣賢為友！

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