戰(zhàn)爭是殘酷的，在這個優(yōu)勝劣汰的時代，有多少人以為戰(zhàn)爭而流離失所，現(xiàn)在的我們生活在和平時代，但是在國際上仍還是會有矛盾產(chǎn)生，希望世界和平。接下來小編將給大家?guī)�來一篇文章，請大家一起欣賞。

買了近4個月的《毒木圣經(jīng)》讀完了，接近600頁的書，讓人欲罷不能。

這是我第一次這么熱愛一個外國作家寫的作品。我一邊看有時也會一邊思考，這本書到底好在哪里呢？

或許，就好在，它讓我看到了一個離我很遠(yuǎn)又很近的真實(shí)世界。

很遠(yuǎn)，書中的故事發(fā)生在遙遠(yuǎn)的非洲，天啊，我都不敢想象對于我這樣一個都沒跑出過亞洲的人，非洲究竟有多遠(yuǎn)。

這本書之前，我對非洲的了解全部源自電視和網(wǎng)絡(luò)的紀(jì)錄片，刻板片面。

那里很熱，那里的人很黑，那里的野生動物很多，那里的疾病要人命。

讀了此書以后，又突然覺得非洲離我很近，剛果離我很近，基蘭加離我也很近。

近到我彷佛置身在那熾熱的棕黑色大地；游走在茂密的原始叢林，撥開棕櫚葉，看到獅子、狒狒或者那被稱為“獨(dú)角獸”的霍加狓，它在低頭飲水，并用那黑色發(fā)亮的眸子盯著我，好像我在盯著它一樣。

這本書，以一個家庭，母女五人的視角將發(fā)生的故事進(jìn)行了闡述，平淡又真實(shí)，堪稱史詩。

這是一本很現(xiàn)實(shí)故事，現(xiàn)實(shí)到我能嗅到里面欲望的低吟，殺戮的悲戚，以及置身此地而無為的無奈。

書的腰封有一句文字發(fā)人深省：我們都很無知，但并非真正無辜，人人都是共犯。

這個家庭是帶著目的來到這邊荒蕪落后的土地，以思想救贖的名義對非洲本地的人們進(jìn)行勸引或者說洗腦。

文明與野蠻是相對的，但是看過此書，會讓人對文明與野蠻，先進(jìn)與落后產(chǎn)生質(zhì)疑。

五百年前葡萄牙人踏上了非洲的大陸，在這個與世隔絕，未被開化的廣袤土地上，進(jìn)行了以己之名的掠奪和教化。

他們將無盡的非洲黑土著販賣到巴西種植園充當(dāng)奴隸；由此，一場白與黑，正與邪，高與低，對與錯的爭執(zhí)，拉開百年序幕。

上個世紀(jì)，比利時白人以其自詡的白色皮膚在剛果的大陸上主持“正義”；當(dāng)然美國、法國也位列其中。

他們以強(qiáng)大的軍力，泛白的皮膚，無私的上帝，像這片大地上的人，發(fā)動了靈與肉，血與淚的進(jìn)攻。

非洲廣袤的叢林一片片的倒下，只因這里埋藏了無盡的礦藏；大群動物倒在血泊之中，因?yàn)檫@里是歡樂的狩獵場。

普萊斯的家庭經(jīng)歷了一切，他們以普渡蒼生而來，竭盡全力的想為這些黑色的人種施禮，讓白人的上帝成為它們的新主。

然而事與愿違。

武力或許可以在這美麗大地上造成斑斑裂痕，但對于一個固化的群落，上帝與林中的狒狒一樣，讓人聒噪而不安。你可以用皮鞭子彈打穿一個人的頭顱，卻無法讓一個人崇拜你的信仰。

就像書中多次重復(fù)的：耶穌就是班加拉；但是班加拉再剛果可有珍貴之物，也有危險之物的雙層含義啊。

普萊斯一家中的五個女人，在非洲大地體味了生死離別，悲觀離別。

母親：愚忠且順從，堅(jiān)韌又脆弱；

蕾切爾（大女兒）：傲嬌，跋扈，自私；

利婭（二女兒）：勇敢、果斷、堅(jiān)定；

艾達(dá)（三女兒）：殘疾、沉默、內(nèi)斂；

露絲*梅（小女兒）：活潑、天真、單純；

他們從遙遠(yuǎn)舒適的美國而來，雖略有抱怨，但對于執(zhí)拗固執(zhí)的父親卻沒有話語權(quán)。

他們雖未落到荒野求生，單挑荒野那么落魄，但寄居在一個黑色社群，還是因?yàn)椴煌�的膚色備受關(guān)注。

他們本可以在美利堅(jiān)過著淡然的生活，卻跑到非洲與炎熱對抗，與瘧疾為敵，簡直是自討苦吃。

他們想要逃，卻又無法擺脫父親的束縛；他們知道戰(zhàn)爭硝煙已經(jīng)彌漫，卻只能熟視無睹。

救濟(jì)金愈發(fā)稀少，生活愈加窘迫，沒有讓他們離開；

露絲梅摔斷了胳膊，并沒有摔壞他們的執(zhí)著；

艾達(dá)差點(diǎn)淪為獅子的口糧，沒有動搖他們的意志；

酋長的提婚，雷切爾的婚約，沒有成為離開的主因；

他們自詡的上帝，一次也沒有出現(xiàn)。

非洲的野性卻讓他們頓悟，成群的黑蟻?zhàn)屗麄兞麟x失所；黑曼巴的獠牙狂舞，讓他們失去了最可愛的那個人—露絲梅

只有真的失去了，人才會醒悟。真的要離開了。

他們是外來者，失去了選擇了離開，但是這滿是瘡痍的大地，失去了太多太多，卻沒有人能逃走。

黑人兄弟還在擁護(hù)盧蒙巴，即使道阻且長，他們只想要回屬于自己的東西，民權(quán)、土地、礦藏；

森林動物還在固守家園，即使這里干旱、獵殺讓它們舉步維艱。

這是他們和它們的家，卻不是這群白人的。

這群白人貪婪、兇狠，以強(qiáng)權(quán)破彈攻破了別人的大門，并享受著奢靡的富足生活。

有人曾說：有毒的不是只有曼陀羅，黑曼巴，還有欲望。

充斥在非洲大地的這些白人及黑人偽政權(quán)，沒有一人不是中了“欲望之毒”

我也不懂，為什么西方的列強(qiáng)，對于開槍拓土，侵略霸權(quán)，會有如此濃厚的興趣，是掠奪資源，侵占財富，擁有話語權(quán)？？

一二戰(zhàn)的歷史還歷歷在目，中國讓人痛心疾首的“舊傷”歷史，現(xiàn)在每天都在電視上以手撕鬼子的形式重新倒放。

新世紀(jì)來的伊拉克和敘利亞也在遭受涂炭，一片戚戚。

強(qiáng)即真理？弱國無外交？

他們對于在別人的土地上揮灑暴力及荼毒精神真是屢試不爽。

書中的后半段，有一節(jié)描寫了，因?yàn)楦珊�、因�(yàn)橄仦?zāi)，他們不得不燒山焚樹，畫地為牢的去獵殺野生動物。

場面殘忍卓絕，大自然的生存法則，簡單直白的陳述著食物鏈的循環(huán)。

我們或許很無知，我們也都諳世事，對于黑人，這是生存，對于白人，這是共犯。

就像普萊斯一家的逃離一般，別管是與剛果人結(jié)為夫妻繼續(xù)革命的利婭；還是多次改嫁不斷攀爬的雷切爾，或者是學(xué)醫(yī)的艾達(dá)，更或是在美國做著義工的母親。

他們雖然有的離開了，有的留下了。

但是她們都是共犯。他們深知在這片大陸上發(fā)生了什么，卻無力改變，只得換一種方式贖罪。

或許很多人會說至少懂得贖罪就不算晚，但是那是多少人的血與淚換來的覺醒啊。

這血的獻(xiàn)祭，想想都充滿了諷刺的野性。

最近英美聯(lián)軍空襲了敘利亞，雖然我們與敘利亞遠(yuǎn)隔萬里，但是面對伊拉克后，又一個國家正飽受涂炭。

我想，我們都是共犯。

或許有人會問，你不想當(dāng)共犯，你可以過去支援啊，光是道德譴責(zé)有屁用，虛偽的和平主義者。

是啊，但就如書中所說：“我認(rèn)定的祖國，不會為了讓別人接受自己的理念而制造黑暗龍?jiān)液�，痢疾肆虐的局面�?rdquo;

最后，希望世界和平，永無黑暗。

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