對(duì)于這個(gè)世界我們究竟要征服什么呢，其實(shí)我們現(xiàn)在的人大多數(shù)人都是普通人，都是忙忙綠綠的做著自己的事情。接下來小編將給大家?guī)�來一篇文章，�?qǐng)大家一起欣賞。

找到一種與這個(gè)世界共處的方式，就是人類有史以來的努力！

但，歷史更像是一個(gè)系統(tǒng)，而不僅僅只是文字與內(nèi)容。《BBC世界史》的閱讀趨于尾聲了。在我頭腦中縈繞著的就是這個(gè)問題。我們到底采用了何種方式與這個(gè)世界共處呢？還是說我們依然在不斷努力尋找著這一個(gè)終極問題的答案。這一點(diǎn)就像在中文中流行的那句話：明白了那么多道理，依然過不好這一生。

我更愿意以正向積極的態(tài)度去觀看歷史的過去和現(xiàn)在，不管怎么說，任何活在當(dāng)下的人，都會(huì)相信自己所處的時(shí)代要比以往要好一些。哪怕是生活在中世紀(jì)的人也會(huì)用這樣的想法去渡過那些我們認(rèn)為十分艱難的歲月。人一生的時(shí)間與人類的時(shí)間相比乃是滄海中的一粟。所以在人的一生中，我們孜孜以求的重點(diǎn)還是屬于自己的時(shí)間能否更好一點(diǎn)。每當(dāng)打開一本書，就像是一個(gè)尋找同類的故事，在那些文字中，我們找到擁有和自己有共同想法的人，并以此嘗試減弱自己的孤獨(dú)。

閱讀歷史，其根本的問題還是在于如何面對(duì)自己。想知道的更多一點(diǎn)是一種巨大的勇氣。這種勇氣在人類歷史中并不鮮見，但仍然屬于稀缺。包括這本《BBC世界史》所做的努力，都是屬于這個(gè)范疇的。從古典文明一路進(jìn)行到現(xiàn)代文明，人類文明這個(gè)概念所表達(dá)的更接近勝者為王這種法則，因?yàn)楝F(xiàn)代的我們可以非常清晰的知道，這個(gè)世界曾經(jīng)出現(xiàn)過許多的文明，但是大部分文明直接消失了，或是被我們直接毀滅了。那些文明并沒有那么幸運(yùn)的能遇到現(xiàn)代的我們。人類的文明直至今日，仍然像一個(gè)事件的概率勝出。我們無法獲知的事情實(shí)在是太多了。

我們無法獲知的事情太多了。我們不知道希臘青銅時(shí)代的壯麗宮殿為何會(huì)遭遺棄，他們?nèi)绾芜z忘了自己創(chuàng)造的文字。就大部分歷史而言，遺存下來的東西都是偶然所得，都是那些不會(huì)腐爛或能經(jīng)受時(shí)間淘洗的東西。在大多數(shù)地區(qū)，木質(zhì)建筑、夯土建筑、彩色織物、語言、繪畫、詩歌、音樂和故事都永遠(yuǎn)消失了。主要由木頭和羊毛、歌曲和故事塑造的文明已很難復(fù)原。

當(dāng)我們?cè)俅位乜次覀兊臍v史與文明之時(shí)，對(duì)于人類的偉大還是需要保持謹(jǐn)慎的樂觀。人類的偉大一方面是創(chuàng)造，另外一方面還有無知的破壞。不過到現(xiàn)在我們終于承認(rèn)創(chuàng)造與破壞都是人類文明中不可缺失的一部分，否則連我們的歷史都會(huì)變得那么的不真實(shí)。

在人類的歷史中，99%的人都是籍籍無名之輩，不過正因?yàn)樗麄兊穆耦^苦干，從不停歇，才有了我們現(xiàn)在得以觀看的歷史。當(dāng)我們閱讀到歷史書中出現(xiàn)的偉大的變革者及其時(shí)代，一定要聯(lián)想到他們身邊余下的眾人，否則這場人類的戲劇將無法上演。這一至關(guān)重要的內(nèi)容也是《BBC世界史》的作者在引用蘇聯(lián)時(shí)期的偉大小說家瓦西里·格羅斯曼在其名著《生活與命運(yùn)》中所表達(dá)的觀點(diǎn)：

人永遠(yuǎn)也不會(huì)明白，他們親手創(chuàng)造的城市并非自然界的必要組成部分。如果他想自己的文化免遭狼群和暴風(fēng)雪的侵襲，如果他想讓自己的城市不被野草吞沒，他就必須時(shí)刻準(zhǔn)備著掃帚、鏟子和步槍。一旦入睡，或花費(fèi)一兩年的時(shí)間考慮其他事情，他就會(huì)失去一切。狼群走出森林，薊草四處蔓延，所有東西都將被塵埃和積雪掩蓋。

這段來自非專業(yè)歷史學(xué)家之手的箴言也讓我想起了這樣一句話：人，要么汲汲而生，要么寂寂而亡！我相信在歷史中99%默默無名的人，他們選擇了前者。

這本世界史的敘述，更像是人類文明劇本的綱要。我們?cè)陂喿x它時(shí)，除了需要填補(bǔ)其中的空白，還需要增加對(duì)文明的想象。若無想象力的參與，那么這樣的世界史將黯然失色許多。

有趣的是，在閱讀這本書的同時(shí)，《冰與火之歌》的一些內(nèi)容也會(huì)同時(shí)會(huì)浮現(xiàn)在我的眼前，哪怕在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缡窋⑹鲋�，不�?huì)有魔法和異鬼的出現(xiàn)，但將會(huì)有其他的來填充。這個(gè)世界的完整敘述將是一件難度極高的事情。不過值得慶幸的是，相比蘇格拉底和柏拉圖來講，現(xiàn)在的我們知道的要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們，至于我們的見識(shí)是否能超越他們兩位，還有待時(shí)間的驗(yàn)證。雖然時(shí)間已經(jīng)過去了兩千余年，不過我們還是生活在蘇格拉底和柏拉圖所開創(chuàng)的智慧中，而且絲毫未能逾越。在證明那一個(gè)更對(duì)的結(jié)果上，我更傾向于看到我們是否有更多的選擇？

講述歷史的重點(diǎn)不在于講述什么，而是講述本身。就像人類最開始邁出的那一步，不是懂得用火，不是印刷術(shù)，不是掌握電，不是認(rèn)識(shí)了DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)，而是說話。我們大可放大自己的想象：一群史前的穴居人正在圍坐一圈說話，第一個(gè)人說：“你知道不知道，我們?cè)谡f話呢！”好一會(huì)的沉默。其他人懷疑地看著他，第二個(gè)人問：“什么叫說話？”這個(gè)人回答到：“就是我們現(xiàn)在正在做的事情----我們?cè)谡f話。”第三個(gè)人接著說：“你瘋了，我沒聽說過這個(gè)東西。”第一個(gè)人就又說：“我沒瘋，你才瘋了，我們是在說話。”

一直到有一個(gè)人喊出----我們?cè)谡f話！才使得說話變成看得見了。而這正是一個(gè)演化過程中意義最重大的時(shí)刻！

有關(guān)歷史敘述的起源，我使用了一個(gè)想象的場景來描述它最根本性的所在。雖然這樣的場景未必人人都可以接受，但是這樣的場景的的確確曾發(fā)生過，一次就足夠了！而看待歷史本身這件事，就有點(diǎn)像有人在說：“我們是在說話”。只不過這種說法的方式要比史前穴居人的方式更為復(fù)雜一些，但其源頭卻是一樣的。

如果回想這本書中所闡述的觀點(diǎn)與內(nèi)容，許多我們自認(rèn)為理所當(dāng)然的歷史節(jié)點(diǎn)就愈發(fā)像一個(gè)概率的發(fā)生。它既沒有向更壞的方向墮落，也沒有向更好的方向挺進(jìn)。常常出現(xiàn)的狀況是進(jìn)一步退兩步。我更愿意相信概率。在電光火石的一剎那，所有規(guī)則與條件創(chuàng)造了一個(gè)概率的誕生。用一個(gè)我們更容易理解的詞匯來解釋就是：歷史的契機(jī)。

歷史是一個(gè)系統(tǒng)問題。而契機(jī)就是一種觸發(fā)機(jī)制。但結(jié)合目前我們已有的智慧和見識(shí)，觸發(fā)之后會(huì)帶來什么，誰也不能提前預(yù)知。

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