我們的職業(yè)生涯，都是一個從內到外的過程，在這個過程中我們要不斷的提高自己，豐富自己，接下來小編給大家?guī)�來一篇文章，大家一起來看一下吧，希望大家看完之后會有所感悟�?/p>

“修身齊家治國平天下”，這是我們耳熟能詳的一句話，它闡述了儒家所倡導的，作為君子應該去完成的，人生和職業(yè)上升渠道。這句話的原文，來自《禮記·大學》：

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

在儒家看來，君子的最終目標是“明明德于天下”，也就是要向天下弘揚光明正大的品德。想要完成這個最終目標，則需要一級一級進行“遞歸”，向著最本源的要求尋找，找到最先要做的事情。以及要完成每一步成長和上升所需要的要求，也就是如下的順序：

格物->致知->誠意->正心->修身->齊家->治國->平天下

一切都是從“格物”開始，也就是認知和了解世間萬物；然后“致知”，也就是獲得知識，建立自己的知識體系。在擁有了對世界的認知之后，精神層面上“誠意”和“正心”，讓自己的意圖和心態(tài)都能真誠而端正。在代表“經濟基礎”的知識，以及代表“上層建筑”的態(tài)度，都已經得到鍛煉和完善之后，就可以開始“修身齊家治國平天下”這條道路了。

第一性原理

從“修身齊家治國平天下”這句話里面，我聯想到了最近因為 埃隆馬斯克 而非常出名的“第一性原理”。第一性原理最早是由古希臘哲學家 亞里士多德 提出：

在每個系統探索中存在第一性原理。第一性原理是基本的命題和假設，不能被省略和刪除，也不能被違反。

“第一性原理”所描述的那些不能被省略、刪除和違反的基本命題和假設，就猶如數學中的公理。在這些不證自明的公理的基礎之上，使用它們作為邏輯起點進行推導，就能得到五彩繽紛的演繹和推論。埃隆馬斯克 看待“第一性原理”的思路則是這樣的：

我們運用第一性原理，而不是比較思維去思考問題是非常重要的。我們在生活中總是傾向于比較，對別人已經做過或者正在做的事情我們也都去做，這樣發(fā)展的結果只能產生細小的迭代發(fā)展。

第一性原理的思想方式是用物理學的角度看待世界，也就是說一層層撥開事物表象，看到里面的本質，再從本質一層層往上走。

你看，在追溯本源和由內而外這種思考方式上，東西方達到了一致。君子不能一開始就“平天下”，因為他還沒有在知識上和心態(tài)上做好基礎的準備，更需要完成從小到大的“身”“家”“國”這樣的過程之后才可以。SpaceX想要完成降低火箭發(fā)射成本的目標，也必須層層深入分析成本結構，不斷迭代研發(fā)火箭回收技術，通過群體智慧的努力來實現。

由內而外的職業(yè)生涯

已經工作了快6年的我，現在面臨職業(yè)生涯的新階段：管理。

在真正踏入管理崗位，進行管理工作之前，我需要經歷一系列的培訓，初級管理工作的歷練，以及高層對于管理績效的考核等等。我的體會是，初級管理工作，就是“齊家”，就是讓我在一個比較小的范圍之內，展現自己的影響力和引領力，比如一個小型的項目計劃制定和執(zhí)行，或者一個兩三人的小團隊完成任務。在這之前，則需要完成“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”這些準備：

格物：學習管理的相關知識，以及一些現代管理方法，比如《情境管理》

致知：在學習了管理知識之后，形成自己的管理知識認知結構，能夠隨時調用在實際工作中

誠意：明白管理思路的本質，從個人貢獻者的單打獨斗，上升到影響他人的管理者，通過學習一些課程來加速這種轉變，比如《First-Time Manager》

正心：能夠靈活轉變思路，實現從個人貢獻者到具有引領力、影響力、大局觀的領導者的有效轉變

修身：整合管理相關知識和管理思路以及心態(tài)，結合自己的工作經歷和知識積累，讓自己有全方位的提升

以上是我對即將到來的管理責任的描述，但是這些都應該建立在一個更加基礎的根基之上：一個合格乃至勝任的個人貢獻者。根據“第一性原理”，這是最最根本，顛撲不破的真理。如果連剛入公司時候被給予的任務都無法完成，如果在若干年的工作中一直沒有進步，如果滿足于現狀而不思進取，那么具有這樣職業(yè)生涯的人，是無法讓他們的領導滿意，從而讓他們轉入管理崗位的。即使被給予管理的任務，也很有可能因為缺乏對具體任務的認識，而無法完成管理的績效。

一個技術從業(yè)者的職業(yè)生涯有大概兩條提升路徑：

沿著技術路線一直走下去，精通技術，做某一個方面的專家

在技術路線走到一定程度的時候，轉入管理崗，在更高的維度上和更廣的范圍里起作用，利用自己已有的技術實力，釋放自己的影響力

兩條路徑都是非常好的，但是要做一名管理者，缺少不了先在技術道路上前行一段比較長的時間。我們的儒家經典，以及最前沿的創(chuàng)業(yè)者，用文字和行動，告訴我們這樣的由內到外，是一定可行的。

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