每個人都想要自由，那么大家所想要的自由是什么呢？大家一直在追求的是什么呢，接下來就請大家隨小編一起來看這篇文章吧，希望大家能有所感悟，一起來看。

何謂自由？據(jù)說，眾多思想家對“自由”的界定竟有200余種之多。我呢？始終很認(rèn)同盧梭的觀點：人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。它使我明白，自由是相對的，無論是想象中的“自由飛翔”，還是現(xiàn)實中的“無拘無束”，都還是被加了引號，自由的主體始終囿于一定的范圍。孫猴子騰云駕霧受制于能量和距離的限制，一個筋斗云也只能是十萬八千里；逃離工作和生活羈絆的行者，在盡情享受自然的同時，常常會感嘆時間的流逝。顯然，美好生活總是過得太快，時間就是跨不過去的一道坎兒。從這個角度來理解，自由與約束如影隨行、不可分割，如果人們感覺不到約束，也就不會有突破閾限的動力和行為。追求自由的過程，就需要處理好與約束的關(guān)系，有三個維度值得審視。

心態(tài)決定自由

這也涉及一個哲學(xué)觀點：如果你感覺到了約束，你就是不自由的；如果你感覺不到約束，你就是自由的。解釋這個觀點最恰當(dāng)?shù)睦�子�?ldquo;西西弗斯”。西西弗斯作為神喻下的囚徒，宙斯給他的懲罰是無法擺脫的重復(fù)任務(wù)：舉一塊大石頭上山，大石頭從山頂被無名力量拋下，然后下山再舉起登山。起初，西西弗斯與普通人一樣，面對這樣無法突破的約束，隨之而來自然是無盡的苦惱和痛苦，越是想擺脫這種束縛，越是感受不到自由的曙光。后來，不知道過了多久，他突然開悟了。他不再認(rèn)為這種懲罰是一種約束，他把這個無法改變的事實當(dāng)作了一項使命，一項自我賦予目標(biāo)的主動選擇，開始觀察和鍛煉他的肌肉，而且樂此不彼。正是在這個過程中，他突破了自我的限定，意識到了內(nèi)心的自由。與此同時，宙斯解除了對他的懲罰，他的身體也突破了這種約束，自由了。

所以，倘若你能夠做自己的主人，你的行為是由自己的理性及自覺目的所推動，而不是被外在的自然所驅(qū)使，不在他人設(shè)定的角色中生活，你就是自由的。

自由受責(zé)任指引

我相信每個人都會有過這樣的經(jīng)歷，當(dāng)你自主選擇完成一項任務(wù)后，心里會涌出強烈的愉悅感，這種感覺每個人都會很享受，這個感覺也叫“成就感”。而且，不僅僅是自己親歷，連同你認(rèn)同的別人，比如當(dāng)下火熱的世界杯，當(dāng)葡萄牙籍球星C羅打入一記關(guān)鍵任意球時，你也會有同樣的感覺。因為，那一剎那，你把C羅“英雄”的角色同你自己合二為一，你把他想象為了你，正是“你”想象中的主動選擇造就了“巨大成功”，而這個成功后的感覺是你所追求的。那么，引發(fā)這種愉悅感的原因是什么？

如果你仔細(xì)想一想，認(rèn)真體會一下，你就會察覺到，那是 “責(zé)任”的力量。

你為你的球隊、你的團隊、甚至廣告商帶來了他們所企盼的價值，這也是你作為社會人基本的責(zé)任�！缎ど昕说木融H》之所以被人津津樂道，不僅僅是那句“有些鳥兒是永遠(yuǎn)關(guān)不住的，因為它的每一片羽毛都沾滿了自由的光輝”。我們被感動，我們被激勵，同樣有感于主人公的行為價值。安迪追求自由的每一次抗?fàn)幎加兄?ldquo;責(zé)任”的影子。屋頂勞作，為獄友爭取一瓶啤酒和短暫的愜意；限制區(qū)域，創(chuàng)建一個圖書館，為獄友牢房之外短暫活動增加一項自主選擇；逃出生天，不忘帶給其他人以生活的希望。

所以，我們向往自由，不僅僅是被動的自由，短暫的自由，那種“不要做什么”、“不想過什么樣生活”式的自由，而是有固定的目標(biāo)，有具體的樣子，能夠主動選擇，能夠帶給別人價值。當(dāng)然，承擔(dān)必要的社會責(zé)任，勢必需要放棄部分滿足欲望的享樂。

自由還需突破生存的閾限

第二次世界大戰(zhàn)中，美國總統(tǒng)羅斯福提出了著名的“四大自由”，即表達(dá)自由、信仰自由、免于匱乏的自由、免于恐懼的自由。其實，前兩個自由是建立在后兩個自由基礎(chǔ)上的，而后者實現(xiàn)的根本上還在于對生存閾限的突破。100年前，多數(shù)人為食物匱乏而恐懼；兩次世界大戰(zhàn)，人們?yōu)槭�去生命而恐懼；現(xiàn)在的我們走出了對食物和屠殺的陰影，卻又限入了階層劃分的恐懼，尤其貨幣這一度量衡，不僅度量物資的寡眾，最要命地是限制了你對未來的想象力。

這也是我們今天面臨的主要問題，物質(zhì)豐富的今天，我們卻發(fā)現(xiàn)短暫地實現(xiàn)了這個“自由”，又遇到了那個“不自由”，從孤獨無助到無助孤獨，從一個怪圈進(jìn)到另一個怪圈。其實，根本原因是人們在與生存抗?fàn)幹性絹碓讲恢�所措，只有通過對金錢無止盡的追求來對抗未來的不確定。同樣是一個悖論：如果你是追求財富的佼佼者，一旦破產(chǎn)縱向的比較會讓你產(chǎn)生巨大的落差，甚至失去面對未來生活的信心；如果你是淡薄名利的普通人，不屑于加入追求財富的洪流，你也會大概率跌入貧窮的階層，甚至被拉在最后，限入孤獨的恐懼之中。

這或許也是人類演化社會分配給我們的角色限制，如果我們向往長期的自由，必然需要突破這種限制。不同的選擇會有不同的結(jié)果：一種是對生命悲觀的哲學(xué)家們，他們認(rèn)為直到生命體消失才會換來的永久自由，他們中的部分選擇突破物質(zhì)的限制，但代價是死亡；還有一種是看淡名利的靜休者，佛佗、基督、穆罕穆德及其少部分追隨者屬于此類，他們突破了孤獨的限制，但他們就像基因中的變異者，無法復(fù)制。

當(dāng)然，我們會有其它選擇，比如那些能夠講好故事的文字傳播者�！讹Z風(fēng)》中主人公原型的經(jīng)歷就能觸動觀者靈魂，以此為參考，追求屬于自己的自由。前美國黑人拳擊手魯賓卡特因種族歧視蒙冤22年，作為一個典型圍墻內(nèi)的囚徒，一個曾經(jīng)靠拳頭打天下的拳王，卻用自傳《第十六回合》和22年不懈閱讀換取了自由。這不得不說是一個奇跡，但這個奇跡可以復(fù)制。正如他自轉(zhuǎn)中所講：“當(dāng)我寫作時，我就不再會受牢籠的束縛，就好像飛越了新澤西州，看到曼德拉在他的牢房寫作，或是杜斯妥耶夫斯基、雨果，他們會與你交談。如果你要學(xué)習(xí)，別人能夠教給你的也有限，你必須自己去摸索，找到屬于你自己的真理。”

事實上，人類璀璨的文明就是建立在語言和想象的基礎(chǔ)上，無論過去、現(xiàn)在，還是將來，“故事”或許才是人類對抗生存的最佳武器，創(chuàng)造和傳播故事會使我們獲取長久的自由。所以，想象中的故事使人類一次次創(chuàng)造了現(xiàn)實，真實的故事經(jīng)歷又一次次給予了我們走下去的自信。

當(dāng)下，我們要做的就是必須學(xué)會放下對生存的恐懼，給大腦以閑暇，讓大腦不再為生活而時刻高速運轉(zhuǎn)，這才是創(chuàng)造力迸發(fā)的根本。有了創(chuàng)造力，自由會自然出現(xiàn)，財富作為自由的副產(chǎn)品也會隨之而來。

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