人心不足蛇吞象,對(duì)于不懂得知足的人,永遠(yuǎn)體會(huì)不到收獲的幸福感。這里給大家?guī)?lái)的是心態(tài)好才能幸福:不懂知足,即使坐擁世界也不會(huì)幸福,有興趣的小伙伴可以進(jìn)來(lái)看看!
人們兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、疲于奔命,最后卻往往回到了原點(diǎn),發(fā)現(xiàn)期待的生活與曾經(jīng)已經(jīng)過上的生活并沒有區(qū)別,不禁充滿了失望。其實(shí)大多數(shù)時(shí)候不必為不順心的事情感到沮喪,畢竟每個(gè)人都有自己的生活方式,雖然如今的生活很簡(jiǎn)單,但是它一定也有它的樂趣,只不過你沒有感受到而已。
如果生命已經(jīng)充滿了幸福感,你卻還奢求更多,那么幸福便會(huì)離你而去。生活在林中的小鳥,只要有一根可以立足的樹枝,它便會(huì)覺得整個(gè)天地都屬于自己;口渴的田鼠,只要飲到河中的一點(diǎn)點(diǎn)水便很知足了,絕對(duì)不會(huì)再奢求一個(gè)糧倉(cāng)。
曾有人問美國(guó)的石油大王史泰萊:“怎樣才能致富?”
這位石油大王不假思索地回答:“節(jié)約。”
ldquo;誰(shuí)比你更富有?”
ldquo;知足的人。”
ldquo;知足就是最大的財(cái)富嗎?”
史泰萊引用了羅馬哲學(xué)家塞涅卡的一句名言回答說(shuō):“最大的財(cái)富,是在于無(wú)欲。”
每個(gè)人所擁有的財(cái)富,無(wú)論是有形的,還是無(wú)形的,沒有一樣是真正屬于自己的。那些東西不過是暫時(shí)寄存在你那里,有的讓你暫時(shí)使用,有的讓你暫時(shí)保管,到了最后,物歸何主,都未可知。
如果你對(duì)身外之物過分地索求,那將會(huì)成為你人生的一種負(fù)擔(dān),會(huì)給你帶來(lái)很多痛苦,而不是滿足。塞涅卡還有一句智慧的話:“如果你不能對(duì)現(xiàn)在的一切感到滿足,那么縱使讓你擁有全世界,你也不會(huì)幸福。”最妙的是,羅馬大政治家兼哲學(xué)家西塞羅也曾有類似的說(shuō)法:“對(duì)于我們現(xiàn)在擁有的一切感到滿足,就是財(cái)富上的最大保證。”
知足者常樂,知足便不作非分之想,知足便不好高騖遠(yuǎn),知足便安若止水、氣靜心平,知足便不貪婪、不奢求。知足者,溫飽不愁便覺是幸事;知足者,無(wú)病無(wú)災(zāi)便覺是福澤。
ldquo;知分心自足,委順常自安”,這其中的玄機(jī),只能靠你自己去參悟了。過分的貪取、無(wú)理的要求,只會(huì)徒然增添自己的煩惱而已。在日日夜夜的焦慮企盼中,還沒有嘗到快樂,就已飽受痛苦的煎熬了。因此古人說(shuō):“養(yǎng)心莫善于寡欲。”我們?nèi)绻軌虬盐兆∽约旱男,駕馭好自己的欲望,做到寡欲無(wú)求、役物而不為物役,生活上自然能夠知足常樂、隨遇而安了。
知足不是自滿和自負(fù),而是知榮辱,滿足于自己所擁有的生活。知足的人即滿足于自我的人,知足者能認(rèn)識(shí)到無(wú)止境的欲望就是痛苦,于是就干脆壓抑一些無(wú)法實(shí)現(xiàn)的欲望,這樣雖然看起來(lái)比較殘忍,但它卻為自己減少了痛苦。能實(shí)現(xiàn)的愿望,他們拼命為之奮斗,一旦得到了自己的所求,快樂便會(huì)油然而生。自己努力的結(jié)果每上一個(gè)臺(tái)階,快樂的程度也會(huì)跟著上一個(gè)臺(tái)階。
人來(lái)到這個(gè)世界,一開始無(wú)憂無(wú)慮,因?yàn)樾枨蟮臇|西少、負(fù)擔(dān)少,所以得到的快樂也就多。隨著自己想要得到的東西不斷地增加,要求不斷地提高,各種各樣的負(fù)擔(dān)和煩惱也由此而生,除了苦苦掙扎得到想要得到的一切之外,再也沒有時(shí)間去想自己是不是過得快樂了。到了最后,終于想明白了這個(gè)問題時(shí),你也已經(jīng)垂垂老矣。那么,為何不在年老之前就放棄諸多的欲望和奢求呢?
人要懂得知足,在自我能實(shí)現(xiàn)的范圍之內(nèi)去要求自己,而不是刻意地去勉強(qiáng)自己,這樣才能心平氣和地享受生活帶給你的快樂。
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