人生路上，我們有很多東西在約束我們，讓我們只能做一個平凡、普通的自己，我們要突破固有的束縛，打破常規(guī)，這樣我們才能變得不一樣，變得與眾不同，活出自己的精彩人生。下面小編帶來的是關于突破束縛的散文欣賞。

束縛，是指不自由的狀態(tài)，原意為捆綁，延伸為約束限制，并進而延用到其他方面。

人的束縛，有外在和內在兩個方面。

外在的束縛又可分為自然環(huán)境與資源的束縛和人文環(huán)境的束縛。內在的束縛是由于人性的弱點、文化理念、價值觀、道德觀、認知能力、風險偏好等形成對自由發(fā)展的束縛。古人云：“功名富貴，道德性命，何曾束縛人，人自束縛耳。"今人的戰(zhàn)勝自我，就是要克服人性的弱點，戰(zhàn)勝恐懼與膽怯，敢于迎接挑戰(zhàn)，實現自我的完善與潛能的迸發(fā)。

自然環(huán)境與資源的束縛，姑且不論，本文主要想探討人文環(huán)境和內在自我的束縛。

人文環(huán)境的束縛

人文環(huán)境是一個社會系統(tǒng)，通俗的說是指人們周圍的社會環(huán)境，也可以說是一個整體或共同體構成的環(huán)境與氛圍（包括利益關系與價值觀），涉及到個體與整體、個體與個體、個體與團體（包括階層）、團體與整體等的關系處理。這些關系形成法律、制度、規(guī)則、道德、風俗等。

作為個體，需要汲取資源，獲得更好的生存環(huán)境和更加自由的發(fā)展。作為整體，為了整體的利益最大化或者為了某些人、某些團體（階層）的利益考量，又不得不犧牲或限制某些人獲得利益甚或是必要的部分利益。

一個好的人文環(huán)境會使盡量多的個體（包括團體與階層）獲得更好的生存環(huán)境和更加自由的發(fā)展空間。一個不好的人文環(huán)境只能使一小部分個體獲得利益最大化和更好的生存環(huán)境以及更加自由的發(fā)展空間，而讓大部分個體做出了犧牲和奉獻卻沒有獲得必要的利益甚至是必要的生存保障。被犧牲的這部分個體受到的束縛最多，付出的代價最大。受益面的多寡，決定了公共利益關系處理（法律和制度）的文明程度和先進水平。越野蠻，受益的個體越少，造成的貧窮和苦難越多，對人性自由發(fā)展的束縛越大。

面對貧窮的環(huán)境和狀態(tài)，個體無法改變，只能選擇逃離和擺脫。幾千年的人類史發(fā)展至今，依然有很多人沒有擺脫貧窮的狀況。上世紀的幾代人也飽受貧窮的肆虐，被貧窮扼住了命運的咽喉，付出了生命、病痛、饑餓、苦難等慘痛的代價。跳出農門是很多人不二的選擇和奢侈的夢想。能夠通過招工、招干、招兵、招生等路徑，逃出農門者，更是寥若晨星，極其幸運。而逃離者雖擺脫了貧窮的束縛，但貧窮依舊在那里，奴役著不能逃離的人們。制度的不公平性束縛是造成辛勞者不得食、難發(fā)展的主要原因。

貧窮的束縛

貧窮是資源的極度缺乏，使個體或群體陷于困窘愁苦的狀態(tài)。資源的缺乏程度決定著苦難的程度。

貧窮的束縛如影隨形，無處不在，卻又無力改變，傷害自尊并飽受歧視和屈辱。

貧窮的束縛大致有如下幾類：

無權：權力是整合資源付諸實施的行動能力。無權則意味著不能調動資源，改變約束條件，解脫束縛，獲得階層晉升通道。

無錢：錢是價值交換的選擇和資源獲取能力。無錢則意味著不能換取生存和發(fā)展所必需的支持資源，如衣食和學費、培訓費等，意味著不能擺脫窘境。

無能：由于受教育和培訓的不足，沒有掌握一定的創(chuàng)收技能或專長，不能獲得生存和發(fā)展所需要的收入。

無力：由于健康的原因，失去生存的體能和體力，從而影響了生存和生活的狀況。

無知：缺乏必要的信息、常識、智慧、認知和辨析能力，導致不能做出正確的決策和判斷，從而喪失收益和機會。

無路：由于上述或其他因素導致沒有改變命運的通道，無路可走、無力改變。

貧窮意味著缺少必要的生存和發(fā)展資源。開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。沒有這些生活資源，就會陷入食不果腹的饑餓狀態(tài)。沒有錢去市場上換取必要的生活資源，就需要向他人求助告貸。那些給予及時救助的人體現了患難見真情的難能可貴，但求助過程中遭遇更多的是無視、漠視、歧視、冷眼、冷嘲熱諷、虛情假意、無情拒絕等。“求告無門”、“一分錢難倒英雄漢”、“叫天不應、叫地不靈”等，正是此類現象的寫照。受到傷害的是自尊、自信、尊嚴和情感。

人們對于貧窮的態(tài)度也是“救急不救窮”。救急只是短時間的單向束縛條件，及時給予幫助就可能使急難狀況得到緩解和改變。救窮就不是一件簡單的事，因為貧窮是各種致窮因素的復合作用，受到的束縛和約束太多太強，杯水車薪，無濟于事，僅僅依靠同情不能解決貧窮的問題。再說同情也有限度。

另外，不同時代和環(huán)境的人們對貧窮的理解可能會有不同。拾荒者可能就是職場人士眼中的窮人，開“蹦蹦”者可能就是開豪車者眼中的窮人，乞丐可能就是大眾眼中的窮人，文盲可能就是知識者眼中的窮人，無知無畏者可能就是有識之士眼中的窮人，心靈荒蕪者可能就是心靈富足者眼中的窮人。有被認為貧窮的，還有自認為貧窮的。但無論如何，窮都是缺乏和苦難的代名詞，是被有形或無形束縛下的不自由。

貧窮給予受害者長期極大的壓力和多維度的束縛。時間的長期性會消磨人的意志，宛若溫水煮青蛙，讓人不知不覺的屈從于命運的擺布，陷入惡性循環(huán)；多維度的強約束也讓人覺得每條路上都有攔路虎，此路不通又無路可走，宛如鈍刀子割肉，痛苦不堪。

在貧窮狀態(tài)下解脫束縛，是極其不容易的，需要極強的毅力、非凡的意志、辛勤的付出和高度的智慧。脫穎而出者，發(fā)現了自己內在的潛能，并成為自豪的源泉、自信的資本和精神的食糧。

自我束縛與突破

自我的發(fā)展除了外在的束縛外，還有很多內在的束縛，尤其是認知方面的束縛。大致有四個象限：知道所知道的，知道所不知道的，不知道所知道的，不知道所不知道的。你知道你所知道和不知道的，是有自知之明。有了自知之明，就可以明確目標，調集資源去努力實現。你不知道你所知道的和不知道的，就是每個人的盲區(qū)。盲區(qū)是對人的隱形束縛。

盲區(qū)和無知束縛著人性的自我發(fā)展。突破束縛，發(fā)現潛能，獲得發(fā)展，體現了人生的意義和價值的取向。

高壓環(huán)境下一般會激發(fā)人的潛能的迸發(fā)。

有的人喜歡待在舒適的環(huán)境，有的人喜歡風險和挑戰(zhàn)。街跑、蹦極、極限運動、野外生存、魔鬼訓練、特種兵訓練等正是為風險偏好者設立的測試和訓練項目。極限壓力環(huán)境是對人潛能、意志力、耐受力、抗壓能力等的極度測試。

主動選擇去迎接挑戰(zhàn)、探索潛能的人，是在做自己發(fā)自內心所喜歡的事，從而激發(fā)出自己最大的潛能，獲得快樂滿足和幸福感以及觸碰成就感的上限。對這類人來說，生命的意義與價值,就在于實現自我的不斷突破。

被動選擇去迎接挑戰(zhàn)、探索潛能的人，可能開始很不情愿，甚至抱怨，但最終發(fā)現自己的潛能或另外一個別樣的自己，于是對安排自己去參加壓力測試的領導者和組織機構產生感謝和感激之情。

貧窮和極限訓練雖然在某種意義上來說都是極大壓力的測試環(huán)境，但兩者有著很大的不同。極限訓練的測試是有輔導和支持保障的，有理論研究支撐和實驗應用先例，風險相對可控且具有時間上的短暫性和束縛方面的單向性。如在某段時間內考驗某項壓力的承受度。貧窮的壓力不同，具有長期性，且沒有支持保障。貧窮環(huán)境下的個體大都是被動的應對挑戰(zhàn)和更多的約束與束縛。貧窮對于天將降大任的“斯人”來說，是上天安排的測試和考驗，但對于普通大眾來說，是活生生的現實，具有極強的破壞性、毀滅性和殘酷性。在長期貧窮無助的狀態(tài)下，個體更容易喪失意志、陷入消沉、失去自信和自尊，很可能自身的潛能也沒有被激發(fā)出來。能夠突破貧窮束縛的，是幸運兒和佼佼者，而更多的是飽受傷害的失敗者。

突破制度、法律和規(guī)則等人文環(huán)境的束縛，是突破貧窮束縛的前提，更是改變陷入貧窮者突破自我束縛、實現自由發(fā)展的必要條件。那些在貧窮狀態(tài)下能夠突破貧窮和自我束縛的人，有必要明白哪些是致貧的主要因素，哪些是支持和導致自己獲得突破束縛的要素，哪些因素激發(fā)了潛能的迸發(fā)。不能盲目、籠統(tǒng)的感謝貧窮。

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