以下是初學(xué)篆書心得體會(huì)，與各位文字愛好者來(lái)分享分享�？赡芎芏鄷◥酆谜咴趯W(xué)習(xí)篆書的時(shí)候都會(huì)覺得這種字體很難學(xué)，不知道怎么將這種字寫的好看美觀，篆書本身還是特別好看的，那么本文是一位大師的學(xué)習(xí)心得，可以來(lái)參考一下。
篆體，漢字古代書體之一，也叫篆書。“篆者，傳也，傳其物理，施之無(wú)窮。”
一般人認(rèn)為篆書很難學(xué),原因有兩點(diǎn)(1)難懂,難記;(2)大家不認(rèn)識(shí)，難于交流。其實(shí)，學(xué)習(xí)篆書的好處是很多的，最突出的有三點(diǎn)：（1）篆書是中國(guó)古代最早的文字系統(tǒng)，學(xué)習(xí)它可以深刻理解漢字源流，從象形到抽象的演變過(guò)程，更好地繼承傳統(tǒng)文化；（2）掌握純粹的“中鋒”用筆，此筆法千古不易,將來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)楷、隸、行、草各種書體都有幫助；（3）唐孫過(guò)庭說(shuō)：“篆尚婉而通”，篆書重在鍛煉線條和筆力，這對(duì)學(xué)習(xí)國(guó)畫及篆刻的朋友來(lái)說(shuō)無(wú)疑是內(nèi)功的提升。
正因?yàn)樽瓡y懂、難記，所以筆者在學(xué)與教的過(guò)程中，常常結(jié)合東漢許慎的《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》）及《說(shuō)文部目》來(lái)思考。一般建議初學(xué)者從秦小篆入門，字帖可選《嶧山碑》。《嶧山碑》是秦始皇（公元前219年）東巡時(shí)所刻。原石已不在，現(xiàn)在所見為北宋翻刻本。下面以《嶧山碑》篆字舉例說(shuō)明如何利用部首來(lái)“識(shí)篆”。
(1)《嶧山碑》第一個(gè)字“皇”，字形下半部分是“王”字�！墩f(shuō)文》釋“王”：“天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。’凡王之屬皆從王。李陽(yáng)冰曰：‘中畫近上。王者，則天之義。’” 董仲舒的解釋比較牽強(qiáng)，唐代書法家李陽(yáng)冰提醒我們：中間那一橫畫要靠近上方。在篆書中，“王”和“玉”相似，初學(xué)者容易混淆。它們的區(qū)別就在橫畫的間隔不同。上兩橫靠近者為“王”，三橫間隔均勻者為“玉”，這是重要的特點(diǎn)。
由此，我們又把《嶧山碑》的“理”字找到，原來(lái)它的部首是“玉”�！墩f(shuō)文》釋“理”：“治玉也。”和玉有關(guān)。
大家還可以觀察這兩個(gè)部首字由“甲骨文--金文--小篆”的字源演變過(guò)程,發(fā)現(xiàn)它們有很大的區(qū)別:“王”橫視即大斧之形，象征武力、權(quán)力；“玉”象是繩索穿起來(lái)的三片玉石（側(cè)面）�！墩f(shuō)文》釋“玉”：“石之美。有五德。象三玉之連。丨，其貫也。”。我們?cè)倩氐?ldquo;皇”字，《說(shuō)文》釋“皇”：“大也。大君也。”皇是一國(guó)之君，當(dāng)然底部是有權(quán)力的“王”作部首來(lái)支持。
如果是給小學(xué)生講解，可以做一下延伸，請(qǐng)孩子們找找《新華字典》里有哪些“玉”字旁的漢字呢？查找之后發(fā)現(xiàn)一大串：“瑜、瑞、班、璞、環(huán)、球、瑯、弄、瑩、璧…… ”這么多��！小朋友的興趣來(lái)了，再讓他們仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)規(guī)律：原來(lái)“玉”作部首，放在左右或者上方就省略一“點(diǎn)”，好象“王”字；放在下方作部首就保留一“點(diǎn)”作“玉”。一般說(shuō)來(lái)，帶“王”字旁的簡(jiǎn)化字都是有“玉”的含義存在的。我們?cè)偻卣挂幌�，用古�?shī)舉例。唐·李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”這里的“班”字包含有兩個(gè)“玉”，《說(shuō)文》釋“班”：“分瑞玉。”這里引申為離群的馬（分離之意），千萬(wàn)不能解釋為“斑馬”，那可是非洲大草原的動(dòng)物啊。老師這樣舉一反三，學(xué)生自然就記憶深刻，事半功倍！
（2）《嶧山碑》第六個(gè)字“初”，《說(shuō)文》釋“初”：“始也。從刀從衣。裁衣之始也。”做衣服的第一件事，就是裁剪布料，所以左邊“衣”部、右邊“刀”部，引申為開始的意思。我們?cè)倏纯磮D片上“衣”和“刀”的字源演變過(guò)程，都是獨(dú)體象形字，學(xué)生一看即明。《說(shuō)文·敘》中講“六書”對(duì)會(huì)意字的定義：“會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也”。“衣”和“刀”組合在一起，就是一個(gè)典型的會(huì)意字“初”。
（3）“初”的衣字旁“衤”有兩點(diǎn)，示字旁“礻”和“衤”非常相似，容易混淆。區(qū)分兩者的辦法就是看字源演變。
《說(shuō)文》釋“示”：“天垂象，見吉兇，所以示人也。從二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時(shí)變。示，神事也。凡示之屬皆從示。” 三垂或者說(shuō)三豎 ，表示“日、月、星”。段玉裁注：“”就是古文的“上”。董蓮池《部首新證》：“考甲骨文，‘示’字原始的構(gòu)型作 ，象神主，為獨(dú)體象形字。” “示”的本義是神主或神靈，以“示”為部首的漢字，都包含有祭祀、祈禱或者溝通神靈的意義。查《新華字典》示字旁“礻”，還有許多同部字：“祀、祈、禱、神、祖、祠、祥、祝、福……”再查查和“衣服”有聯(lián)系的“衤”字旁，有“被、袍、補(bǔ)、襯、衫、襖、襪、袖、袱、褲、裙……”這么多的例子，能讓同學(xué)們觸類旁通，理解了更多的漢字。
（4）當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了篆字“初”之后，再到《嶧山碑》找一個(gè)和它同部首的字“襲”�！墩f(shuō)文》釋“襲”：“左衽袍。從衣，龖省聲。”“襲”是和衣袍有關(guān)的形聲字。上半部分是“龍”，為龖的簡(jiǎn)省，“襲”的古音可能讀若龖dá。“龍”為象形字，字形有婉轉(zhuǎn)飛動(dòng)之狀，容易明白。“龍”有多種寫法，《嶧山碑》的“龍”字，與周金秦刻相吻合，與《說(shuō)文部目》稍微不同。我們可以看形狀來(lái)理解記憶。
（5）最后留一個(gè)問(wèn)題給大家：我們?cè)谥v“初”字之時(shí)還認(rèn)識(shí)了部首“刀”,借這把“刀”，請(qǐng)您剖析《嶧山碑》的篆字“利”。
授人以魚不如授人以漁。各位親愛的讀者，你們也來(lái)試著“說(shuō)文解字”吧？這樣一環(huán)套一環(huán)，把漢字部首當(dāng)作介紹人，好像微信朋友圈一樣，很快就認(rèn)識(shí)許多篆字啦！
當(dāng)然，“識(shí)篆”只是學(xué)習(xí)篆書的一個(gè)組成部分。只有勤學(xué)苦練和多讀書，才能提高篆書書法水平，這也是提高一切藝術(shù)水平的秘訣！
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