作為優(yōu)秀班主任、管理者，我們需要不斷加強(qiáng)自身專業(yè)技能，更好的開展教育工作，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，你參加高級(jí)研修班有什么感悟？下面給大家?guī)�來的是中小學(xué)管理者暨優(yōu)秀班主任高級(jí)研修班培訓(xùn)心得體會(huì)，大家一起來看看。

一．總感

校長是一個(gè)學(xué)校發(fā)展的引領(lǐng)者。校長把自己的辦學(xué)理念通過民主程序轉(zhuǎn)變化為管理制度，從而在學(xué)校建立起客觀、完善、系統(tǒng)的管理評(píng)價(jià)機(jī)制。學(xué)校的管理機(jī)制以及在制度制約下長時(shí)間形成的以愛施教、敢于擔(dān)當(dāng)、善于創(chuàng)新、協(xié)同共進(jìn)、充滿正氣、樂于奉獻(xiàn)的教職工的團(tuán)隊(duì)精神即構(gòu)成學(xué)校文化。學(xué)校文化就是學(xué)校之靈魂。

從根本上講:校長對(duì)學(xué)校實(shí)施管理的過程，就是構(gòu)建學(xué)校文化的過程，也是鑄造學(xué)校之靈魂的過程。

簡(jiǎn)單說：用制度喚醒良知，以良知促進(jìn)行為，讓行為成為自覺。——這就是學(xué)校文化構(gòu)建的過程，這也是學(xué)校靈魂形成的過程。這一過程的運(yùn)作和掌控及其成效的達(dá)成即是校長——作為一個(gè)學(xué)校的管理者的職責(zé)所在。

上述思想就是我于2018年12月23日——29日在蘇州參加培訓(xùn)的學(xué)習(xí)心得之概要。

2018年12月24日上午，聆聽了原上海中國中學(xué)校長孫占林教授所作的《品牌建設(shè)視角下的學(xué)校文化管理》的報(bào)告，不但受益匪淺，而且有終遇知音的感覺。孫占林教授在學(xué)校管理中關(guān)于評(píng)價(jià)制度的構(gòu)建的理念和關(guān)于學(xué)校制度與學(xué)校文化的辯證關(guān)系的認(rèn)知定位上與我的想法基本一致。

鄢陵縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)組建兩年多來，在學(xué)校內(nèi)部評(píng)價(jià)機(jī)制、學(xué)校文化的認(rèn)知定位和構(gòu)建打造的過程中，我作為校長雖然堅(jiān)持了下來，但是我迷茫過、動(dòng)搖過、彷徨過……尤其是學(xué)校組建之初，人心不齊、理念不一，教職工中“懶、閑、慢、散”的作風(fēng)流行，我所主張的“從嚴(yán)、從細(xì)、從實(shí)”的管理制度遭不少人詬病，甚至抵觸。例如推行的考勤制度，就有不少的人抱怨太嚴(yán)苛。曾在許昌參加校長培訓(xùn)時(shí)與市直的個(gè)別校長交流中當(dāng)說到嚴(yán)苛的考勤制度時(shí)，就有市直的校長說：“現(xiàn)在的學(xué)校還靠啥嚴(yán)格的制度管理呀，我們學(xué)校都是靠文化管理的。”（其言下之意有二：一是說嚴(yán)苛的考勤制度有粗暴之嫌，應(yīng)依靠或引導(dǎo)人的道德自覺去工作，方顯出管理的和諧與人性化；二是說他們學(xué)校已達(dá)到可以“用文化管理學(xué)校”的高度或發(fā)展階段。）這讓我在很長的時(shí)間陷于苦惱之中。直至此次參加蘇州培訓(xùn)聽了孫占林教授的報(bào)告并與其當(dāng)面交流，讓我遇到了知音，找到了學(xué)校管理理論的支撐點(diǎn)，也堅(jiān)定了我原有的辦學(xué)理念和信心。

二．對(duì)孫占林教授報(bào)告《品牌建設(shè)視角下的學(xué)校文化管理》中的主要觀點(diǎn)的認(rèn)知和點(diǎn)評(píng)：

觀點(diǎn)1.用文化管人是比較靠譜的。然而把文化和制度對(duì)立起來，顯然，失之偏頗。如何正確理解兩者之間的聯(lián)系，處理好“剛”和“柔”的關(guān)系，是當(dāng)下無法回避的問題。

筆者：贊同孫教授的觀點(diǎn)。文化管理是管理的手段與成效的終極水平和目標(biāo)，但文化和制度絕對(duì)不是對(duì)立的關(guān)系，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，亦是剛?cè)嵯酀?jì)、互為保障、相互促進(jìn)的關(guān)系。在學(xué)校管理機(jī)制的定位中，是“剛”多一點(diǎn)兒還是“柔”多一點(diǎn)兒，要據(jù)不同的校情而定，要據(jù)學(xué)校所處于的發(fā)展階段而定。

觀點(diǎn)2.突出文化管理在于強(qiáng)調(diào)文化的引領(lǐng)作用，在于如何把人性化的訴求浸潤到規(guī)章制度中去，用制度的剛性來保證大多數(shù)人的話語權(quán)，用看得見的方式來踐行民主。

筆者：贊同孫教授的觀點(diǎn)。即文化確實(shí)具有引領(lǐng)作用，但文化的引領(lǐng)作用的發(fā)揮需要用制度來體現(xiàn)，且需有剛性的制度作保障。離開了制度剛性作用的保障，文化的引領(lǐng)作用及延續(xù)也會(huì)失去。

觀點(diǎn)3.人們?cè)谕ǔＲ饬x上的理解：文化管理是基于情感（感性）的無關(guān)原則的關(guān)愛（柔性）。制度管理是基于制度（理性）的關(guān)乎原則的約束（剛性）。這顯然是走進(jìn)了認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。其原因：一是認(rèn)為文化管理是人性化管理，片面理解人性的需求，側(cè)重于人際交往中的情感關(guān)懷，滿足于表面融洽關(guān)系和氛圍的營造。忽視人自我發(fā)展的心理需求以及對(duì)公平、民主的精神需求。二是認(rèn)為傳統(tǒng)文化從和諧的整體出發(fā)，推崇的群體合作精神建立在“人際關(guān)系”的網(wǎng)絡(luò)上，排斥制度環(huán)境的建設(shè)。在熟人社會(huì)的圈子里，“面子”高于一切，用含糊和微妙性以沖淡組織中的矛盾沖突，達(dá)到一團(tuán)和氣。三是傳統(tǒng)文化中的“諱文化”的影響，即為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。簡(jiǎn)言之，在權(quán)力和地位面前，只有利益而沒有是非。制度永遠(yuǎn)都是對(duì)下不對(duì)上，“刑不上大夫，禮不下庶民”。

筆者：人們?cè)谕ǔＲ饬x上的理解：文化管理只是基于情感的柔性管理，而制度管理只是基于理性的剛性管理。這顯然是把二者割裂或?qū)α㈤_來。文化管理中也須有制度的因素，且制度本身就是文化。

觀點(diǎn)4.文化管理的特征：一是文化管理以尊重管理對(duì)象的人性為基點(diǎn)。尊重是現(xiàn)代人性化管理的根本出發(fā)點(diǎn)。受人尊敬是人類與生俱來的欲望，是人性至深的本質(zhì)。“蓋人道之極，莫過愛敬”。（三國·劉劭《人物志》）“渴求別人重視是人類的天性。”（約翰?杜威）二是人生活在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系之中，承認(rèn)、尊重并維護(hù)彼此的尊嚴(yán)，是人們相互合作的人性基礎(chǔ)。就社會(huì)整體而言，有尊嚴(yán)的生活意味著社會(huì)公平與正義以及人與人之間相互尊重、相互承認(rèn)的良好社會(huì)秩序。當(dāng)今實(shí)現(xiàn)人的有尊嚴(yán)的生活是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。由此可見，公正（公平正義）、民主、尊嚴(yán)是人性需求的核心價(jià)值。三是善解人性、善通人意，是現(xiàn)代人性化管理的基本特征。“己所不欲，勿施于人”，設(shè)身處地，將心比心，換位思考，是“善解人性、善通人意”的法寶。四是文化管理又必須以規(guī)范、有序?yàn)樽罨�本的前提和底線。而規(guī)范、有序的載體就是規(guī)章制度。民主方式則是實(shí)現(xiàn)公平正義，保障被管理者的話語權(quán)，維護(hù)他們尊嚴(yán)的有效途徑。五是文化管理從人的需求和行為特點(diǎn)入手，關(guān)注人的情感因素。把倡導(dǎo)主流價(jià)值觀的文化浸潤在制度之中，用體現(xiàn)民意民智、符合客觀規(guī)律、便于遵守執(zhí)行的制度（良法）來進(jìn)行民主的管理。在機(jī)制和秩序形成的過程中，潛移默化地把制度約束內(nèi)化為一種大家認(rèn)同的自覺習(xí)慣，營造出健康和諧的組織文化氛圍。六是文化管理的基本思路：以人性需求為著力點(diǎn)。用“己所不欲，勿施于人”的態(tài)度理解人意，用廣泛參與的方式通達(dá)民情，用嚴(yán)格的制度執(zhí)行保障權(quán)益，用持之以恒的過程養(yǎng)成習(xí)慣。

筆者：從孫教授闡述的文化管理的特征來看，制度與文化不僅不是割裂和對(duì)立的，而且是高度辯證統(tǒng)一的，而且制度在和諧文化的構(gòu)建中還發(fā)揮著基礎(chǔ)性的功效。

觀點(diǎn)5.文化主要指的是一種群體的價(jià)值觀，它是不可直接觀察到的。我們只能通過群體中個(gè)人的行為和態(tài)度來推測(cè)。換句話說，特定文化環(huán)境中人們判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)慣了的方式，就是文化的核心。

習(xí)慣隱含著一種態(tài)度判斷，這個(gè)態(tài)度判斷是否符合某種特定社會(huì)的主流價(jià)值觀或社會(huì)風(fēng)俗，則往往被人忽略了。所以，習(xí)慣有好壞之分。

制度本身并不具有價(jià)值判斷的意義，但它在人的行為中，卻具有可認(rèn)識(shí)和判斷的意義。

但是，我們的任何制度都受到某種文化（觀念）的制約和影響。觀念是主導(dǎo)我們工作的價(jià)值導(dǎo)向，是管理中的文化體現(xiàn)。有什么樣的文化，就得有什么樣的制度來支撐。所以，文化與制度應(yīng)高度統(tǒng)一。

筆者：是的。文化主要表現(xiàn)為一種群體的價(jià)值觀，是內(nèi)化于群體中并共同遵守的概念和習(xí)慣。之所以文化與制度必須高度統(tǒng)一，有什么樣的文化就得有什么樣的制度來支撐，是須用制度來守衛(wèi)和保持文化所引導(dǎo)的人們良好行為規(guī)則的底線。否則，便會(huì)有個(gè)體在觀念、習(xí)慣和行為上突破底線，違犯規(guī)則，走向反面，破壞文化。

觀點(diǎn)6.單個(gè)制度的作用是有限的，只有以某個(gè)特定任務(wù)為目標(biāo)，形成一個(gè)系列的制度，各制度之間相互補(bǔ)充，環(huán)環(huán)銜接，才能更好地發(fā)揮單個(gè)制度的作用。系列的制度形成了一種特定的工作秩序。這就是制度生成機(jī)制。

機(jī)制是為了某個(gè)特定的任務(wù)目標(biāo)而形成的系列制度的集合。這些制度的集合不是簡(jiǎn)單的湊合，需要從任務(wù)流程的每個(gè)環(huán)節(jié)入手，以環(huán)節(jié)統(tǒng)轄協(xié)調(diào)各部門的工作，仔細(xì)研究流程環(huán)節(jié)之間的無縫銜接，最大限度地消除流程中的責(zé)任空白和責(zé)任交叉現(xiàn)象。從而形成一個(gè)良好的工作秩序。

秩序的形成需要機(jī)制，秩序的穩(wěn)定需要堅(jiān)持，只有持之以恒的堅(jiān)持，才能在秩序中養(yǎng)成習(xí)慣。習(xí)慣是一種實(shí)現(xiàn)了的默認(rèn)的規(guī)則。當(dāng)某種習(xí)慣被一貫堅(jiān)持和認(rèn)識(shí)，并被冠以了價(jià)值判斷的意義，那么它就具有規(guī)約性和道德意義。這就是秩序養(yǎng)成習(xí)慣

筆者：是的。秩序的穩(wěn)定需要制度的集合生成的機(jī)制作保障，有秩序才能養(yǎng)成好習(xí)慣，好的習(xí)慣就是好的規(guī)則，好的規(guī)則養(yǎng)成好的習(xí)慣，好的習(xí)慣內(nèi)涵著正確的價(jià)值判斷，從而彰顯出規(guī)約和道德的評(píng)價(jià)意義，并最終激勵(lì)人們對(duì)正確的行動(dòng)做出選擇。這就是文化。

觀點(diǎn)7.教師權(quán)益視角的制度分類。學(xué)校最大的財(cái)富是教師，有了好教師就有了一切。從保障教師合法權(quán)益的角度入手，審視學(xué)校的制度體系，可以分為三個(gè)層面：一是分配制度。分配制度猶如冰山的一角，教師感觸最直接的是分配制度，所有矛盾的爆發(fā)都來自于分配。所以分配的價(jià)值導(dǎo)向應(yīng)是：優(yōu)質(zhì)優(yōu)酬、多勞多得與和諧共享，并要關(guān)注和調(diào)整好它們之間的比例與結(jié)構(gòu)。分配制度要充分體現(xiàn)“公平”“公正”“公開”，用制度把“公平”讓大家看得見。二是評(píng)價(jià)制度。支撐分配制度的是評(píng)價(jià)制度。所有分配的矛盾都來自評(píng)價(jià)制度的缺失或不完善、不科學(xué)。評(píng)價(jià)是為激勵(lì)提供依據(jù)，激勵(lì)的動(dòng)力來自成就驅(qū)動(dòng)和利益驅(qū)動(dòng)，要關(guān)注如何平衡兩種驅(qū)動(dòng)力的評(píng)價(jià)制度。三是基礎(chǔ)制度�；�礎(chǔ)制度提供評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)，評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)來自規(guī)范數(shù)據(jù)采集的工作制度和操作流程。粗放式的管理必然導(dǎo)致過程的準(zhǔn)確數(shù)據(jù)的缺失或模糊，導(dǎo)致工作流程環(huán)節(jié)之間的責(zé)任缺失或責(zé)任空白。在此基礎(chǔ)上生成的各種數(shù)據(jù)自然就得不到教師的信任與認(rèn)可。所以規(guī)范基礎(chǔ)制度與流程是完善分配制度的基石。

筆者：只有在科學(xué)、細(xì)致、公平、準(zhǔn)確的基礎(chǔ)制度的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)才是客觀的。只有客觀、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)才能保障評(píng)價(jià)的客觀性和分配的公平性與合理性。所以，沒有規(guī)范的基礎(chǔ)制度，評(píng)價(jià)制度與分配制度的公正性便無從談起。

觀點(diǎn)8.制度建設(shè)的階段性目標(biāo)。第一階段：根據(jù)學(xué)校內(nèi)部管理機(jī)制的系統(tǒng)，梳理每個(gè)系統(tǒng)的現(xiàn)有制度，查漏補(bǔ)缺。側(cè)重于制度和機(jī)制的“有沒有”。依據(jù)是學(xué)校的每項(xiàng)具體工作有沒有相應(yīng)的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和要求。學(xué)校文化的表述有沒有具體工作的支撐。第二階段：在制度梳理的基礎(chǔ)上，從制度分類、機(jī)制建設(shè)等角度入手，進(jìn)一步梳理制度的系統(tǒng)集成程度，側(cè)重于制度和機(jī)制的“全不全”。特定機(jī)制依據(jù)某項(xiàng)工作的運(yùn)行、操作、推進(jìn)是否順暢、自然、簡(jiǎn)便、高效等，即“流程再造”。相關(guān)工作的聯(lián)系和照應(yīng)是否和諧和配套。第三階段：在學(xué)校制度體系初步完善的基礎(chǔ)上，從機(jī)制和制度的價(jià)值導(dǎo)向的角度，完善制度和機(jī)制的有效性和可操作性。側(cè)重于制度和機(jī)制的“好不好”。依據(jù)是有關(guān)制度和機(jī)制的執(zhí)行是否能得到大多數(shù)人的贊同，能夠轉(zhuǎn)變?yōu)榻坦さ墓ぷ髯杂X，對(duì)營造學(xué)校文化有著積極的正面作用。

筆者：是的。要高度重視制度建設(shè)的過程，遵循制度建設(shè)的規(guī)律和要求，即通過從“有沒有”到“全不全”再到“好不好”的階段性遞進(jìn)程序，查漏補(bǔ)缺，集成系統(tǒng)，注重有效性和可操作性，并得到多數(shù)群眾的贊同。這是一個(gè)“用制度喚醒良知，以良知促進(jìn)行為，讓行為成為自覺。”的過程。從而，構(gòu)建起健康向上的學(xué)校文化。

三．實(shí)驗(yàn)中學(xué)學(xué)校文化初步構(gòu)建的過程反思

（一）文化背景

我們鄢陵縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)是2016年8月新組建的一所縣直公辦初中，現(xiàn)有42個(gè)教學(xué)班，在校學(xué)生2300多人、教職工182人。剛組建時(shí)學(xué)校情況復(fù)雜：教職工是從不同的學(xué)校整合而來的，原校際之間的教師素質(zhì)差異很大，學(xué)校的管理理念和教師的工作作風(fēng)、敬業(yè)精神、遵紀(jì)律守規(guī)矩的意識(shí)都差別很大。具體表現(xiàn)在：一是新組建的學(xué)校班子成員之間的思想認(rèn)識(shí)不一致、辦學(xué)理念和管理理念都需要磨合并重新構(gòu)建。有的受原學(xué)校的管理理念、管理制度和管理方式方法的慣性影響，敢于管理、敢于擔(dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)的意識(shí)欠缺，老好人思想嚴(yán)重，缺乏對(duì)新組建學(xué)校的整體觀念、核心意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作合作精神；有的不顧學(xué)校的全局工作和整體形象對(duì)工作推諉扯皮、敷衍應(yīng)付，要權(quán)要利的意識(shí)強(qiáng)，講工作、講責(zé)任、講貢獻(xiàn)的意識(shí)弱。這勢(shì)必在教職工群體中造成對(duì)學(xué)校管理工作的思想認(rèn)識(shí)和執(zhí)行落實(shí)混亂不一，致使執(zhí)行力不夠，效果不好。二是有個(gè)別教職工在原學(xué)校已長期形成了“懶、閑、慢、散”等不良習(xí)慣作風(fēng)，其愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德水平、依法執(zhí)教的觀念和人文素養(yǎng)都有待提升；三是教職工的思想政治教育、執(zhí)業(yè)觀念教育、遵紀(jì)守法教育和價(jià)值觀的定位目標(biāo)的追求意識(shí)教育都亟待進(jìn)行并確實(shí)也必需一個(gè)過程。四是學(xué)生生源質(zhì)量參差不齊，總體素質(zhì)偏低。

（二）文化舉措

為了辦好這所新學(xué)校，為全校師生頂層設(shè)計(jì)美好愿景，并早日實(shí)現(xiàn)美好愿景，力爭(zhēng)縮短實(shí)驗(yàn)中學(xué)創(chuàng)建品牌學(xué)校的年限歷程，我們立足于科學(xué)規(guī)劃學(xué)校發(fā)展、準(zhǔn)確定位學(xué)校發(fā)展和精準(zhǔn)管理學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)，特推出了如下舉措：

1.以“拓荒”思想確立校園精神。為凝心聚力，學(xué)校組建之初即將“拓荒精神”確立為實(shí)驗(yàn)中學(xué)的校園精神，即“從零起步，不怕吃苦，齊力擔(dān)當(dāng)，開辟新路，砥礪前行，戰(zhàn)勝荒蕪。”在2016年8月，我給全體教職工所作的第一個(gè)報(bào)告的主題是《拓荒——敢問路在何方？》。至今，“拓荒”思想和“拓荒精神”已經(jīng)成為實(shí)驗(yàn)中學(xué)的主流思想和核心校園精神。

2.以校訓(xùn)引領(lǐng)師生發(fā)展品位。實(shí)驗(yàn)中學(xué)建校時(shí)即立校訓(xùn)，我們的校訓(xùn)是：“做一個(gè)有思想的人。”其釋義為：“有思想，才有夢(mèng)想；有思想，才守規(guī)則；有思想，才敢擔(dān)當(dāng)；有思想，才懂感恩；有思想，才懂安全；有思想，才懂合作；有思想，才會(huì)做人；有思想，才會(huì)生活。有思想方有大氣度；有思想方為大丈夫。”

3.以先進(jìn)的理念確立學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)。我校的八大辦學(xué)理念：以先進(jìn)一流的硬件設(shè)施保障教學(xué)環(huán)境；以嚴(yán)格的師生管理制度規(guī)范教育教學(xué)行為；以科學(xué)精細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)班分層教學(xué)提升教學(xué)成績(jī)；以濃郁的教研氛圍和獨(dú)特的教研模式提升教師的整體素質(zhì)和教學(xué)水平；以優(yōu)越的食宿條件和安保措施保障師生生活健康和生命安全；以豐富多彩的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)打造學(xué)生的個(gè)性特長和心理健康；以主題獨(dú)特、內(nèi)涵厚重、立德樹人、激揚(yáng)正氣的學(xué)校文化氛圍引領(lǐng)提升師生的人文素養(yǎng)，打造實(shí)驗(yàn)中學(xué)的核心校園精神；以全方位的愛心和服務(wù)讓師生們享受到工作、學(xué)習(xí)的快樂和生活的幸福。我校的辦學(xué)檔次品位目標(biāo)初步定位：鄢陵排頭，許昌一流。我校的辦學(xué)發(fā)展歷程目標(biāo)定位：兩年打好基礎(chǔ)，三年初見成效，五年創(chuàng)開新路，八年鑄就品牌。

4.以精準(zhǔn)的“管理”理論定位學(xué)校管理。我校在管理上突出兩個(gè)字：一是“嚴(yán)”，二是“細(xì)”。這是我校最主要的管理特點(diǎn)。我們認(rèn)為：所謂“管理”，就是不僅要“管”，而且要“理”，且重在“理”，首先在“理”。理是管的前提，不理而管，是盲管、濫管；管是理的目的，理而不管是枉理、空理。管當(dāng)然要定制度、靠制度。那么，理是要做什么呢？首先，理就是要理事務(wù)的背景、理時(shí)間、理空間、理數(shù)量、理次序、理情勢(shì)、理人物、理人的心理等。其最重要的是要理清人的心理：理清人的健康心理和不健康心理，因?yàn)橐磺袉栴}都是人的問題，任何制度的制定和管理一旦不以人的群體的心理作為基礎(chǔ)都將成為脫離實(shí)際的虛無而軟弱無力的擺設(shè)；其二，理就是要計(jì)算，要量化。我們是將師生工作、學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程及對(duì)其成效結(jié)果的考核全部數(shù)字化，數(shù)字化就是量化，即建立起全方位的日�？己嗽u(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫（亦即孫占林教授所說的基礎(chǔ)評(píng)價(jià)制度）。我們的理論是：沒有計(jì)算就沒有管理。

5.以規(guī)范的機(jī)制即“量化”制度集合落實(shí)“依法治校”，立足校情，打造“量化”文化。

有人說：三流管理靠人治；二流管理靠制度；一流管理靠文化。這與孫占林教授的報(bào)告中的話相近。（孫占林教授的報(bào)告：俗話說，人管人氣死人，制度管人糊弄人，文化管人管住魂。）現(xiàn)代是民主社會(huì)、法制社會(huì)，靠人治肯定行不通。但是，我們認(rèn)為也不能不顧校情和學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)實(shí)階段，隨意妄談我們學(xué)校已經(jīng)達(dá)到了可以靠文化管理的高度和水平。

我校的建校時(shí)間短，攤子較大，且校情復(fù)雜。我們當(dāng)然不能采取人治的方法。建校之初，我校既有最大的優(yōu)勢(shì)，也存在最大的劣勢(shì)，且二者是相伴而生的。最大的優(yōu)勢(shì)是：不少教師是在全縣范圍內(nèi)選拔來的較優(yōu)秀的教師，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)；最大的劣勢(shì)是：多數(shù)教師在工作中各自為戰(zhàn)，單打獨(dú)斗，不能做到相互溝通和配合，且嚴(yán)重缺乏集體觀念、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和將學(xué)校視為一個(gè)整體并自覺維護(hù)學(xué)校整體利益和整體形象的大局意識(shí)；不少教師只顧自己所教的那一學(xué)科的成績(jī)，而全然不顧學(xué)校的全局工作。我們認(rèn)為：關(guān)鍵問題是教師受原學(xué)校管理的慣性影響。辦一所學(xué)校不容易，辦好一所新學(xué)校更不容易。如果沒有嚴(yán)格的制度，班子渙散、管理混亂，后果不堪設(shè)想。

在對(duì)“學(xué)校文化”概念和文化管理的認(rèn)知上，我們認(rèn)為：搞學(xué)校文化建設(shè)當(dāng)然需要定口號(hào)、刷標(biāo)語、掛橫幅、制版面、辦櫥窗、噴彩繪，搞硬化、綠化、美化和凈化，這些都是重要的，也是不可或缺的。但是，這些都是校園文化的外顯和表面。根據(jù)我校處于建校之初的發(fā)展實(shí)際，現(xiàn)階段只有制度建設(shè)才是學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)；只有在制度支撐和維護(hù)下的教師團(tuán)隊(duì)精神才是學(xué)校文化內(nèi)涵的真正核心、本質(zhì)和靈魂。所以，當(dāng)前辦好這所學(xué)校最為關(guān)鍵的因素是制度建設(shè)。我校只能先走靠制度建設(shè)和制度管理的路子，因?yàn)橹挥锌茖W(xué)、公平、合理的管理制度才能支撐和培養(yǎng)出教職工團(tuán)結(jié)協(xié)作和積極進(jìn)取的團(tuán)隊(duì)精神。制度管理階段是基礎(chǔ)，學(xué)校不經(jīng)過良好的制度管理階段，就不可能上升到一流的文化管理階段。只有先走好制度建設(shè)和制度管理這一步，學(xué)校才能向更高階段的靠文化管理的一流水平邁進(jìn)。

這與孫占林教授的觀點(diǎn)不謀而合：學(xué)校制度本身就是學(xué)校文化，制度與文化是高度辯證統(tǒng)一的，學(xué)校制度構(gòu)建的過程也是學(xué)校文化構(gòu)建的過程。

我們認(rèn)為，這一過程就是：用制度喚醒良知，以良知促進(jìn)行為，讓行為成為自覺。“自覺”即成學(xué)校文化。為此，我校在廣泛征求教職工意見和建議的基礎(chǔ)上，通過教代會(huì)走民主程序制定了《鄢陵縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)教職工管理辦法》、《鄢陵縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)教職工量化積分獎(jiǎng)勵(lì)方案》和對(duì)學(xué)生全方位管理的一系列規(guī)章制度，將教職工的德、能、勤、績(jī)、廉等在學(xué)校的工作表現(xiàn)和工作成效全方位納入到制度的管控和考核之中，并將考核數(shù)據(jù)結(jié)果作為教職工的平時(shí)考核等次、評(píng)優(yōu)、評(píng)先、績(jī)效工資發(fā)放、職稱晉級(jí)、崗位設(shè)置和競(jìng)聘上崗等事項(xiàng)的最主要依據(jù)；同時(shí)將學(xué)生的言行、學(xué)習(xí)、生活、服飾、發(fā)式、安全等也全部歸入制度的制約和評(píng)價(jià)之中。

6.以“夢(mèng)”為主題，打造校園“夢(mèng)”文化。為了使校園的外顯文化（標(biāo)識(shí)文化）與學(xué)校的文化內(nèi)涵相統(tǒng)一，我校首先從校園建筑的命名開始，將辦公樓命名為“啟夢(mèng)樓”，兩幢教學(xué)樓分別命名為“尋夢(mèng)樓”和“追夢(mèng)樓”，女生公寓樓命名為“慧夢(mèng)樓”，男生公寓樓命名為“鑄夢(mèng)樓”。

“啟夢(mèng)樓”：取啟智開化、啟迪夢(mèng)想、引領(lǐng)夢(mèng)想、達(dá)成夢(mèng)想之意。意指對(duì)學(xué)生的啟智、啟迪和引領(lǐng)既是對(duì)教師的功德要求，也是對(duì)教師的職責(zé)要求或教師自我實(shí)現(xiàn)的追求，這個(gè)夢(mèng)既是學(xué)生的，也是老師的。

“尋夢(mèng)樓”和“追夢(mèng)樓”：取追尋夢(mèng)想、為夢(mèng)拼搏之意。意指學(xué)生建立夢(mèng)想、為夢(mèng)起航、暢游知識(shí)海洋，做到靜、思、專、注，為夢(mèng)拼搏之所。

“慧夢(mèng)樓”：取智慧、聰慧、淑慧、蕙質(zhì)蘭心之意。意指知性女子的成夢(mèng)之所，兼有休息之地的意思，一語雙關(guān)。

“鑄夢(mèng)樓”：取鋼鐵、堅(jiān)強(qiáng)、鍛造、敢擔(dān)當(dāng)之意。意指勇敢偉岸的男子的成夢(mèng)之所，兼有休息之地的意思，一語雙關(guān)。

校園“夢(mèng)”文化的創(chuàng)意即通天接地，又蘊(yùn)含著學(xué)校的辦學(xué)愿景。上通“中國夢(mèng)”這一民族復(fù)興的國家意志，下接教師們教書育人、學(xué)生們篤學(xué)成才的人生價(jià)值追求，中含學(xué)校的辦學(xué)品牌目標(biāo)定位。同時(shí)還與學(xué)校的校園精神（拓荒精神：從零起步，開辟新路）和校訓(xùn)（做一個(gè)有思想的人：有思想，才有夢(mèng)想）內(nèi)涵相契合。“中國夢(mèng)”——“教育夢(mèng)”——“我的夢(mèng)”，三夢(mèng)相通，夢(mèng)意相同，共處一脈，相輔相成。

（三）文化成效

建校兩年多來，我們立足校情，直面問題，腳踏實(shí)地，建構(gòu)機(jī)制，高位引領(lǐng)，規(guī)范發(fā)展。在創(chuàng)建品牌的奮進(jìn)中，我校的文化建設(shè)已初步取得如下成效：

1.校訓(xùn)的確立：做一個(gè)有思想的人。對(duì)師生的價(jià)值引領(lǐng)，品味高遠(yuǎn)，不落俗套，已成為全校師生自覺的價(jià)值追求。

2.校園精神，即“從零起步，不怕吃苦，齊力擔(dān)當(dāng)，開辟新路，砥礪前行，戰(zhàn)勝荒蕪”的“拓荒精神”已成為全校師生砥礪奮進(jìn)，創(chuàng)建品牌的精神動(dòng)力。

3.“夢(mèng)”文化的校園氛圍已激發(fā)全校師生主動(dòng)將“我的夢(mèng)”融入“教育夢(mèng)”——“中國夢(mèng)”的大盤之中。

4.制度建設(shè)的框架和內(nèi)涵基本形成，評(píng)價(jià)機(jī)制日臻完善。民主、公開、公平、公正的信度基本確立，“用制度喚醒良知，以良知促進(jìn)行為，讓行為成為自覺”文化建設(shè)的功效已經(jīng)初顯。

5.領(lǐng)導(dǎo)班子的凝聚力初步形成，執(zhí)行力顯著提高。

6.全體教職工的思想觀念和精神狀態(tài)轉(zhuǎn)變向好，“懶、閑、慢、散”的行為習(xí)慣基本消除。正能量得以激發(fā)，正氣正在上升。

7.從嚴(yán)、從細(xì)、從實(shí)的學(xué)生管理規(guī)范集成系統(tǒng)，養(yǎng)成教育成效凸顯。陽光少年、靈動(dòng)校園、健康校園的目標(biāo)初步實(shí)現(xiàn)。

8.獨(dú)具特色的大教研模式——輪換式集體提煉備課模式已經(jīng)形成，使精品課堂成為常態(tài)。定位于“把工作室建成推動(dòng)教學(xué)的力庫，讓語文教學(xué)回歸語文的本真”的學(xué)校語文名師工作室，在縣域內(nèi)起到的教學(xué)教研引領(lǐng)輻射作用已經(jīng)突顯，對(duì)本校“引進(jìn)壓力、逼迫上位、交流互學(xué)、協(xié)同共進(jìn)、打造名師、培育專家”的機(jī)制已經(jīng)形成。

9.調(diào)適學(xué)校外部環(huán)境的能力得以提升。家長學(xué)校的建立和家委會(huì)制度的實(shí)行構(gòu)成家校共建的橋梁，學(xué)校與家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)形成。讓家委會(huì)參與學(xué)校管理、監(jiān)督學(xué)校管理、支持學(xué)校管理和保護(hù)學(xué)校管理的機(jī)制基本成熟。

10.學(xué)校的辦學(xué)舉措廣受關(guān)注，辦學(xué)成效得以肯定，信度確立，評(píng)價(jià)向好，在社會(huì)上的良好口碑初步樹起，品牌效應(yīng)初顯，品牌權(quán)重正在提升。

四．結(jié)論

1.學(xué)校建校時(shí)間短，剛走向創(chuàng)建品牌的路上，我們絕沒有資格妄自尊大，但我們也絕不能妄自菲�。晃覀兗炔荒荛]門造車，也不能盲目跟風(fēng)；我們既要目標(biāo)高遠(yuǎn)，又要心接地氣；我們既要開門辦學(xué)，學(xué)習(xí)吸納人之所長，又要認(rèn)清自己，立足校情，找準(zhǔn)問題，解決問題，一步一個(gè)腳印，走好自己的辦學(xué)之路。

2.學(xué)校還缺少積淀，但我們正在沉淀；學(xué)校還缺乏歷史，但我們正在創(chuàng)造校史；學(xué)校沒有辦學(xué)模式，我們正在創(chuàng)造模式；學(xué)校沒有理論，我們就創(chuàng)造理論；校園沒有故事，我們正在演繹故事；學(xué)校沒有特色，我們正在創(chuàng)造特色。學(xué)校沒有文化，我們正在創(chuàng)造文化。

3.學(xué)校在創(chuàng)建品牌、構(gòu)建機(jī)制的路上絕不能脫離自己的發(fā)展階段。文化內(nèi)含制度，制度即是文化。制度形成機(jī)制，機(jī)制即是文化。

4.至今，由學(xué)校各項(xiàng)制度生成的管理機(jī)制及其所打造出的以愛施教、敢于擔(dān)當(dāng)、善于創(chuàng)新、協(xié)同共進(jìn)、充滿正氣、樂于奉獻(xiàn)的師生團(tuán)隊(duì)精神就是我們的學(xué)校文化，也是我們的校園之靈魂。

所以，我們的結(jié)論是：立足校情鑄�；晔瞧放茖W(xué)校創(chuàng)建的必經(jīng)之路。

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