伴隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，新疆迎來了發(fā)展的機(jī)遇，也得到了內(nèi)外部壓力的考驗(yàn)。對于那些分裂圖謀的思想必須嚴(yán)厲的打擊，我們要肅清這些反動(dòng)恐怖分子帶來的影響，給他們一片光明的未來。下面是小編帶來的黨員發(fā)聲亮劍表態(tài)長篇發(fā)言稿范文材料。

    八十年代我們的祖國迎來改革開放的春風(fēng)時(shí)，新疆也迎來了發(fā)展的大好機(jī)遇，但同時(shí)也讓“三股勢力”有了可乘之機(jī)，特別是“三股勢力”把泛伊斯蘭主義和泛突厥主義作為分裂圖謀的思想基礎(chǔ)，以傳播滲透宗教極端思想為手段，想把新疆搞亂，以此達(dá)到把新疆從祖國的懷抱中分裂出去的罪惡陰謀。“三股勢力”從信教群眾開始滲透，大肆宣揚(yáng)“真主唯一”論，逐步滲透到群眾的生產(chǎn)生活中，在出生、割禮、結(jié)婚、葬禮等“四項(xiàng)活動(dòng)”中肆意宣揚(yáng)“圣戰(zhàn)訓(xùn)教進(jìn)天堂”和“異教徒”論，蠱惑煽動(dòng)裹脅甚至恐嚇不明真相的群眾成為“三股勢力”馬前卒，在2009年烏魯木齊“7.5”暴恐案件前后10年間新疆暴恐頻發(fā)高發(fā)，在這段時(shí)間內(nèi)維吾爾民族曾一度被誤解為暴恐分子的代名詞，使廣大維吾爾群眾深受其害。“三股勢力”披著“宗教”的外衣不僅大肆宣揚(yáng)宗教極端思想，還大肆宣揚(yáng)“雙泛思想”，歪曲歷史鼓吹“伊斯蘭教是新疆有史以來唯一的宗教，維吾爾民族有史以來就是信仰伊斯蘭教的民族，甚至編造歷史把維吾爾人說成是突厥人的后裔”。一些隱藏在我們黨員干部隊(duì)伍中的“兩面人”明里暗里相互策應(yīng)、相互幫襯，扇陰風(fēng)、點(diǎn)鬼火，不僅把“雙泛思想”編撰進(jìn)中小學(xué)教材，還歪曲編撰新疆歷史、民族史、宗教史和文化史，這些毒教材毒害了200余萬青少年，南疆群眾普遍都受到了宗教極端思想的毒害，這些“兩面人”唯恐新疆不亂，做著兩頭討好的黃粱美夢，甚至利用暴恐活動(dòng)邀功請賞。

    就在“三股勢力”把新疆各族人民帶入黑暗罪惡的危急時(shí)刻，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確了新時(shí)期治疆方略，把維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和長治久安作為新疆工作的總目標(biāo)，這一科學(xué)指導(dǎo)思想為我們注入了活力，以陳全國書記為班長的自治區(qū)黨委出臺了系列反恐維穩(wěn)“組合拳”，不僅結(jié)束了新疆暴恐頻發(fā)高發(fā)的局面，把“去極端化”工作不斷深入，而且使“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)深入人心，新疆各族群眾向往美好生活的期盼空前高漲，“建設(shè)美麗新疆共圓祖國夢想”的音符成為新時(shí)代的“最強(qiáng)音”。

    同時(shí)，我們也要看到“三股勢力”妄想分裂祖國的圖謀一刻也沒有停止，我們必須始終高舉總目標(biāo)旗幟，必須樹牢“危險(xiǎn)就在眼前，暴恐就在身邊”的敵情意識，克服麻痹松懈思想，不為“雜音”所動(dòng)，堅(jiān)定堅(jiān)決貫徹落實(shí)好反恐維穩(wěn)“組合拳”各項(xiàng)措施，作為一名鄉(xiāng)黨委書記，我一定不辜負(fù)黨的殷切期望，要用生命把穩(wěn)定和諧的一方土地和百姓交給黨，讓黨放心，我將為維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安而奮斗終身！

    我出生在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)三師的一個(gè)連隊(duì)里，從小成長在南疆的我對這里的發(fā)展有著深刻的體會(huì)和特殊的情感，當(dāng)前我們黨員干部必須要加大力度開展澄清事實(shí)，還原真相，正本清源的宣傳教育，讓廣大群眾擦亮眼睛，認(rèn)清敵人，到底是誰毒害了我們思想？到底是誰把我們一步步推向深淵？到底是誰在挽救我們？

    新疆歷來就沒有離開祖國懷抱。讓我們簡要回顧一下新疆的歷史。新疆最原始的稱呼是柱州，古稱西域，意為中國的西部疆域。公元前138年（即2156年前），漢武帝派張騫出使西域與西域各城邦建立了聯(lián)系。公元前60年（即2078年前），西漢政權(quán)在輪臺縣設(shè)立軍政西域都護(hù)府，自此開始標(biāo)志著新疆成為中國領(lǐng)土不可分割的一部分。新疆這個(gè)名字是135年前，清政府在新疆設(shè)省，取名“新疆”意為“故土新歸”之意。歷史上無論是中原和新疆都曾經(jīng)存在諸侯割據(jù)的地方勢力，但新疆都始終沒有脫離過中央政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，如唐宋元明清的歷史朝代中始終在新疆設(shè)有專門的治理機(jī)構(gòu)和任命的官員存在，唐朝的于闐王自稱姓李，宋朝的高昌回鶻稱自己是西洲外甥，元朝時(shí)期的《突厥語大辭典》稱新疆人為中國回鶻人，即便是在我們薩罕也有歷史證明，就在我們薩罕鎮(zhèn)沙漠里遺留的古代遺跡里，經(jīng)過風(fēng)吹日曬的洗禮遺址風(fēng)貌可能不見了，但在那里還時(shí)常能發(fā)現(xiàn)有清朝的乾隆銅幣，我自己就發(fā)現(xiàn)過一枚清朝的銅幣，這說明幾百年前我們這里使用的是清朝中央政府的貨幣來進(jìn)行商品交換，而不是其他貨幣在進(jìn)行買賣交易，這就是歷史的最好的見證。新中國成立新疆維吾爾自治區(qū)，把新疆各族人民從農(nóng)奴翻身變?yōu)閲�家的主人，更是有了家喻戶曉�?ldquo;庫爾班大叔進(jìn)京見毛主席”的一段佳話。縱觀中國歷史，新疆與內(nèi)地始終保持著一體化的國家格局，從歷史《突厥語大辭典》中也能看出新疆各族人民在各個(gè)歷史時(shí)期都以成為中國大家庭的一員而感到驕傲和自豪。在歷史的記載和遺留的歷史文物中難道還不能證明新疆從來就沒有離開過祖國的懷抱嗎？

    新疆歷來就不是“東突厥斯坦”。這個(gè)名詞是在150年前左右，沙皇俄國企圖肢解中國、控制新疆而拋出的“名詞”產(chǎn)物，鼓噪所有使用突厥語族語言和信仰伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來建立“東突厥斯坦國”而炮制的反動(dòng)思潮，并且在100年前把“泛突厥主義”和“泛伊斯蘭主義”的思潮政治化，真實(shí)意圖是把新疆從中央政權(quán)中割裂出去，作為沙皇俄國的勢力范圍。再回過頭來看看我們新疆的近三十年來，敵對勢力仍然利用“雙泛主義”的慣用伎倆，勾結(jié)國內(nèi)外民族分裂勢力和宗教極端勢力編撰和歪曲新疆歷史、民族史、宗教史和文化史，無視歷史痕跡，肆意篡改歷史，把我們新疆說成了“東突厥斯坦國”，妄圖把大美新疆從祖國的懷抱中搶奪走，把新疆搞亂以達(dá)到遏制新中國發(fā)展的目的，大家想一想：“三股勢力”一旦把新疆搞亂，分裂動(dòng)亂禍水必然導(dǎo)致苦難的開始，遭苦遭罪的必然是新疆各族人民。我們能答應(yīng)嗎？新疆各族同胞們，請擦亮眼睛，不能做“讓敵人高興而自己遭殃的事”。讓我們共同抵制和摒棄狂妄自大的泛突厥和泛伊斯蘭思潮，大家一定要認(rèn)識到維護(hù)祖國統(tǒng)一就是維護(hù)我們每一個(gè)家庭幸福的最基礎(chǔ)行動(dòng)。

    新疆歷來都是各族人民共同建設(shè)、共同保護(hù)的家園。新疆各族群眾無論是在哪個(gè)歷史時(shí)期，大家都在這塊富饒的土地上世代繁衍生息，共同修渠引水、開荒造田、交流技術(shù)，形成了獨(dú)具特色的綠洲農(nóng)業(yè)和綠洲文化。如農(nóng)作物方面新疆的苜蓿、葡萄、蠶豆、核桃、黃瓜、西瓜、黃蘿卜、洋蔥（皮牙子）等傳入中原成為內(nèi)地居民不可缺少的食材，而中原的花生、大米、小麥、洋芋、白菜、西紅柿、辣子、茄子、韭菜等傳入新疆豐富了西域人民餐飲品種；再如新疆飲食中的馕傳入中原后衍生出烤餅、月餅等，中原的小麥和大米引入新疆后衍生了新疆“最美食”拉面和抓飯；再如新疆的玉石和絲綢在古代就是貴重物品受到中原人的喜愛，而中原的鐵質(zhì)工具和冶煉技術(shù)引入新疆后特別受到當(dāng)?shù)馗髯迦罕姷臍g迎，有效提高了當(dāng)時(shí)新疆綠洲農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率，由此也產(chǎn)生了在生活方面的巨大變化。我們英吉沙小刀就是聞名世界的歷史文化遺產(chǎn)，我們薩罕鎮(zhèn)有大量技術(shù)高超的木雕民間工匠，這主要原因是與當(dāng)時(shí)佛教建筑風(fēng)格大部分是以木材建筑為主分不開。我們再來看看近代以來，新疆各族群眾與內(nèi)地人民聯(lián)合抗擊和抵御外來入侵捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一的可歌可泣的一些事跡。如清朝末年沙皇俄國入侵新疆，清朝大臣左宗棠帶領(lǐng)援軍與新疆各族群眾奮起反抗僅用了一半時(shí)間就消滅了阿古伯侵略勢力；再如在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，新疆全力支持抗日前線，為內(nèi)地抗戰(zhàn)“有錢的出錢有力的出力”，捐款60多萬元、154架飛機(jī)支援前線戰(zhàn)士，這些“新疆號”飛機(jī)在武漢保衛(wèi)戰(zhàn)發(fā)揮了重要作用，這些捐款捐物的人從普通窮人到民間藝人遍布新疆各地，其中著名“達(dá)瓦孜”民間藝人斯迪克阿西木祖孫就在其中。危難時(shí)刻新疆各族人民同全國各族人民擰成一股繩，同呼吸、共命運(yùn)，風(fēng)雨攜手創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)奇跡，去寫了一首首愛國團(tuán)結(jié)的歷史篇章，用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)了偉大祖國的統(tǒng)一。

    維吾爾歷來就不是突厥人的后裔，更與土耳其沒有絲毫關(guān)系。從古至今，新疆曾有許多部落、民族，2000年前主要有烏孫人、龜茲人、月氏（音：肉支）、烏孫人、羌人、匈奴人、沙車人、疏勒人、于闐人和漢人，1500年前中國民族大融合時(shí)期，各民族遷徙往來頻繁，有許多古代民族進(jìn)入新疆，如柔然、高車、噠、吐谷渾等，與當(dāng)?shù)孛褡逯鸩饺诤闲纬闪送罗�人、回紇人、契丹人、錫伯人、哈薩克人、柯爾克孜人、回人、烏茲別克人、塔塔爾人、達(dá)斡爾人等各部落，100年前新疆有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏茲別克、塔塔爾、俄羅斯共13個(gè)主要民族定居新疆，形成了維吾爾族人口居多，多民族聚居分布的格局。

    維吾爾先民主體是回紇人，先前生活在蒙古高原，1500年前阿勒泰地區(qū)的游牧部落突厥人打敗回紇部落，開始了長達(dá)300年對回紇人的奴役（可以表述為回紇人沒有自由，是突厥人的奴隸，只能說突厥語，也可以當(dāng)商品買賣）。期間回紇人部落首領(lǐng)力裴羅在當(dāng)時(shí)唐朝中央王朝的軍隊(duì)支持下打敗了突厥人，力裴羅被唐朝任命“懷仁可汗”，突厥人的一支流亡到土耳其建立了國家。在1180年前回紇人部落又被黠戛斯部落打敗，分三支隊(duì)伍逃亡，一支到了吐魯番建立了高昌回鶻部落，一支到了甘肅定西與當(dāng)?shù)厝诤闲纬闪嗽９套?56個(gè)民族之一)，一支到了南疆與當(dāng)?shù)赜陉D人、龜茲人、漢人、疏勒人融合構(gòu)成了近代的維吾爾族。維吾爾意思就是“維護(hù)你我團(tuán)結(jié)”。

    近些年“三股勢力”鼓吹的維吾爾是新疆的“土居民族”，其他民族是“外來民族”，這是完全錯(cuò)誤的。新疆各民族在歷史的長河中相互交流過程中相互交融形成了新的民族，這是歷史不可爭辯的事實(shí)。這一點(diǎn)可以從現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝罕姷拈L相就能證明：有的群眾眼睛是藍(lán)色的，說明先輩有俄羅斯人的血統(tǒng)，有的群眾頭發(fā)是“自來卷”或天生是黃色的，說明先輩有羅馬人的血統(tǒng)，有的家族天生個(gè)子矮小，說明先輩有漢人的血統(tǒng)，有的群眾顴骨高眼睛小，說明先輩有蒙古人血統(tǒng)。這些就在身邊的證據(jù)難道還不能說明新疆各民族融合發(fā)展的歷史嗎？“三股勢力”惡意篡改歷史的目的是為“泛突厥”的錯(cuò)誤思潮找說辭、找借口。新疆各民族在長期誕育、分化、交融中形成了血濃于水、休戚與共的關(guān)系。

    新疆歷來就是多種宗教信仰并存的地區(qū)�？v觀新疆不同時(shí)期各族群眾都有不同的宗教信仰，就是在同一時(shí)期多種宗教并存的現(xiàn)象也有很多這方面的表現(xiàn)。古代新疆有薩滿教、景教、摩尼教等，如在我們薩罕鎮(zhèn)廣大群眾中人人都會(huì)跳的薩滿舞就是原始宗教薩滿教的文化產(chǎn)物。由于新疆處在絲綢之路的重要地理位置上，隨著中西商品交易在絲綢之路上繁榮，佛教、襖教和道教相繼傳入，1100年前佛教是新疆各族群眾主要的宗教信仰，現(xiàn)在遍布在新疆各地的佛寺遺址就足以證明當(dāng)時(shí)佛教非常盛行。如和田的“達(dá)瑪溝佛寺”、拜城的“克孜爾千佛洞”、昌吉的高昌回鶻佛寺等佛教寺廟遺址，在我們喀什就有三處佛教寺廟遺址：在疏勒的大云佛寺遺址——莫爾佛塔、喀什伯什克然木河右岸的三仙洞遺址——玉曲布爾杭，巴楚三岔口的唐王城——托庫孜薩來，在這些遺址中遍布著佛經(jīng)、佛珠等文物。再如我們耳熟能詳?shù)碾娨晞　段饔斡洝�，這個(gè)故事實(shí)際上是根據(jù)唐朝佛教僧人“玄奘”西天取經(jīng)（從西安到印度學(xué)習(xí)佛教經(jīng)文）的真實(shí)事件為版本撰寫的，玄奘本人寫了本《大唐西游記》，其中記錄了塔什庫爾干人、莎車人、葉城人信奉佛教僧人多達(dá)成百上千。以上遺址、記載、文化足以說明當(dāng)時(shí)以佛教為主和其他宗教交融并存的現(xiàn)狀。

    伊斯蘭教大約是在1100年前傳入喀什，歷經(jīng)400余年的宗教戰(zhàn)爭武力推行伊斯蘭教，并由此開始強(qiáng)制推行到全疆各地，這場曠日持久的戰(zhàn)爭，對新疆各地社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人民生活造成了嚴(yán)重破壞，千百萬人死于戰(zhàn)禍，或者流離失所。當(dāng)時(shí)的喀喇漢王朝不僅用戰(zhàn)爭方式攻城略地，搶奪財(cái)物，而且利用伊斯蘭教統(tǒng)治群眾的思想，轄區(qū)居民誰要是不信奉伊斯蘭教將會(huì)被處以酷刑。只要了解以上事實(shí)，我們再來聽聽“三股勢力”鼓吹的“所有操突厥語族語言的民族歷來就信奉伊斯蘭教，伊斯蘭教歷來就是維吾爾人信仰的宗教”等謬論就會(huì)不攻自破。由此可見，伊斯蘭教也好，突厥語也好，既不是維吾爾人天生信仰的宗教和語言，也不是民眾主動(dòng)改信和接受的宗教和語言，而是通過戰(zhàn)爭和強(qiáng)迫的方式推行的結(jié)果，一直延續(xù)至今。

    揭穿謬論本質(zhì)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。近幾十年來境內(nèi)外“三股勢力”不愿看到新疆穩(wěn)定發(fā)展的大好局面，妄想把新疆從祖國大家庭中分裂出去，蓄意扭曲歷史事實(shí)，處心積慮地制造實(shí)施各種分裂破壞活動(dòng)，妄圖擾亂各族群眾的祥和生活，制造民族矛盾、煽動(dòng)民族仇恨、挑起民族沖突、破壞民族團(tuán)結(jié)、編造異端邪說、歪曲歷史，通過各種方式從我們的學(xué)習(xí)、工作、生產(chǎn)和生活中對經(jīng)濟(jì)制度、法律法規(guī)、文化藝術(shù)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行了全方位的滲透，南疆的群眾和黨員干部都不同程度的受到了宗教極端思想的毒害，比如“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒輪”“圣戰(zhàn)論”等，從本質(zhì)、主張、體系、手段上來看，就是徹頭徹尾的反人類、泛社會(huì)、反文明的異端邪說。其本質(zhì)是披著“宗教”外衣，宣揚(yáng)宗教極端、煽動(dòng)暴力恐怖、制造民族仇視和妄圖分裂祖國統(tǒng)一。接下來讓我們揭開神秘的面紗來看看“三股勢力”丑惡的嘴臉：“神權(quán)政治論”就是要把新疆建成政教合一的“東突厥伊斯蘭國”，即把所有操突厥語的民族統(tǒng)一到用伊斯蘭教的教規(guī)教義作為國家法律回到1000年前災(zāi)難深重的類似“喀喇漢王朝”的社會(huì)制度下；“宗教至上論”就是排斥一切世俗文明制度，用“清真”和“非清真”和“穆斯林”和“非穆斯林”來劃分人群，是擾亂群眾正常辨別“好壞”的主因；“異教徒論”就是對不信奉伊斯蘭教的各族群眾的統(tǒng)稱，是制造民族仇視的罪魁禍?zhǔn)祝?ldquo;圣戰(zhàn)論”就是通過消滅異教徒來實(shí)現(xiàn)所謂的“穆斯林的使命”，他是通過極端手段來達(dá)到目的，是純粹的反人類行徑，以上四種論調(diào)都是反社會(huì)反人類的恐怖主義。

    當(dāng)前我們新疆正處在發(fā)展最快、人民群眾得實(shí)惠最多的歷史時(shí)期，在堅(jiān)強(qiáng)的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，自治區(qū)黨委通過反恐維穩(wěn)系列“組合拳”，穩(wěn)定和諧的社會(huì)局面正在釋放紅利，我們要透過歷史和現(xiàn)實(shí)、真理和謬論，深刻認(rèn)識“三股勢力”政治上的反動(dòng)性、手法上的欺騙性，深刻認(rèn)識“雙泛”毒瘤的罪惡本質(zhì)，揭穿他們的欺世謊言，正本清源，肅清流毒，教育人民。“三股勢力”極力否認(rèn)新疆自古以來就是我國多民族共同生活的家園，罔顧新疆各民族與全國人民一道共同締造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化，排斥同呼吸、共命運(yùn)、心連心的中華民族共同體意識，極力挑撥民族關(guān)系，制造民族隔閡，挑起民族對立，破壞中華民族的大團(tuán)結(jié)，千方百計(jì)掩蓋他們分裂祖國的罪惡目的。我們必須要旗幟鮮明地站出來堅(jiān)決向“三股勢力”宣戰(zhàn)，與“三股勢力”作堅(jiān)決斗爭，尤其作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，更要沖在前、做表率、團(tuán)結(jié)各族群眾，共同維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。維護(hù)和鞏固各民族大團(tuán)結(jié)，是我們生活在新疆每一個(gè)人都有義不容辭的責(zé)任，必須攜起手來，用真理的力量捍衛(wèi)我們大美新疆，堅(jiān)決肅清“雙泛”流毒，筑牢維護(hù)祖國統(tǒng)一的鋼鐵長城，為“建設(shè)美麗新疆共圓中國夢”做出最大貢獻(xiàn)。

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